其少也，以技观，进退步武，俯仰揖让，具其质尔；非得嘹亮之音、飞扬之气，不足以振之。及其壮也，知审音，而后中节合度者可以观也。然质以格囿，声以调拘，不得其神，则色动者形离，目挑者情沮。微乎！微乎！生于千古之下，而游于千古之上，显陈迹于乍见，幻灭影于重光，非旃、孟之精通乎造化，安能悟世主而警凡夫。所谓以神求者，以神告，不在声音笑貌之间。今垂老，乃以神遇。然神之所诣，亦有二途：以摹古者远志，以写生者近情。要之，知远者降而之近，知近者溯而之远，非神不能合也。
吴侬之寓秦淮者，坐进此道，吾以观微得之。甚矣，剧之难言，何惑乎秦汉之君，褰裳濡足也。作诸子之评。
评曰：诸子名家彦士，溷于浊世，颇多艳冶之情；浪迹微波，标于清流，亦舒慷慨之节。以行不以字，识者自得之耳。
彭大气概雄毅，规模宏远，足以盖世。虽捉刀掬泉，其自托非浅。
徐孟激扬蹈厉，声躁而志昂。古来英雄，以暴自锢，一彻而昭，在此观矣。
张大敷陈应拍，纲领同流，惊四座之雄谈，擅一时之高韵。
周氏父子，一庄以直，一婉以恬，居然方正之风，雍熙之典。
小徐能游戏三昧，时以冷语淡情饮人，为之心醉。
陆三劲节高韵，登场自喜，千人俱废，似乎度胜者。白苹骋望，殊觉青山撩人。
王四发音振林，乍见虽潜，其光怪亦足惊座，夭矫如游龙。
陈九沉默韫奇，令人自溺，其善为决绝者，非深于情者也，不免令琅玡笑人。
顾四奋迹淮阴，登坛树帜，侯度率真，便足令喑呜丧气。酷思其宗兄携未央游秦淮时，直火攻伯仁耳。
杨四情钟故耦，感慨仳离，敝貂苏季，独不念绣被鄂君耶？
吴已婉媚，翛然有出群之韵，与李小四颉颃林间，一劲而清，一疏而亮，皆后来之俊，在娣姒之间，亦称双美。
王小四整洁楚楚，有闺阁风。爱其骏者，不爱其妾，所遇既殊，所染亦有渐矣。
朱优亭亭濯濯，潇散自如，三珠树为三青鸟所栖，无复有殊音之诮。
丁大金陵白眉，其北调得真传，而南音亦协和，观者神悚，听者魂消，并有所长矣。
陆四从銮江飞艇而来，乌江不渡，遂令千古气尽，而伟度侠骨，犹足与要离、专诸为邻。
沈二翩而有度，媚而不淫，青女可群，蛾眉易妒，亦善自超者。
韩二嬉笑怒骂，无不中人，惟善说乃知说难，其纵体逞态，足鼓簧舌，通乎慧矣。
谢、顾两人，能弱能柔，足以胜刚，强其应节，合于《桑林》。（《神合》）
——《鸾啸小品》
［注释］
不得其神(三句)——由于不能掌握内部精神，其外部形貌动作与形象是有距离的，其眉目挑逗动作并无真正的情感体验。
显陈迹于乍见（二句）——指戏剧演出对历史事迹的重现。
旃、孟——春秋时优人旃与孟，史书称“优旃”与“优孟”。
以神求者（三句）——意为：对内在精神寻求的人，只能以内在精神来表达，而不是在言谈、外部表情等皮相的动作中来表现。《孟子·离娄上》：“恭俭岂可以声音笑貌为哉！”
吴侬之寓秦淮者——寓居秦淮（南京）的苏州演员。吴侬：指吴人。
褰裳濡足——揭裳涉水，沾湿双脚。意为参与其事，不顾得失。《后汉书·崔骃传》：“与其有事，则褰裳濡足，冠挂不顾。”
艳冶之情——指男女之情。
清流——称负有时望、不肯与权贵同流合污的士大夫。
以行不以字——以排行称呼而不以字称呼。
捉刀掬泉——捉刀当指化妆为他人。掬泉：两手捧泉而饮，有隐居自乐之意。
方正——端平正直。
雍熙——和乐的样子。
游戏三昧——这里指演唱娱乐的诀要。游戏：游乐嬉戏。三昧：指事物的诀要或精义。
度——这里指风姿及表演的分寸感。
白苹骋望——《楚辞·九歌·湘夫人》：“登白苹兮骋望，与佳期兮夕张。”
琅玡笑人——《世说新语·任诞》：“王长史登茅山，大恸哭曰：‘琅玡王伯舆终当为情死。’”
侯度——诸侯所守之法度。语本《诗·大雅·柳》：“谨尔侯度，用戒不虞。”
火攻伯仁——伯仁，晋大将周凯的字。《晋书·周凯传》：凯性宽裕而友爱过人，弟嵩尝因酒瞋目谓凯曰：“君才不及弟，何乃横得重名！”以所燃蜡烛投之。凯神色无忤，徐曰：“阿奴火攻，固出下策耳。”
仳离——离别，特指妇女被遗弃。
敝貂苏季——苏季，即苏秦。苏秦游说列国，貂裘都破了。
绣被鄂君——春秋时楚王弟鄂君子晰泛舟河中，摇船的越人把桨而唱歌，于是鄂君就举绣被而覆之。事见《说苑》。
