阛阓——阛：市区的墙。阓：市区的门。故通称市区为“阛阓”，亦借指街市。
官场——指公众场合。
丛林——僧众聚居的寺院。宋睦庵《祖庭事苑》：“譬如大树丛丛，故僧聚处曰‘丛林’。”此处借指歌唱群体。
四十大曲——《都城纪胜·瓦舍会伎》：“教坊大使，在京师时……有葛守成撰四十大曲词。”
《芝庵唱论》——元燕南芝庵着，戏曲音乐论着。元杂剧多以唱为主，主要演员的演唱技巧对于演出效果具有特别重要的意义。《唱论》是研究唱曲的重要论着。共二十七节，除了简略列举古代着名的音乐家、歌唱家及古典戏曲的主要体制等以外，大部分是有关戏曲演唱的声乐理论和歌唱方法。《唱论》不仅指出了歌唱的“格调”，“节奏”，“声节”，“声韵”等方面的各种要求和方法，还要求歌唱者注意扬长避短，并注意不同情境中的不同听歌者对演唱的不同需求。
元·周德清
周德清——字挺斋，元代高安（今属江西）人，熟谙北曲音律，曾总结当时创作、歌唱北曲的各项规律，于泰定元年（1324）写成《中原音韵》一书，开创了近代北方音韵的研究。此书原为创作北曲而作，后来影响与启示了南曲音韵的研究，并成为南曲音韵的基础。全书分为二卷，前卷为韵谱，后卷为“正语作词起例”。《作词十法》系后卷的重要内容。
凡作乐府，古人云：有文章者谓之“乐府”；如无文饰者，谓之“俚歌”，不可与乐府共论也。又云；作乐府，切忌有伤于音律。且如女真［风流体］等乐章，皆以女真人音声歌之，虽字有舛讹，不伤于音律者，不为害也。大抵先要明腔，后要识谱，审其音而作之，庶无劣调之失。而知韵、造语、用事、用字之法，名人词调可为式者，并列于后。
作词十法
一、知韵
无入声，止有平、上、去三声。
平声，有阴，有阳，入声作平声俱属阳。上声，无阳，无阴，入声作上声亦然。去声，无阴，无阳，入声作去声亦然。
二、造语
可作：
乐府语，经史语，天下通语。
未造其语，先立其意，语、意俱高为上。短章辞既简，意欲尽；长篇要腰腹饱满，首尾相救。造语必俊，用字必熟，太文则迂，不文则俗，文而不文，俗而不俗。要耸观，又耸听，格调高，音律好，衬字无，平仄稳。
不可作：
俗语，蛮语，谑语，嗑语，市语。
方语。各处乡谈也。
书生语。书之纸上，详解方晓，歌则莫知所云。
讥诮语。讽刺古有之，不可直述，托一景、托一物可也。
全句语。短章乐府，务头上不可多用全句，还是自立一家言语为止。全句语者，惟传奇中务头上用此法耳。
拘肆语。不必要上纸，但只要好听，俗语、谑语、市语皆可。前辈云“街市小令唱尖新茜意”、“成文章曰乐府”是也。乐府小令两途，乐府语可入小令。小令语不可入乐府。
张打油语。吉安龙泉县水淹米仓，有于志能号无心者，欲县官利塞其口，作［水仙子］示人，自谓得意，末句云：“早难道水米无交。”观其全集。自名之曰乐府，悉皆此类。士大夫评之曰：“此乃张打油乞化出门语也，敢曰乐府？”作者当以为戒。
双声叠韵语。如“故国观光君未归”是也。夫乐府贵在音律浏亮，何乃反入艰难之乡？此体不可无，亦不可专意作而歌之，但可拘肆中白念耳。
六字三韵语。前辈《周公摄政》传奇［太平令］云：“口来豁开两腮”，《西游记》［麻朗么］云：“忽听一声猛惊”、“本宫始终不同”。韵脚俱用平声；若杂一上声，便属第二着。皆于务头上使。近有［折挂令］，皆二字一韵，不分务头，亦不能唱采。全淳则已，若不淳，则句句急口令矣，所谓画虎不成反类犬也。殊不知前辈止于全篇中务头上使，以别精粗，如众星中显一月之孤明也。可与识者道。
语病。如“达不着主母机”，有答之曰：“‘烧公鸭’亦可”。似此之类，切忌。
语涩。句生硬而平仄不好。
语粗。无细腻俊美之言。
语嫩。谓其言太弱，既庸且腐，又不切当，鄙猬小家而无大气象也。
三、用事
明事隐使，隐事明使。
四、用字。
切不可用生硬字、太文字、太俗字。
衬字。套数中可摘为乐府者能几？每调多则无十二三句，每句七字而止，却用衬字加倍，则刺眼矣。倘有人作出协音俊语，无此节病，我不及矣。紧戒勿言，妄乱板行。［塞鸿秋］末句本七字，有云“今日个病恹恹，刚写下两个相思字”，却十四字矣。此何等句法？而又托名于时贤，没兴遭此诮谤，无为雪冤者——已辨于序。
