而东晋士人，互相陶染。至于王、谢之族，郗、庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道愈微。方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问；设有所会，缄秘已深；遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。假令薄解草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？加以趋变适时，行书为要；题勒方畐，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以为点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。故亦傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白。若豪厘不察，则胡、越殊风者焉。至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一本，以致绝伦。伯英不真，而点画狼藉；元常不草，而使转纵横。自兹以降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。虽篆、隶、草、章，工用多变；济成厥美，各有攸宜：篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷。嗟乎，不入其门，讵窥其奥者也！
又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏。略言其由，各有其五：神恬务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，辄效所明，庶欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。
——《书谱》
［注释］
陶染——薰染。
王、谢之族——六朝望族。王：指王导、王劭、王恬、王治、王珉、王羲之、王献之、王，时称八王。谢：指谢尚、谢奕、谢安，时称三谢。
郗、庾之伦——六朝望族。郗：指郗鉴、郗愊、郗昙、郗超、郗俭、郗恢，时称六郗。庾：指庾亮、庾怿、庾翼、庾准，时称四庾。伦：辈。
滋永——更加远。
斯道愈微——书法技艺愈加衰微。
得末行末——获得的细微末节，也照着去做。
缄密——封闭隐秘。
分布——字形间架的布置。
图真——学习隶书。
好溺偏固，自阂通规——喜爱偏颇固陋，自是与书法常规隔阂。
心手会归——得心应手，
题勒方畐——题刻方正规矩。
真乃居先——楷书占先。
草不兼真，殆于专谨——写楷书不书通草，恐怕不能称为专谨。
翰札——书札。
形质——指点画的结构，如长短、大小、高下、疏密。
使转——书法术语，指使锋转笔之意。
回互虽殊——相互关联虽然不同。
二篆——大篆、小篆。
八分——书体名。
涵泳飞白——涵泳：沉浸。飞白：书体名，东汉蔡邕所制，笔势扬起字画中空。
伯英不真——张芝不以楷书着称。
狼藉——错乱纷纭，这里指点画密布。
元常不草——钟繇不以草书见长。
使转纵横——使锋转笔自如。
厥——代词，那个，指篆隶草章。
攸宜——所宜。
章务检而便——章草崇法式简便。
凛——畏敬。
殊节——不相同。
百龄俄顷——一百岁也只是片刻。
一时而书，有乖有合——不论何时所写的书都有乖离和应合。
雕疏——零落干枯。
神恬务闲——心神恬静，没有杂务。
感惠徇知——感恩酬答知已。
纸墨相发——纸墨诱发。
心遽体留——心神不宁。
意违势屈——违反心愿，屈服外来压力。
情怠手阑——疲惫手软。
同萃——同时聚集。
思遏手蒙——思想停滞，手腕不灵便。
蒙无所从——手不灵便，无所适从。
得意忘言——《庄子·外物》：“言者所以在意，得意忘言。”
企学者希风叙妙——刚开始学习的人，仰慕风雅，尽力叙说其中的奥妙。
徒立其工，未敷厥旨——徒有言词的工整，不能阐明其要领。
不揆庸昧——不揣度自己平庸愚昧。
代有笔阵图七行，中画执笔三手，图貌乖舛，点画湮讹。顷见南北流传，疑是右军所制。虽则未详真伪，尚可发启童蒙。既常俗所存，不藉编录。至于诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理，今之所撰，亦无取焉。若乃师宜官之高名，徒彰史牒；邯郸淳之令范，空着缣缃。暨乎崔、杜以来，萧、羊已往，代祀绵远，名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡业显；或凭附增价，身谢道衰。加以糜蠹不传，搜秘将尽，偶逢鉴赏，时亦罕窥，优劣纷纭，殆难缕。其有显闻当代，遗迹见存，无俟抑扬，自标先后。且六文之作，肇自轩辕；八体之兴，始于嬴政。其来尚矣，厥用斯宏。但今古不同，妍质悬隔，既非所习，又亦略诸。复有龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨，异夫楷式，非所详焉。代传羲之《与子敬笔势论》十章，文鄙理疏，意乖言拙。详其旨趣，殊非右军。且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍乃存。观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在；岂有贻谋令嗣，道叶义方，章则顿亏，一至于此？又云张伯英同学，斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英，时代全不相接；必有晋人同号，史传何其寂寥，非训非经，宜从弃择。夫心之所达，不易尽于名言；言之所通，尚难形于纸墨。粗可仿佛其状，纲纪其辞。冀酌希夷，取会佳境。阙而未逮，请俟将来。
——《书谱》
［注释］
代——作世解。
乖舛——错误怪诞。
势评——论笔势之文，即指书法理论。
师宜官——“南阳人。灵帝好书，征天下工书者于鸿都门，至数百人。八分称宜官为最，大则一字径丈，小乃方寸千言，其矜其能”。（张怀瓘《书断》）
徒彰史牒——徒然表现在史册上。
邯郸淳之令范——邯郸淳，一名竺，字子叔，三国魏颖川人。博学多才，书工八体，尤精古文、大篆、八分、隶书。令范：美范。
空着缣缃——缣缃：丝织品，古代以缣帛为书帙，故又为书卷代称。空着：徒有虚名。
崔、杜——崔瑗，字子元，东汉安平人。文章称世，善章草，师从杜度。杜度，字伯度，京兆杜陵人，善草书。
萧、羊——萧子云，字景乔，南朝梁晋陵人，善草隶。羊欣，字敬元，南朝宋泰山人，长隶书。
代祀绵远——年代绵延久远。
藉甚不渝——声名盛大不变。
凭附增价——凭借权势增加身价。
身谢道衰——死后书道消失。
糜蠹——糜烂虫蛀。
