《西楼》——《西楼记》，或作《西楼梦》，袁于令着的传奇剧本，较易见到的有《六十种曲》本。下面提到的《讲技》等都是其中的出名。
蚁梦、邯郸——代指汤显祖的剧作《南柯记》和《邯郸记》。
《答袁箨庵》——此文批评了当时戏曲创作中“只求热闹，不论根由，但要出奇，不顾文理”的通病，宣扬了这样一条艺术规律：“布帛菽粟”之文终胜“狠求奇怪”之作。这种主张在稍后的李渔作曲话论“戒荒唐”及作《窥词管见》时有所反响。
女戏，以妖冶恕，以嘽缓恕，以态度恕，故女戏者全乎其为恕也。若刘晖吉则异是。刘晖吉奇情幻想，欲补从来梨园之缺陷。如《唐明皇游月宫》，叶法善作场上，一时黑魆地暗，手起剑落，霹雳一声，黑幔忽收，露出一月，其圆如规，四下以羊角染五色云气，中坐常仪、桂树、吴刚，白兔捣药，轻纱幔之。内燃“赛月明”数株，光焰青藜，色如初曙。撒布成梁，遂蹑月窟。境界神奇，忘其为戏也。其他如舞灯，十数人手携一灯，忽隐忽现，怪幻百出，匪夷所思。令唐明皇见之，亦必目睁口开，谓氍毹中那得如许光怪耶！彭天锡向余道：“女戏至刘晖吉，何必男子！何必彭大！”天锡曲中南、董，绝少许可，而独心折晖吉家姬，其所鉴赏，定不草草。（《刘晖吉女戏》）
——《陶庵梦忆》
［注释］
女戏——女戏基本上是一种“家乐”，其演出场所多不脱人家宴席之间。大致可分为三个类型：一，专业女伶；二，倡兼优；三，私家的歌姬，即女乐。
嘽缓——舒缓自如的样子。
唐明皇游月宫——疑即明传奇《彩毫记》中的《游玩月宫》。
羊角——指羊角灯，这种灯用羊角熬制成的薄牌来做灯罩，故名。
常仪——即嫦娥。
青藜——晋王嘉《拾遗记·后汉》载：刘向在天禄阁校书，专精覃思，夜有老人植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书，老人就吹杖端，烂然大明。
氍毹——毛织的地毯。借指舞台或歌舞戏剧表演的场所。
彭天锡——明末清初着名昆曲演员，参阅《彭天锡串戏》。
南、董——春秋时史官南史及董孤。因他们能如实纪事，称为“良史”。此处借喻严格的评论家。
《陶庵梦忆》——笔记散文集。作者作为明朝遗民，寓居杭州，通过忆旧，追记了明末江南一带的风土人情、传闻轶事、艺术娱乐等社会片断。对戏曲活动的记载，是该书的一个重要内容。如对明末调腔、目连戏等剧种特点以及朱楚生、彭天锡等戏曲演员的表演艺术，都有精要的评论。
朱楚生，女戏耳，调腔戏耳。其科白之妙，有本腔不能得十分之一者。盖四明姚益城先生精音律，尝与楚生辈讲究关节，妙入情理，如《江天暮雪》、《霄光剑》、《画中人》等戏，虽昆山老教师细细摹拟，断不能加其毫末也。班中脚色，足以鼓吹楚生者，方留之，故班次愈妙。楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵。楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。性命于戏，下全力为之。曲白有误，稍为订正之，虽后数月，其误处必改削如所语。楚生多坐驰，一往深情，摇飏无主。一日同余在定香桥，日晡烟生，林木窅冥，楚生低头不语，泣如雨下，余问之，作饰语以对。劳心忡忡，终以情死。（《朱楚生》）
——《陶庵梦忆》
［注释］
调腔戏——流行于浙江绍兴、新昌一带的地方戏剧剧种，其声腔可能是余姚腔和弋阳腔革新后的新腔。
本腔——当指调腔本腔。
《江天暮雪》——由宋元戏文改编的一本明代传奇。写崔君瑞负心别娶，并折辱发妻郑月娘情事，最后仍以夫妻和解作结。
《霄光剑》——演汉卫青事，徐复祚作。
《画中人》——传奇剧本，吴炳作。写书生庚启和画中美女郑琼枝鬼魂结合的故事。剧本主要关目模仿汤显祖《牡丹亭》。
楚楚谡谡——楚楚：鲜明、端正、整洁貌。谡谡：整饬、劲挺、有力貌。
烟视媚行——谓表情、动作的细微、美好。烟视：喻目光流盼，飘忽不定。
坐驰——意为静坐而令思想奔驰。此处指深沉的思考、想象和体验。
一往深情，摇飏无主——谓深深地进入角色的情感生活之中，达到忘我的境界。
日晡——黄昏时。
窅冥——同“窈冥”。深远难见貌。
劳心忡忡——忡忡：忧虑不安貌。劳心忡忡，语本《楚辞·九歌·云中君》：“思夫君兮叹息，极劳心兮忡忡。”
彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头，未尝一字杜撰。曾以一出戏，延其人至家，费数十金者，家业十万，缘手而尽。三春多在西湖，曾五至绍兴，到余家串戏五六十场，而穷其技不尽。天锡多扮丑净，千古之奸雄佞幸，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。设身处地，恐纣之恶不如是之甚也。皱眉眯眼，实实腹中有剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏。盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机械，一肚皮磥砢不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳。余尝见一出好戏，恨不得法锦包裹，传之不朽；尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍惜之不尽也。桓子野见山水佳处，辄呼“奈何！奈何！”真有无可奈何者，口说不出。（《彭天锡串戏》）
——《陶庵梦忆》
［注释］
串戏——即演戏。串，意为表演；一说串字来源于“爨”字。
传头——指依据、来源；在表演中当指剧本根据及表演艺术的继承关系。
杜撰——凭空臆造。在表演上则表现为没有剧本提供的依据及生活（历史）依据而作想当然的动作。
其人——指能传授某一出戏的优师。
心肝——指内心体验及表演的内心动作。
面目——指面部表情。
口角——指唱念等声音表现。
恐纣之恶不如是之甚也——纣：商代最后一个君主。《论语·子张》：“子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
书史——指各种书本知识，泛指学问。
山川——原指山水，借指地理见闻，亦借指各种生活经验及眼界阅历。
机械——原指巧诈，这里借指人情世故之类。
磥砢不平之气——指怀才不遇的情绪。磥同“磊”，释砢，才能卓越。《世说新语·言语》：“其人磊呵而英多”。
法锦包裹——用最好的锦妥为保存，极言珍惜。
尝比之天上一夜好月（四句）——谓优秀的戏剧表演艺术，其艺术形象的创造是一次性的，顷刻即逝的；其艺术感染力量却又是永恒的。
桓子野见山水佳处（二句）——桓伊，字叔夏，小字子野（一作野王），东晋谯国铚县（今安徽宿县西）人。在淝水之战中，曾与谢安等一起大破苻坚秦军。子野喜音乐，善吹笛，当时称为“江左第一”。《世说新语·任诞》卷载：“桓子野每闻清歌，辄唤‘奈何！’谢公（安）闻之曰：‘子野可谓一往深情’，”张岱此处将“清歌”记为“山水”，当系信笔之娱。
清·沈自晋
沈自晋（1583-1665）——字长康、伯明，号鞠通生，吴江人。沈璟之侄。致力于曲律研究，将沈璟的《南九宫谱》增补为《南词新谱》。作有传奇《望湖亭》、《翠屏山》、《耆英会》（今存前二种），有散曲集《鞠通乐府》。
词隐登坛标赤帜，休将玉茗称尊。郁蓝继有槲园人，方诸能作律，龙子在多闻。香令风流成绝调，幔亭彩笔生春，大荒巧构更超群。鲰生何所似？颦笑得其神。
——《临江仙（《望湖亭》开场词）》
［注释］
赤帜——汉初韩信攻赵，诱赵军空壁出战，选轻骑驰入赵壁，拔赵旗，立汉军所用赤帜。见《史记·淮阴侯传》。后因以“赤帜”比喻自成一家。
郁蓝继有槲园人——指吕天成与叶宪祖。吕天成号郁蓝生，叶宪祖号槲园外史。
方诸能作律——指王骥德。王骥德号方诸生。作有曲学专着《曲律》。王还能自制曲牌，据《曲律》自称，新制曲牌三十三章。
龙子在多闻——指冯梦龙。冯梦龙号龙子犹。多闻，多所见闻，指博学。
香令风流成绝调——指范文若的戏曲特色。范文若字香令。
幔亭彩笔生春——指袁于令的戏曲特色。袁于令号幔亭仙史。
大荒巧构更超群——指卜世臣的戏曲特色。卜世臣字大荒。
鲰生——犹言小生，自称的谦词。
《临江仙（《望湖亭》开场词）》——这是一首在戏曲史上很有名的开场词。有些戏曲史家认为沈自晋在这首词中是列出了以沈璟为首的“吴江派”的主要作家。不过，就词意看来，作者更主要是列举了明后期几位着名戏曲作家的风格和成就，以此反映戏曲创作蓬勃展开的兴旺景象。