五、入声作平声。（略）
六、阴阳。
用阴字法：
［点绛唇］首句韵脚必用阴字，试以“天地玄黄”为句歌之，则歌“黄”字为“荒”字，非也；若以“宇宙洪荒”为句，协矣。盖“荒”字属阴，“黄”字属阳也。
用阳字法：
［寄生草］末句七字内，第五字必用阳字，以“归来饱饭黄昏后”为句，歌之协矣；若以“黄昏后”歌之，则歌“昏”字为“浑”字，非也。盖“黄”字属阳，“昏”字属阴也。
七、务头。
要知某调、某句、某字是务头，可施俊语于其上。后注于定格各调内。
八、对偶（略）。
九、末句。
“诗头曲尾”是也。如得好句，其句意尽，可为末句。前辈已有某调末句是平煞，某调末句是上煞，某调末句是去煞，照依后项用之。夫平仄者，平者平声，仄者上、去声也。后云“上”者，必要上；“去”者，必要去；“上去”者，必要上去；“去上”者，必要去上；“仄仄”者，上去，去上皆可——上上，去去，若得回避尤妙，若是造句且熟，亦无害。（略）
十、定格。四十首。（选二首）
仙品［寄生草］（《饮》）：
长醉后方何碍，不醒时有甚思？糟酉奄两个功名字，醅渰千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。
评曰：命意、造语、下字，俱好。最是“陶”字属阳，协音：若以“渊明”字，则“渊”字唱作“元”字：盖“渊”字属阴。“有甚”二字上去声，“尽说”二字去上声，更妙。“虹霓志”、“陶潜”是务头也。
双调［清江引］（《九日》）：
萧萧五株门外柳，屈指重阳又。霜清紫蟹肥，露冷黄花瘦，白衣不来琴当酒。
评曰：“柳”“酒”二字上声，极是，切不可作平声。曾有人用“拍拍满怀都是春”，语固俊矣，然歌为“都是蠢”，甚遭讥诮。若用之于［揽筝琶］，以四字承之，有何不可。第三句切不可作仄仄平平，属下着。
——《中原音韵·作词十法》
［注释］
“古人云”四句——燕南芝庵《唱论》云：“成文章曰‘乐府’，有尾声名‘套数’，时行小令唤‘叶儿’。套数当有乐府气味，乐府不可似套数。街市小令，唱尖歌倩意。”周氏所引或系据此；或两书均另有所据。
又云（三句）——此类用意见于古人言论者甚多，具体辞句则未详所属。
女真［风流体］——女真，我国东北古代民族之一。十一世纪中，形成以完颜部为中心的部落联盟。后阿骨打称帝，建国号为“金”（1115-1234）。先后灭辽和北宋，成为与南宋对峙的一代封建王朝。后为蒙古所灭。此处“女真”当指金代。［风流体］系双调曲名。
而知韵（三句）——任中敏《作词十法疏证》云：“名曰十法，细按之，所论仅有四点：知韵、造语、用事、用字是也。第五法入作平、第六法阴阳、第七法务头、第九法末句，同为四声之关系，皆可归入第四法知韵。第八法对偶，则次法造语中之一种也。惟第十法定格内评语所评，有涉及用意者，是在声、韵、字、句四项之外耳。此十法之大概也。”
一知韵——“一二三四”等目次数字系注者所加。
无入声（二句）——周氏《中原音韵·自序》云：“夫声分平仄者，谓无入声，以入声派入平、上、去三声也。”
乐府语，经史语，天下通语——乐府语，指文雅之语。经史语，指经史成语及经史句法。天下通语，指当时天下通行之语言，意即周氏于《自序》中所云：“韵共守自然之音，字能通天下语。”
短章辞既简意欲尽——谓辞既已简，意则不可以不详备周至。
腰腹饱满，首尾相救——元代陶宗仪《辍耕录》卷八载乔吉论散曲创作时云：“作乐府亦有法，曰凤头、猪肚、豹尾是也。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮。尤贵在首尾贯穿，意思清新。”陆韶《词旨》云：“制词须布置停妥，血脉贯穿，过片不可断曲意，如常山之蛇，救首救尾。”可以互相参照。
蛮语——指粗蠢狠戾之语。
嗑语——指唠叨琐屑之语。
方语——方言。
书生语——指典重晦涩之言。
讥诮语——指措辞刻薄，局度褊狭之语。
全句语——指引用成语典故整抄全句而不加剪裁。
拘肆语——拘肆，即勾栏，宋元时扮演杂剧百戏的游戏娱乐场所。拘肆语谓艺人口头传唱而缺乏文学性的语言。
前辈云（数句）——见本篇注1。
