邸海
从明代至新中国成立的几百年间，唢呐演奏艺术不是像今日有独奏、重奏、合奏和吹打等多种表现形式，而大多在由几件吹管乐器（唢呐、笙、笛、管）和打击乐器（钗、钹、鼓、锣、梆）组合成的小乐队时，以唢呐为主奏的合奏中体现出来。这种以唢呐为主奏（有时也以管子、笛主奏）的，以且吹且打为其主要特征的音乐艺术，过去称为“鼓吹乐”。至今仍流传于我国广大地区的民间鼓吹乐，是在承袭了我国古代鼓吹乐的演奏形式的基础上，经过历代民间艺人的不断加工锤炼而发展起来的，是我国流传最广，最为我国广大人民群众喜闻乐听的民间乐器品种之一。
一、鼓吹乐的源流沿革
从古至今一脉相传的鼓吹乐，最早始于我国西北少数民族的“北狄乐”。据《旧唐书音乐志》说：“北狄乐，其可知者，鲜卑、吐谷浑、部落稽三国，皆马上乐也。”又说：“鼓吹，本军旅之音，马上奏之，故自汉以来，北狄乐总归鼓吹署。”晋人崔豹在其《古今注》里说“汉有黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣也。短箫铙歌，鼓吹之一章尔。亦以赐有功诸侯。”以上说明，早在2000多年前的汉王朝，这一源于我国西北少数民族的民间乐种，已被列于宫廷，成为皇帝宴乐群臣，“行赐”、“朝会”和皇帝出巡为其“开道”的仪仗音乐。当时的鼓吹乐，仅用鼓、铙、箫、笳少数乐器演奏，并伴以歌声。根据用途不同，分门别类为“黄门鼓吹”“骑吹“”横吹”和“短箫铙歌”等四种，被认为是很隆重的音乐。军乐，要统领万人以上将军方可备置。“魏、晋以后，军门督将五校均得用之。”（参见《辞海》“鼓吹乐”）鼓吹乐被吸收利用，对延续这一音乐艺术起了一定积极作用，同时也使之受宫廷音乐的桎梏而日渐衰微。到了隋、唐时期，虽仍有鼓吹乐，但面貌已变，自成系统。另一方面，始终活跃于民众之中的鼓吹艺术它以人民的生活为源泉，从各姐妹艺术中吸取营养，却不断地在发展。到了明代，鼓吹乐已在人民群众中广泛流传，凡婚、丧、寿、庆、迎神、祭祀，逢年过节等民间习俗活动，无不吹吹打打，以显示其办事的隆重和热闹。
由于民间鼓吹乐广泛的运用，使这一古老的传统乐种增加了色彩和表现功能。清至民国时期，以唢呐为主奏的民间鼓吹音乐已流传我国各地，遍及城乡。新中国成立后，由于国家对民族民间音乐的关怀和重视，民间鼓吹音乐在20世纪50年代曾一度得到发展。城乡鼓吹乐队十分活跃，除在民间礼俗活动演奏外，也经常参加一些政治活动，如庆功、受奖、报捷、祝颂等等。这对鼓军心、壮民意，发扬民族文化，振奋民族精神起到了积极作用。到20世纪60年代中期以后，受广大民众喜爱的民间音乐在党和国家关于“发扬民族文化，振奋民族精神”的号召下，同旧时代相比有很大的发展创新。过去鼓吹乐所演奏的大多是传统曲牌和民间小调，解放后鼓吹艺人们破除迷信，大胆创新，让鼓吹乐这一旧的传统音乐艺术反映新时代的风貌，吹奏社会主义时代的新声。比如，河北吹歌会演奏的《社会主义好》《山区有奔头》《英雄战胜了大渡河》；山东鼓吹乐的《卫星上了天》《采茶歌》《欢庆》，以及刘金山演奏的《打枣》《欢乐的农村》等等。
这些曲目不仅反映了新时代新农村的精神面貌，也反映了新时代欣欣向荣、蒸蒸日上的现实。
二、鼓吹乐在我国盛行和发展的历史原因