重修词谱之役，昉于乙酉仲春，而烽火须臾，狂奔未有宁趾。丙戌夏，始得侨寓山居，犹然旦则摊书搜辑，夕则卷束置床头，以防宵遁也。渐尔编次，乃成帙焉。春来病躯，未遑展卷，拟于长夏将细订之。适顾甥来屏寄语：曾入郡，访冯子犹先生令嗣赞明，出其先人易箦时手书致嘱，将所辑《墨憨词谱》未完之稿，及他词若干，畀我卒业。六月初，始携书并其遗笔相示。翰墨淋漓，手泽可挹，展玩怆然，不胜人琴之感。虽遗编失次而典型具存，其所发明者多矣。先是甲申冬杪，子犹送安抚祁公至江城（祁公前来巡按时，托子犹遍索先词隐传奇及余拙刻，并吾家诸弟侄辈诸词殆尽。向以知音，特善子犹，是日送及平川而别），即谆谆以修谱促予。予唯唯。越春初，子犹为苕溪武林游，道经垂虹言别。杯酒盘桓，连宵话榻，丙夜不知倦也。别时，与予为十旬之约。不意鼙鼓动地，逃窜经年，想望故人，鳞鸿杳绝。迨至山头，友人为余言：冯先生已骑箕尾去。予大惊惋。即欲一致生刍往哭，而以展转流离，时作獐狂鼠窜，未能行也。予忘故人乎？而故人乃以临死未竟之业相授，乃不法潜心探索，寻其遗绪，而更进竽头，不几幽冥中负我良友？于是即予所裒辑，印合于墨憨，凡论列未备者，时从其说；且捐已见而裁注之，必另注冯稿云何，非予见所及也。
《和子犹辞世原二律》：忆昔离筵思黯然，别君犹是太平年。杯深吐胆频忘醉，漏尽论词剧未眠。计日幸瞻行旗返，逾期惊听讣音传！生刍一束烽烟阻，肠断苍茫山水边。
感托遗编倍怆然，填修乐府已经年。豕讹几字疑成梦，枣到三更喜不眠。词隐琴亡凭汝寄，墨憨薪尽问谁传？芳魂逝矣犹相傍，如在长歌短叹边！
阅来稿，自“荆刘拜杀”迄元剧古曲若干，无不旁引而曲证。及所收新传奇，止其手笔《万事足》，并袁作《真珠衫》、李作《永团圆》几曲而已，馀无论诸家种种新裁，即玉茗、博山传奇，方诸乐府，竟一词未及。岂独沉酣于古，而未遑寄兴于今耶？抑何轻置名流也？子犹尝语予云：“人言香令词佳，我不耐看。传奇曲，只明白条畅，说却事情出便够，何必雕镂如是？噫，此亦从肤浅言之，要非定论。愚谓：以临川之才，而时越于幅，且勿论。乃如范、如王，以巧笔出新裁，纵横百变，而无逾先词隐之三尺，固当多取劳模，为词坛鼓吹。染指斯道者其舍诸？今既从冯参旧，且不异以所收新曲，时取证墨憨，仍恐作者趋今忘古，失我友遗意耳。（来籍中，得华亭徐君所录古曲若干，辨论颇柝，予虽不甚解徐君论古意义，然亦间取其合格而可备用者，入谱以资今云。）
大抵冯则详于古而忽于今，予则备于今而略于古。考古者谓：不如是，则法不备，无以尽其旨而析其疑；从今者谓：不如是，则调不传，无以通其变而广其教。两人意不相若，实相济以有成也。虽然，先词隐传流此书以来，填词家近守规绳，尚忧荡简；歌曲家人传画一，犹恐逾腔。至文士不知意律，漫以词理朴塞为恨者有之。乃今复如冯，以拙调相错，论驳太苛，令作者、歌者益觉对之惘然。绝不拣取新词一二，点缀其间，为词林生色，吾恐此书即付梨枣，不几乎爱者束之高阁，否则置之覆瓿也。敢以是质诸知音。
因忆乙酉春，予以是子犹委托，而从弟君善实怂恿焉。知云间荀鸭多佳词，访其两公子于金阊旅舍，以倾盖交得出其尊人遗稿相示。其刻本，为《花筵赚》、《鸳鸯棒》、《梦花酣》；录本，为《勘皮靴》、《生死夫妻》；稿本，为《花眉旦》、《雌雄旦》、《金明池》、《欢喜冤家》。及阅其目录，尚有《闹樊楼台》、《金凤钗》、《晚香亭》、《绿衣人》等记数种未见。乃悉简诸稿，得曲样新奇者，誊及百馀阕，珍重而归。君善谓予：“顷不见《勘皮靴》及《生死夫妻》末出卷场诗乎？云‘曲学年来久巳荒，新推袁沈擅词场’，又云‘幸有钟期沈袁在，何须摔碎伯牙琴’，以知音似推许。而兄不早继词隐芳规，缵成一代之乐府，复因循岁月何？”乃急取新词，幸填谱稿。其迟回未入者，尚存种种。不意转盼狂奔，付之乌有矣。惜哉！
时丁亥秋七月既望，吴江沈自晋重书于越溪小隐。
——《重定南词全谱凡例续纪》
［注释］
乙酉——公历1645年。
宵遁——乘夜逃跑。
冯子犹先生——冯梦龙别署龙子犹、墨憨斋主人等。
易箦——调换寝席，意指将死。《礼记·檀弓上》载：春秋时鲁国曾参临终，以寝席过于华美，不合礼制，命子扶起易箦。既易，反席未安而死。