张打油语——唐人张打油《雪诗》云：“江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”后因称这类俚俗诙谐的诗为“打油诗”。
双声叠韵语——双声，声母相同的字。叠韵，韵母相同的字。周氏所引“故国观光君未归”中，“故国”“观光”系双声，“未归”系叠韵。他认为双声叠韵语作念白尚可，作唱词则唱来不好听。
“前辈《周公摄政》”数句——郑光祖作《辅成王周公摄政》杂剧末一折［太平令］原句云：“将口来豁开至两腮”，其“将”“至”两字系衬字，余六字正成三韵。王实甫作《西厢记》第一本第三折［麻朗儿幺篇］原文云：“忽听一声猛惊，原来是扑剌剌宿鸟飞腾。”第二本第四折前调原文云：“与本宫始终不同，又不是清夜闻钟，又不是黄鹤醉翁，又不是泣麟悲凤。”
近有［折桂令］（数句）——《辍耕录》载，虞集于宴席上闻歌儿唱一句两韵的［折桂令］“博山铜细袅香风”云云，爱其新奇。时席上适谈三国蜀汉事，乃赋［折桂令］云：“鸾舆三顾茅庐，汉祚难扶，日暮桑榆。深渡南泸，长驱西蜀，力拒东吴，美乎周瑜妙术，悲乎关羽云殂。天数盈虚，造物乘除，问汝何如，早赋归与。”皆二字一韵，谓之短柱体。
用事——用典故，引用古代故事或前人的创作。宋姜夔《白石道人诗说》曾云：“僻事实用，熟事虚用。”周德清这里论曲，主张用事的原则是“明事隐使，隐事明使”。王骥德《曲律·论用事》沿用此说。王氏还阐述云：“务使唱去人人都晓，不须解说；又有一等事，用在句中，令人不觉，如禅家所谓撮盐水中，饮水乃知咸味，方是妙手。”前者指“隐事明使”，后者指“明事隐使”。
衬字——通称“衬字”，也叫“垫字”或“衬垫字”，曲词中正字（曲调句格规定的字数）以外增加的字。
妄乱板行——谓书坊中妄事编纂印行，按此节语气不顺。《中国古典戏曲论着集成·中原音韵校勘记》［三三三］谓：“‘妄乱板行’四字，似应在下文‘托名于时贤之下。”又，原书《正语作词起例》中有云：“词之法度全不知，妄乱编集板行，其不耻者如是，作者紧戒。”《自序》中亦曾言及。
塞鸿秋（四句）——所引［塞鸿秋］词，为贯云石代人作，载《太平乐府》，原词二首，此其一。原词为：“战西风几点宾鸿至，感起我南朝千古伤心事。展花笺欲写几句知心事，空教我停霜毫半晌无才思。“任氏《作词十法疏证》云：“此调衬字虽多；而气势颇盛，从上文一路倾泻而来。末句似非如此作十四字，收束不住。”
没兴——犹言“无端”。
已辨于序——周氏《自序》有曰：“有板行逢双不对，衬字尤多，文律俱谬，而指时贤作者。”又曰：“彼之能遵音调，而有协音俊语可与辈颉颃，所谓‘成文章曰乐府’也；不遵而增衬字，名乐府者，自名之也。”又曰：“以板行谬语，而指时贤作者，皆自为之词将正其之是，影其已之非，务取媚于市井之徒，不求知于高明之士，能不受其惑者几人哉！使真时贤所作，亦不足为法，取之者之罪，非公器也。”
阴阳——参阅陈多、叶长海注释本《王骥德曲律·论阴阳第六》。
务头——古代戏曲艺术用语，历代曲论着作解释各有不同。王骥德、李渔与近人吴梅等都曾在曲论中作专门章节阐释。王骥德《论务头》谓，务头“系是调中最紧要句字；凡曲遇揭起其音而宛转其调，如俗之所谓‘做腔’处。”李渔《别解务头》云：“曲中有务头，犹棋中有眼，有此则活，无此则死。……一曲有一曲之务头，一句有一句之务头。字不聱牙，音不泛调，一曲中得此一句，即使全曲皆灵；一句中得此一二字，即使全句皆健者，务头也。”吴梅《顾曲麈谈·论北曲作法》强调“要明务头”时说：“务头者，曲中平上去三音联串之处也”，“每一曲中必须有三音相连之一二语或二音（或去上、或去平，或上平，看牌名以定之）相连之一二语，此即为务头处。”杨荫浏近着《中国古代音乐史稿》关于杂剧的音乐一章中则认为：“务头就是结合着对内容情节的表达，歌词上可以着重描写、音乐上可以着重发挥的部分。用今天的话来说，这就是艺术高潮，是文学上和音乐上双重高潮的会合”。
诗头曲尾是也——参阅明代李开先《词谑·词尾》：“世称‘诗头曲尾’，又称‘豹尾’，必须急并响亮，含有馀不尽之意。”凌蒙初《谭曲杂劄》：“尾声，元人尤加之意，而末句最要紧。”