往时张旭善草书，不治他技。喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹，未见其能旭也。为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。（《送高闲上人序》）
——《昌黎先生集》
［注释］
愉佚——安适。
发之——抒发。
一寓于书——一齐寄托在书法上。
端倪——窥看到。
闲之于草书——高闲上人对于草书法。
未见其能旭也——未见得能做到像张旭那样。
为旭有道——成为张旭是有途径的。
无遗铢锱——泛指连些小之处也不要忽略。
情炎于中——情理光照心中。
利欲斗进——名利欲望争着进取。
有得有丧——有得有失。
勃然不释——耿耿在心不能释怀。
可几——可及。
唐·卢携
卢携——唐书法家。字子升，范阳（今河北涿县）人。僖宗李儇乾符五年进同中书门下平章事，旋拜中书侍郎，后任相。着有《临池妙诀》（一作《临池诀》）一篇。
第一，用纸笔。
第二，认势。
第三，裹束。
第四，真如立，行如行。
第五，草如走。
第六，上稀。
第七，中匀。
第八，下密。
用笔之法：拓大指，中指，敛第二指，名指，令掌心虚如握卵，此大要也。
凡用笔，以大指节外置笔，令动转自在。然后奔头微拒，奔中中钩，笔拒亦勿令太紧，名指拒中指，小指拒名指，此细要也。皆不过双苞，自然虚掌实指。“永”字论云：以大指拓头指钩中指。此盖言单苞者。然必须气脉均匀，拳心须虚，虚则转侧圆顺；腕须挺起，粘纸则轻重失准。把笔浅深，在去纸远近，远则浮泛虚薄，近则揾锋体重。
用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，有若自然。纸刚则用软笔，策掠按拂，制在一笔。纸柔用硬笔，衮怒钩磔，顺成在指。纯刚如以锥画石，纯柔如以泥洗泥，既不圆畅，神格亡矣，画石及壁，同纸刚例，盖相得也。
——《临池妙诀》
［注释］
认势——审视字体和态势。
裹束——装裹收束。
奔头——投向上头。
双苞——即双钩。
单苞——即单钩。
揾锋体重——揾锋：按笔。体重：笔体迟钝。
策掠按拂——策：仰横的写法。掠：长撇的写法。按：捺笔。拂：拂掠。
衮努钩磔——衮：点法的一种。努：竖画的写法。钩：指趯笔。磔：又名波，捺笔的写法。
南唐·李煜
李煜（937-978）——字重光，南唐最后一个国君，世称南唐后主。能文，工书画，晓音律，尤擅长词。着有《书述》一篇。
壮岁书亦壮，犹嫖姚十八从军，初拥千骑，凭陵沙漠，而目无勍虏；又如夏云奇峰，畏日烈景，纵横炎炎，不可向迩，其任势也如此。老来书亦老，如诸葛亮董戎，朱睿接敌，举板舆自随，以白羽麾军，不见其风骨，而毫素相适，笔无全锋。噫，壮老不同，功用则异，唯所能者可与言之。书有七字法，谓之拨镫，自卫夫人并钟、王，传授于欧、颜、褚、陆等，流于此日，然世人罕知其道者。孤以幸会得受诲于先生。奇哉，是书也！非天赋其性，口授要诀，然后研功覃思，则不能穷其奥妙，安得不秘而宝之！所谓法者，压、钩揭、抵拒、导送是也。此字今有颜公真卿墨迹尚存于世，余恐将来学者无所闻焉，故聊记之。
者，大指骨上节，下端用力欲直，如提千钧。
压者，捺食指着中节旁。
钩者，钩中指着指尖钩笔，令向上。
揭者，揭名指着指爪肉之际揭笔，令向上。
抵者，名指揭笔，中指抵住。
拒者，中指钩笔，名指拒定。
导者，小指引名指过右。
送者，小指送名指过左。
——《书述》
［注释］
嫖姚——西汉霍去病，十八为侍中，随卫青远征匈奴，为嫖姚校尉，屡立战功，英年早逝，这里以霍嫖姚喻字刚健。
畏日烈景——夏日可畏。
向迩——接近。
板舆——古代用人抬的代步工具。
毫素——笔与白绢。
于先生——指僧人光。
北宋·欧阳修
欧阳修（1007-1072）——北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。天圣进士，官至枢密副使，参知政事等职。晚年对王安石新法持反对态度。卒谥文忠。在诗歌、散文及词的创作上都有突出成就。尤以散文成就为最，为唐宋八大家之一。晚年留意书学，其书超流拔萃，苏轼称之为“笔势险峻，字体新丽，精勤美妙，自成一家”。在《欧阳文忠公集》中，有书论《试笔》，《笔说》两篇。
苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有余。（《学书为乐》）
自少所喜事多矣。中年以来，渐已废去，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。乃知昔贤留意于此，不为无意也。（《学书消日》）
学书勿浪书，事有可记者，他时便为故事。（《学书作故事》）
自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。（《学真草书》）
每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！（《学书工拙》）
——《试笔》
［注释］
苏子美——苏舜卿，字子美，梓州（今四川中江县）人。着作有《苏学士集》。二十七岁中进士，曾官大理评事、集贤校理。
外物——身外之物
力有不能而止者——有力量达不到而中止的。
消日——消遣时光。
故事——陈年的事。
只日——单日。
真气——元气。
而有为物所乐之心——而有作为物使身心快乐。
一役之劳——一事之劳。
人心蔽于好胜——人的思想为好胜所蔽。
作字要熟，熟则神气完实而有余，于静坐中，自是一乐事。然患少暇，岂其于乐处常不足邪？（《作字要熟》）
苏子美常言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。能知此及虚腕，则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。扬子云：“断木为棋，梡革为鞠，亦皆有法。”岂正得此也。（《用笔之法》）
苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论，岂其力不副其心邪？然“万事以心为本，未有心至而力不能者”，余独以为不然。此所谓非知之难，而行之难者也。古之人不虚劳其心力，故所学精而无不至。盖其幼也，未有所为时，专其力于学书。及其渐长，则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。（《苏子美论书》）
自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。往年予尝戏谓：“君谟学书如泝急流，用尽气力，不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。今思此语已二十余年，竟如何哉？（《苏子美蔡君谟书》）
余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。凡学书者得其一，可以通其余。余偶从邕书而得之耳。（《李邕书》）
——《试笔》
［注释］
神气——精神气质。
虚腕——腕法的主要之点。虚腕，方能旋转，运转自如。
意得——领会得到。
“断木为棋，梡革为鞠”——语见《扬子·法言·吾子》。断木：锯断木材。梡革：刮揉皮革以为皮鞠。鞠：球也。
不迨——不及，抵不上。
力不副其心——力不从其心。
泝——逆流而上。
尤笃——尤深。
合——好合。
有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者，直所谓至人也。寓于有益者，君子也；寓于伐性汩情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。要得静中之乐，惟此耳。（《学书静中至乐说》）
夏日之长，饱食难过，不自知愧。但思所以寓心而销昼暑者，惟据案作字，殊不为劳。当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。古人流爱，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已。（《夏日学书论》）
