滇中地区。所谓滇中，主要指滇省的中心昆明地区而言，辖五华、盘龙、西山、官渡四区，回族人口居其他县市之首，其次则为嵩明县，此外，为呈贡、晋宁、富民、安宁以及宜良等地。据《赛典赤家谱》，继纳速剌丁之后，其第五子忽先授云南行省平章政事。“今居昆明、呈贡、陆良、嵩明等处是其后裔。”另据马注《赡思丁公垄碑总序》云：“今籍其予祖西来碟谱所非尔公、赡思丁公、忽辛公、伯颜公、文明公、烨如公、之云公八世所修之《咸阳家乘》，与予亲历燕鲁、吴越、秦楚、中山、滇黔、西蜀之会，谱献可凭，聊纪什一。有居于昆明、陆良、呈贡、嵩明者，是为忽先公之后。”滇中地区有相当一部分回族是赛典赤·赡思丁长子纳速剌丁的后裔。
晋宁昆阳是郑和的老家。郑和为赛典赤六世孙，其祖父是伯颜的长子米的纳，曾授滇阳侯，父亲米里金授云南行省参知政事，袭封滇阳侯，世居昆阳，郑和即出生在这一显赫宦门的王侯之家。据郑和后人提供的资料，郑和在云南的后代现已繁衍到第十九世，滇中地区的回族有相当一部分为郑和家族后裔，主要居住在玉溪县州城、大营树、石狗头村。
西藏自治区
未详。
陕西省
《元史》载，赛典赤·赡思丁从至元元年至元十年（1264～1273年），出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，驻京兆府（今陕西西安）。依西安大学习巷清真寺《重修清净寺碑》记载，他在任时曾重修扩建过清净寺。赛典赤去世后葬于“鄯阐北门”，即今云南昆明市。但清康熙二十六年(1687年)，马注曾到陕西亲谒王陵并详细记载说，赛典赤去世后，“葬衣冠于鄯阐北门，以系滇人之望。子孙扶榇归秦，葬于长安东十里铺河之岸，东界灞河，南界长老铺，西界晤儿头，北界光泰门”。其中，“长老铺”应为“长乐坡”，“晤儿头”应为“斡耳朵”。根据马注的描述，王陵当在今西安市东泸河西岸米家崖村南面，北距广泰门不远。白寿彝先生认为：“这是关于赡思丁陵墓之最详细的记载。按照马注的说法，墓是在陕西而不在云南。”另有许多学者认为，按照伊斯兰教速葬的规定，西安距云南路途遥远，鉴于当时的交通条件，赛典赤是不可能葬在西安的。据冯增烈先生的调查，西安的咸阳王陵为衣冠冢，此墓1962年修陇海铁路时被迁，陵墓挖开时仅有鞋一双。云南昆明五里多赛典赤墓也为纪念冢，1917年重修时发现墓中仅有洗脸铜壶和浴巾印迹。赛典赤的真身墓在昆明松华坝马家陵。
纳速剌丁至元二十八年至二十九年（1291～1292年）任陕西行省平章。
赛典赤·赡思丁子忽辛，至元二十二年（1285年），任陕西道转运使；大德元年（1297年），任陕西行台御史中丞。
赛典赤家族各种族谱资料记载，纳速剌丁子哈辛赴长安守祖墓，上文已述及。
明代，西安地区也有赛典赤家族人物活动的足迹。郑和于永乐十一年（1413年）在第四次下西洋之前，到西安延请掌教哈三为译员。西安大学习巷清真寺“重修清净寺碑”云：