时亦罕窥——有时也很少看到。
缕——：弯曲。缕：细琢
无俟抑扬——无须等待褒贬。
六文——即六书：指示、象形、形声、会意、转注、假借。
八体之兴，始于嬴政——八体指大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。嬴政，即秦始皇，姓嬴名政。
又亦略诸——也就将其省略之。
龙蛇云露之流——皆为古代象形文字。太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。鲁人唐终，当汉魏之际、梦蛇绕身，寤而作之。黄帝时，因卿云作云书；汉章帝时，曹喜作垂露篆。
龟鹤花英之类——中国古代象形书体名。帝尧陶唐氏因轩辕灵龟负图，作龟书。鹤头书与偃皮书，俱诏版所用。汉武帝时，有灵芝三茎植于殿前，遂歌芝房之曲，作灵芝书，又名英芝书。
乍图真于率尔——乍：开始。图真：画图写景。率尔：轻而易举。
异夫楷式——有异于书法规则。
文鄙理疏——文字鄙陋，说理疏漏。
意乖言拙——意义讹错，言词笨拙。
声尘未泯——声音和手迹没有泯灭。
造次——仓促。
贻谋令嗣——给其子孙留下谋虑。
叶——符合。
章则顿亏——论述书法的章则欠缺。
史传何其寥寥——为什么史书上甚少记载。
宜从弃择——应当不取。
希夷——空虚寂寥。《老子》十四章：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希。”意味玄妙境界。
今撰执、使、转、用之由，以祛未悟：执，谓浅深长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩镮盘纡之类是也；用，谓点画向背之类是也。方复会其数法，归于一途；编列众工，错综群妙；举前贤之未及，启后学于成规，窥其根源，析其枝派。贵使文约理赡，迹显心通；披卷可明，下笔无滞。诡辞异说，非所详焉。然今之所陈，务裨学者。但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。岂唯会古通今，亦乃情深调合。致使摹搨日广，研习岁滋；先后着名，多从散落，历代孤绍，非其效欤？试言其由，略陈数意：止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太师箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写《乐毅》则情多怫郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太师箴》则纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将贻啴嗳之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷义舛。莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！夫运用之方，虽由已出，规模所设，信属目前，差之一毫，失之千里，苟知其术，适可兼通。心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。亦犹弘羊之心，豫乎无际；庖丁之目，不见全牛。
——《书谱》
［注释］
以祛未悟——以除去尚有疑惑的人。
执，谓浅深长短之类是也——执：执笔。浅：离纸浅。深：离纸深。长：笔头长，以去纸深。短：笔头短，以去纸浅。
使，谓纵横牵掣之类是也——使：运笔。纵横牵掣，纵直横平。牵掣：牵引钩连。
转，谓钩镮盘纡之类是也——转：转折。钩镮：钩笔转角。盘纡：回旋曲折。
用，谓点画向背之类是也——用，指间架的点画布置、关联和照应。
编列众工——汇聚众家之长。
启后学于成规——启迪后学者有规矩法则可循。
文约理赡——文字简要，说理详赡。
务裨学者——务求有益于学习的人。
取立指归——树为准则。
会古通今——融汇古人的，符合当今的。
岁滋——年年增长。
多从散落——大多散失零落。
历代孤绍——历代独传的家法。
非其效欤——不是很好的验证吗？
止如——即如。
斯并代俗所传——这是为历代世俗所传习的。
真行——隶书和行书。
怫郁——心情烦闷。
怡怿——愉悦，欢快。
私门诫誓——向家人告戒。
驻想流波——凝思于流水。
啴嗳——又作啴嗳，柔和舒缓。《礼记·乐记》：“其乐心感者，其声啴以嗳。”
睢涣——曹丕与曹洪书：“睢水之上多文章。”这里指水波荡漾。涣：水流盛大貌。
藻绘——词藻华丽。
目击道存——目光接触到就知道之所在。指人聪颖。
心迷义舛——内心迷惑，议论多谬误。
体——字体。
适可兼通——触类旁通。
愔——熟练。
容与——安闲自适。
流落——流畅。
弘羊之心，豫乎无际：——像桑弘羊的心计，预料无际。据《汉书·食货志》：洛阳商人之子桑弘羊异常聪颖，与人谈货利之事，不用筹算，以心计之，能不爽毫厘。
庖丁之目，不见全牛——《庄子·养生主》：“始臣之解牛也，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”比喻技艺娴熟，得心应手。
尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得；纵未窥于众术，断可极于所诣矣。若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而逾妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣。至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。仲尼云：五十知命，七十从心。故以达夷险之情，体权变之道。亦犹谋而后动，动不失宜；时然后言，言必中理矣。是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。子敬以下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所运。自矜者将穷性域，绝于诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，盖有学而不能，未有不学而能者也。考之即事，断可明焉。
——《书谱》
［注释］
抑有三时——或有三个阶段。
时然一变——时机在每个阶段的变化。
极其分矣——极其分明。
务追险绝——一定要追求险绝。
初谓未及——开始时没有达到。
中则过之——中间就有些过分。
五十知命，七十从心——《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
亦犹谋而后动——亦应先考虑周到，然后行动。
动不失宜——行动就不会失误。
时然后言——有了时机然后发言。