——《笔说》
［注释］
直——只是。
至人——至高无上的人。
伐性汩情——践踏身心湮浸本性。
流爱——沉浸于爱好。
北宋·苏轼
苏轼（1037-1101）——北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。嘉佑进士。官至礼部尚书，追谥文忠。其词、诗、散文在文学史上都占有极重要的地位，为唐宋八大家之一。是北宋豪放词派的开创者，对词的革新作出了重大贡献；其散文，“文理自然，姿态横生”；其诗歌题材广泛，风格多样；其书法与黄庭坚、米芾、蔡襄齐名，称“宋四大家”，擅长行书、楷书。《山谷题跋·跋东坡墨迹》称：“本朝善书”自当推为第一。他生平论及书法的文字甚多，收入在《苏东坡集》中。
真本已入昭陵，世徒见此而已，然此本最善。日月愈远，此本当复缺坏，则后生所见愈微愈疏矣。（《题兰亭记》）
仆尝见欧阳文忠公云，《遗教经》非逸少笔，以其言“观之信若不妄”。然自逸少在时小儿乱真，自不解辨，况数百年后传刻之余而欲必其真伪，难矣。顾笔画精稳，自可为师法。（《题遗教经》）
笔墨之迹托于有形，有形则有弊，苟不至于无而自乐于一时，聊寓其心，忘忧晚岁，则犹贤于博弈也。虽然，不假外物而有守于内者，圣贤之高致也，惟颜子得之。（《题笔阵图》）
笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万铤，不作张芝作索靖。（《题二王书》）
王会稽父子书存于世者盖一二数，唐人褚、薛之流硬黄临放，亦足为贵。（《跋褚薛临帖》）
辨书之难，正如听响切脉，知其美恶则可，自谓必能正名之者皆过也。今官本十卷法帖中，真伪相杂至多，逸少部中有《出宿饯行》一帖乃张说文，又有“不具释智永白”者亦在逸少部中，此最疏谬。余尝于秘阁观墨迹，皆唐人硬黄临本，惟《鹅群》一帖似是献之真笔。后又于李玮都尉家见谢尚、王衍等数人书，超然绝俗，考其印记，王涯家本。其他但得唐人临本皆可畜。（《辨法帖》）
此卷有云：“伯赵鸣而戒晨，爽鸠习而扬武。”此张说《送贾至》文也。乃知官帖中真伪相半。（《辨官本法帖》）
《兰亭》、《乐毅》、《东方先生》三帖皆绝妙，虽摹写屡传，犹有昔人用笔意思，比之《遗教经》则有间矣。（《题逸少书》）
［注释］
昭陵——唐太宗墓。
欧阳文忠公——欧阳修，卒谥文忠。
之余——之后。
贤——超过。
颜子——颜渊，孔子弟子。《论语·雍也》：“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
张芝，索靖——张芝，汉末书法家，以草书尤以章草称世，人称“草圣”。索靖，西晋书家，以章称世。
褚、薛之流硬黄临放——褚、薛：褚遂良、薛稷。硬黄：纸名。临放：临摹仿效。
听响切脉——听响，即听声，中医听察病人声息。切脉即搭脉。
张说——唐诗人，官至中书令。
不具——前人书信未尾皆书此语，意谓不详。
谢尚、王衍——谢尚，东晋永和间人，官至尚书仆射。王衍，晋人，尚玄学，官至司徒。
王涯——字广津，太原（今山西太原市）人。贞元八年中进士。从德宗到文宗等数朝他都出任过地方官和朝官，两次任相，文宗大和九年在甘露之变中为宦官仇士良所杀。
可畜——可收藏。
伯赵——伯劳鸟的别称。戒晨——报晓戒晓睡。
爽鸠——鹰的一种。习——练习。
东方先生——即东方朔，汉武帝时人。善诙谐滑稽，常侍从武帝左右。
子敬虽无过人事业，然谢安欲使书宫殿榜，竟不敢发口，其气节高逸有足嘉者。此书一卷尤可爱。（《题子敬书》）
此卷有《山公启事》，使人爱玩，尤不与他书比。然吾尝怪山公荐阮咸之清正寡欲，咸之所为可谓不然者矣。意以谓心迹不相关，此最晋人之病也。（《题山公启示帖》）
唐太宗评萧子云书云：“行行如纡春矧，字字若绾秋蛇。”今观其遗迹，信虚得名耳。《题萧子云书》
吴道子始见张僧繇画，曰“浪得名耳”，已而坐卧其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃以谓伯英再生。今不逮子敬甚远，正可比羊欣耳。（《跋庾征西帖》）