至明代以后，盛行于我国广大地区的以唢呐为主奏的民间鼓吹乐，被统治阶级视为“村田之乐”不被重视。从事鼓吹乐的艺人，被贬称为“吹鼓手”，列为“下九流”，且遭反动势力的歧视和凌辱。尽管如此，具有强大生命力的鼓吹乐像傲霜斗雪的寒梅，扎根于民间，开花于民众，在极其坎坷的发展过程中，卓然不衰，久而弥新，不断发展和逐渐形成了具有格调豪迈粗犷、形式生动活泼、情趣喜庆活跃的民间音乐艺术品种。其盛行和发展的历史原因是多方面的。
首先，鼓吹乐属于人民的音乐，它和人民的生活交融在一起，真实地反映了劳动人民的生活实践、思想和感情。从事鼓吹乐的人，大多是家境贫苦的劳动人民，除了有受人雇用在礼俗活动中演奏的专业鼓吹乐队外，还有农闲和逢年过节时间自吹自打、自娱娱人的业余组织。可以说，鼓吹乐早已成为劳动人民音乐生活中除歌唱以外，不能缺少的主要的器乐演奏和欣赏的乐种之一，这是鼓吹乐赖以生存和发展的根本原因。
第二，鼓吹乐，从某种意义上讲，属于礼俗性音乐。我国民间传统的礼俗活动很多，除婚、丧、寿、庆需要吹吹打打外，过年的元旦灯会，二月庙会祭神，三月清明祭祖，五月龙舟赛会，六月的稻花会（南方）或祭神求雨，七月中旬的祭鬼神（南方的“放河灯”），八月丰收后祭土地，四月和十月两度孔庙祭祀以及临时性的乔迁之喜，庙里的“开光”，衙门官场里的典礼、开印、迎送、出巡等等，都要有鼓吹乐队大吹大擂，热闹一番。这些频繁的传统习俗活动给鼓吹乐提供了演奏的时机和场合，为鼓吹乐的繁衍具备了极好的条件。
第三，鼓吹乐大多世代相传，延续不断。据山东菏泽老艺人和贯贤、张玉柏介绍，包括他们本人在内已经传人六代。像这种情况，在国内广大地区相当普遍，亲传亲、友传友、拜师收徒的情况很多。这样，后人在继承和学习前辈技艺的基础上，通过不断加工创造，丰富了演奏曲目，提高了演奏技能，青出于蓝胜于蓝，鼓吹艺术不断以新的面貌和水平面世。这是鼓吹乐得以延续和发展的重要原因。
第四，鼓吹乐大多在广场、院落、村镇等群众较多的地方演奏，有广泛而深厚的群众基础。鼓吹乐使用的乐器不多，而且大多能自制（如唢呐、笛、笙、管），耗资不大，容易自备，这对鼓吹乐的传播和普及形成了有利条件。
第五，艺人们不断走南闯北，四处游艺，时常和异乡的能手名流对台吹打。各鼓乐班、社火班，形成技艺上的竞赛对手活动，彼此拿出绝招交流。这也有力地促进了鼓吹乐的发展和提高。
第六，我国民间歌舞自古以来就十分丰富。元、明、清以来，不断产生和繁衍于各地的地方戏剧、说唱音乐，更是品种繁多、千姿百态，这对鼓吹艺术的发展和提高起着促进和推动的作用。鼓吹乐的艺人们不断吸收和借鉴姐妹艺术中的长处和成果，以充实自己的曲目和提高自己的表现技能。
新中国成立后，党和国家十分重视民间音乐，关怀民间艺人，他们的生活得到保障，技艺受到尊重，不少优秀的民间鼓吹乐演奏家被聘为音乐院校的教师，或专业团体的演奏员，他们的才华和智慧得以充分发挥。国家不时举办地区乃至全国性的民间音乐会演，使各地民间音乐得以交流，有力地促进和推动了鼓吹乐的发展和提高。同时，国家还组织人员收集整理民间鼓吹音乐，出版民间音乐资料，宣传和扶持民族民间音乐。不少传统曲目经过精心整理、反复加工，其艺术价值在解放后才真正显露出来。根植于民间的鼓吹艺术之花，在党的阳光雨露下，经过先辈和专业音乐工作者的共同耕耘和其他民间姐妹音乐一样，在我国民族音乐的花园里争芳斗艳。