颉颃——不相上下，相抗衡。
娣姒——妯娌。这里比喻水平相当。
爱其骏者，不爱其妾——三国魏国曹彰、唐鲍生都有以妾换马的故事。这里指为了自己喜爱的事业，不惜割弃心爱的东西。
亭亭濯濯——孤峻高洁、明静清朗的样子。
三珠树为三青鸟所栖——三珠树，神话中的树名；三青鸟，神话中的鸟名。全句有正得其所、恰到好处的意思。
白眉——参见本书《西厢记评语》注释。
乌江不渡（二句）——用项羽兵败乌江、慷慨自刎的典故。
要离、专诸——均为春秋时吴国着名的义士。要离曾舍身为吴王刺庆忌。专诸曾舍身为公子光刺王僚。
青女——神话传说中的霜雪之神。《淮南子·天文训》：“青女乃出，以降霜雪。”李商隐《霜月》诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”。
蛾眉易妒——美貌的女子容易遭嫉。蛾眉：女子长而美的眉毛，也指女子貌美。屈原《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
桑林——古代乐曲名，相传系殷天子之乐。这里泛指高雅的音乐。
神合——选自《鸾啸小品》卷二。所谓神合，是指内在精神的遇合。
杨姬行六，子字，更名曰超超。
人之以技自负者，其才、慧、致三者，每不能兼。有才而无慧，其才不灵；有慧而无致，其慧不颖；颖之能立见，自古罕矣！
杨之仙度，其超超者乎！赋质清婉，指距纤利，辞气轻扬，才所尚也，而杨能具其美。一目默记，一接神会，一隅旁通，慧所涵也，杨能蕴其真。见猎而喜，将乘而荡，登场而从容合节，不知所以然，其致仙也，而杨能以其闲闲而为超超，此之谓致也。所以灵其才，而颖其慧者也。
余始见仙度于庭除之间，光耀已及于远；既觏于坛坫之上，佳气遂充于符；三遇于广莫之野，纵横若有持，曼衍若有节也。西施淡妆，而矜艳者丧色。仙乎！仙乎！美无度矣，而浅之乎？余以“度”字也。“仙”，仙乎？其未央哉！（《仙度》）
——《鸾啸小品》
［注释］
见猎而喜——喜欢打猎的人见人打猎，不由心动，也想一试。比喻旧习难改，触及所好，即跃跃欲试。语本宋《二程全书·遗书七》：“明道（程颢）年十六七时，好田猎，十二年，暮归，在田野间见田猎者，不觉有喜心。”
闲闲——从容自得的样子。《诗·魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。”《传》：“闲闲然，男女无别往来之貌。”
超超——高妙而不着形迹的样子。
庭除——庭前阶下，原指院子。这里指私人宴间演出场所。
觏——遇见。
坛坫——古时盟会的场所。这里指庙台之类演出场所。
余以“度”字——杨姬原字“子”，潘之恒拟更其字为“仙度”，故云“以‘度’字”。
未央——未尽，未已。
《仙度》——选自《鸾啸小品》卷二。潘之恒称杨姬为“仙度”，有“其度若仙”的意思。之恒另有《与杨超超评剧五则》一文，从“度”、“思”、“步”、“呼”、“叹”五个方面评赏杨超超的表演艺术。
明·藏懋循
藏懋循（？-1621）——明代戏曲家、文学家。字晋叔，号顾渚，长兴（今属浙江）人。与王世贞、汤显祖等相友善。他从山东王氏、湖北刘氏、福建杨氏和家藏杂剧中选出一百部作品，加以修订，编成《元曲选》，对元杂剧的流传，起了一定作用。并曾修改《玉茗堂四梦》。
今南曲盛行于世，无不人人自谓作者，而不知其去元人远也。元以曲取士，设十有二科。而关汉卿辈争挟长技自见，至躬践排场，面傅粉墨，以为“我家生活”，偶倡优而不辞者，或西晋竹林诸贤托杯酒自放之意，予不敢知。所论诗变而词，词变而曲，其源本出于一，而变益下，工益难。何也？词本诗而亦取材于诗，大都妙在夺胎而止矣；曲本词而不尽取材焉，如六经语，子史语，二藏语，稗官野乘语，无所不供其采掇；而要归断章取义，雅俗兼收，串合无痕，乃悦人耳。此则情词稳称之难。宇内贵贱、妍媸、幽明、离合之故，奚啻千百其状，而填词者必须人习其方言，事肖其本色，境无旁溢，语无外假，此则关目紧凑之难。北曲有十七宫调，而南止九宫，已少其半；至于一曲中有突增数十句者，一句有衬贴数十字者，尤南所绝无，而北多以是见才，自非精审于字之阴阳，韵之平仄，鲜不劣调；而况以吴侬强效伧父喉吻，焉得不至河汉？