清净寺者，西域教率其徒祝延之所也。西域教自唐入中国，厥徒奉之，亟诚亟慎，乃至时，建清修寺于陕西鼓楼西北隅。会城人奉其教者萃于中，翻译礼拜，然来林立，訇訇踵接莫敢容。迨元世祖中统四年六月，肇创此寺于长安新兴坊。街西面东，名曰清净，分徒之半，祝延于斯。至大德丁酉，陕西行中书省平章政事赛典赤乌麻尔，大崇厥教，增广饰治，视前有加。及我朝永乐十一年四月，太监郑和奉敕差往西域天方国，道出陕西，求所以通译国语可佐信使者，乃得本寺掌教哈三焉。乃于是奏之朝，同往。卒之揄扬威德，西夷震。及回旆，海中风涛横作，几至危险，乃哈三吁天，恳恳默祷于教宗马圣人者，已而风恬波寂，安妥得济，遂发洪誓重修所谓清净寺。乃作前门四楹，门之直西，崇楼洞门四达，重檐巨拱，岿然奇观，昧爽则登斯楼，呼其徒而拜焉。楼之后为大殿，广五间，楹纵七丈五尺，中为教宗座，金碧光华，耀夺人目，缭以周墙，阒无尘染。然真一清净处也。嘉靖癸未，其徒复为葺治，罨以藻绘，厥模一新，相与砻石镌文，以识岁月。掌其教者，前人姓字，多所湮汨，自哈三传马兴至赵英，英再传于哈荣，荣再传于赵和，承和之裔者，今为钟文，而副之者花聪，赞之者陈敖。
大明嘉靖二年岁次癸未秋九月
长安叶文举刻
有论者以为，郑和在下西洋之前到西安，延请“通事”只是其目的之一，最重要的目的可能是为拜谒祖墓咸阳王陵。
明初，赛典赤后裔赛哈只，曾奉旨在西安府长安县子午巷修造清真寺一座（详下节“赛哈只”）。
今西安化觉巷清真寺存有“明仕元平章政事云南故封咸阳王赛公之铭”，为明嘉靖十七年（1538年）赛典赤十世孙赛顺祖立。碑文内容如下：
西安府庠生劲轩卢鸿撰。
咸宁邑庠生双槐马赐图书。
咸阳王讳赡思丁·乌马尔，姓赛氏，乃回回人别伯尔之裔，世居天方国。言典赤者，犹华言贵族也。仕元平章政事行省云南时，罗甸叛，往征之，有忧色，从者问故，思丁曰：“吾非忧出征也，忧汝曹冒锋镝，不幸以无辜而死；又忧汝曹劫掳平民使不聊生，及民叛则又从而征之耳。”师次罗城三日，不降，诸将请攻之。思丁曰：“不可。”使以理喻之。罗主曰：“谨奉命。”越三日，又不降。诸将奋勇请进兵，思丁又曰：“不可。”俄而卒有弃城进攻者，思丁大怒，遽鸣金止之，召万户比责之曰：“天子命我安抚云南，未尝命以杀戮也。无主将命而擅攻，于军法当诛。”命左右缚之，诸将扣首，请俟城下之日从事。罗主闻之曰：“平章宽仁如此，吾拒命不祥。”乃举国出降，将卒亦释不诛，由是西南诸夷翕然款附。思丁居云南六年，卒六十九。
百姓巷哭，交趾王遣使者十二人赍经为文致祭，号哭震野，于是归葬于陕，赠守仁佐运安远济美功臣太师开府仪同三司上柱国咸阳王，谥忠惠。子五人：长，纳速剌丁，拜陕西行省平章政事，赠中书左丞相，封延安王；次，哈散，广东道宣慰使都元帅；次，忽辛，拜荣禄大夫江西行省平章政事，赠雍国公；次，苫速丁乌默星，建昌府总管；次，马速忽，云南诸路行中书省平章政事。孙：伯颜，中书平章政事；乌马尔，江浙行省平章政事；法儿，荆湖宣慰使；忽先，云南行省平章政事；沙的，云南行省左丞；阿容，太礼仪院使；伯颜察，中书平章政事，赠太师中书左丞相，奉先王；伯杭，中庆路达鲁花赤；曲列，湖南道宣慰使。呜呼！将专阃外之制，系一方之安危，司万众之性命，有能存之以仁恕，扶之以恩义，惟以平定安辑为事，而不嗜杀人，则惠之所及者，不既博哉！观赡思丁之安抚云南，诚可尚已。当罗甸叛，命出师之日，忧形于色，心之仁爱溢于言表。及师临城，至于再三，不忍进兵加戮士卒。有弃城者，辄收缚之，卒致甸主感激出降，一城之命得以全活。阴骘之所施者，博矣！噫！昔曹彬下江南，不戮一人，身享富贵，终始显荣，其后子孙保有功名，与宋同体。思丁之用心岂下于彬哉？是宜诸夷怀德，朝野信服，生享名爵之隆，殁有褒赠之宠，庆流子孙，奕世蝉联。古云：活千人者，其后必封。讵不信夫！嗟夫！万物之生本乎天，而人生本乎祖。兹者十世孙赛顺祖，功之隆，尽后裔之意，由南畿而至陕，竭诚敬以谒先，因先茔之蔽坏，诚出资以重修，尘腐之，而董壁宇焕然而新，先祖威灵世悠久而不泯，后裔继承，延万世而弥夫。顺祖谨述立石。