此则音律谐叶之难。总之，曲有名家，有行家。名家才，出入乐府，文采烂然，在淹通闳博之士，皆优为之；行家者，随所妆演，无不摹拟曲尽，宛若身当其处，而几忘其事之乌有，能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，是惟优孟衣冠，然后可与于此。故称曲上乘首曰当行。不然，元何必以十二科限天下士，而天下士亦何必各占一科以应之，岂非兼才之难得而行家之不易工哉？予尝见王元美《艺苑卮言》之论曲有曰：“北曲字多而声调缓，其筋在弦，南曲字少而声调繁，其力在板。”夫北之被弦索，犹南之合箫管，摧藏掩抑，颇足动人，而音亦袅袅与之俱流，反使歌者不能自主，是曲之别调，非其正也。若板以节曲，则南北皆有力焉。如谓北筋在弦，亦谓南力在管可乎？惜哉元美之未知曲也！繇斯以评，新安汪伯玉《高唐》、《洛川》四南曲，非不藻丽矣，然纯作绮语，其失也靡。山阴徐文长《祢衡》、《玉通》四北曲，非不伉傸矣，然杂出乡语，其失也鄙。豫章汤义仍，庶几近之，而识乏通方之见，学罕协律之功，所下句字，往往乖谬。其失也疏。他虽穷极才情，而面目愈离，按拍者既无绕梁遏云之奇，顾曲者复无辍味忘倦之好，此乃元人所唾弃而戾家畜之者也。予故选杂剧百种，以尽元曲之妙，且使今之为南者，知有所取则云尔。
万历丙辰春上巳日下若里人藏晋叔书。
——《元曲选序二》
［注释］
元以曲取士，设十有二科——关于元以曲取士说，后人对之多有驳难。参见本书《万历野获编》注释。十二科，是对元杂剧本事的分类，见《太和正音谱·杂剧十二科》。
排场——戏场，戏台。也指登场演出。
以为我家生活——见本书《太和正音谱·杂剧十二科》。
或西晋竹林诸贤托杯酒自放之意——晋山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”。他们多好饮酒，借以抒愤。
二藏——佛藏和道藏，即佛、道二教的经典。
稗官野乘——犹言稗史。稗官：小官。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”后因用为小说或小说家的代称。野乘：即野史，私家之记载。
关目——指剧本情节的安排和构思。
北曲有十七宫调（三句）——北曲据周德清《中原音韵》等书所载，有十七宫调；南曲据明蒋孝、沈璟诸家曲谱所载，有十三宫调。戏曲里实际所常用的南北曲曲牌，大都属于仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调和越调等九个宫调。通称“九宫”或“南北九宫”。藏氏此处以为南止九宫而北有十七宫调，未必尽合实际。
河汉——比喻言论夸诞、漫无边际、不足信。
摧藏掩抑——此处指伴奏音乐对歌唱的烘托及影响作用。
新安汪伯玉《高唐》、《洛川》四南曲——汪道昆（1525-1593），字伯玉，歙县（今属安徽）人。所作杂剧现存有《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》四种，各剧均一折，合称《大雅堂乐府》。此四种杂剧绝大多为南曲，故又称为“南杂剧”。
靡——奢华。
山阴徐文长《祢衡》、《玉通》四北曲——徐文长着有杂剧剧本集《四声猿》，包括《女状元》、《雌木兰》、《玉禅师》（即《玉通》）、《渔阳弄》（即《祢衡》）四种。《四声猿》以北曲为主，故称“四北曲”。
伉傸——指恣纵激烈。伉：骄纵。
鄙——庸俗，鄙陋。
豫章汤义仍（数句）——汤义仍即汤显祖。对于汤显祖，藏氏《玉茗堂传奇引》亦云：“今临川生不踏吴门，学未窥音律，艳往哲之姓名，逞汗漫之词藻，局故乡之闻见，按亡节之弦歌，几何不为元人所笑？”（《负苞堂文选》卷三）又，可参阅凌蒙初《谭曲杂札》。
辍味忘倦之好——《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。”《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，则唯恐卧，听郑卫之音，则不知倦……”