诗曰：
罗拒命守孤城，夷獠谁能保在生。
主将宽仁施厚德，闻风款附不加兵。
又诗：
好生恶杀是天心，全活降城德最深。
不独一身膺显爵，子孙奕世继朝簪。
大明嘉靖十七年戊戌仲冬十月十五吉日赛顺祖立
富平县刘世禄刊
此碑文内容多出于《元史·赛典赤传》及《赛典赤家谱》所载明太祖、明成祖御赐诗文。清初马注所撰《赡思丁公茔碑总序》等文，多与此相合，看来他们所参考的资料相同。从碑文内容看，赛顺祖来自西南边陲，很可能就是云南。他见赛典赤陵“蔽坏”而慷慨解囊修葺。西安可能在这时已经没有赛典赤家族的后人了。到康熙初年马注拜谒咸阳王陵时，目睹其破败不堪，他只是寄望“教人”而不是族人对王陵“朝夕顾盼”。
甘肃省
《马氏家乘》载，赛典赤·赡思丁：“十任，中奉大夫，甘肃等处行省参知政事。”
青海省
末详。
宁夏回族自治区
《马氏家乘》载，赛典赤·赡思丁：“十任，中奉大夫，甘肃等处行省参知政事；奉命征夏，置陕西为五路，置西蜀为四川。”“夏”即西夏。
纳速剌丁子哈辛居宁夏。今宁夏纳家户是目前全国两个以纳姓命名的回族村镇之一。
新疆维吾尔自治区
据此次课题组的调查，20世纪五六十年代，宁夏回族自治区永宁县纳家户村有许多纳姓回族落户新疆，详第一章第二节。
香港特别行政区
未详。
澳门特别行政区
未详。
台湾省
民国时期，纳速剌丁后裔、青州赵氏十八世赵明远于1948年秋赴台湾，1974年病逝于台湾。
国外
郑和18世孙郑云良先生说，郑和后裔第十五代孙赴东南亚一带经商，从此留居于今泰国曼谷、清迈市。
宁夏纳姓回族中，曾任马鸿逵机要秘书的纳海，在新中国成立前夕跟随马鸿逵到台湾，后来辗转到沙特阿拉伯定居，并于1994年加入沙特国籍，有子二：阿布杜瓦哈、阿里；女一：纳殿琪。阿布杜瓦哈有子纳塔夫、纳伊夫。纳海在宁夏银川市尚有两女：纳殿珍（家住银川市丽景湖畔小区51号楼）、纳殿玲（家住沙湖宾馆侨联家属院）。
第三节群星璀璨的家族人物
终元之世，赛典赤·赡思丁家族人物累代簪缨，元代贡师泰即有“子孙亦建侯专阃，布满中外”的赞语。《赛典赤家谱》所列该家族元代人物有“八王七相四公五侯五帅”，大多可考，绝非虚语。元代以降，赛典赤家族也多有功名显赫的人物出现。
对赛典赤家族人物的研究，是中国历史、回族历史研究的重要课题，本篇不能一一搜集罗列，只是对元明时期的部分杰出人物作一个提要式的综录，清代人物只列了两位着名的伊斯兰教经学大师。正可谓挂一漏万。另外，基于本课题研究的重点，我们侧重于理清和赛典赤及纳速剌丁家族的关系及履历、作为，而不是对这些人物的研究和评价。
本篇涉及的人物及关系，为醒目起见，特制成下表。
人物的顺序依《元史》等正史的记载为准，正史无载的依《马氏家乘》。人物之间的关系，父子相承用实线，隔代用虚线，关于家世的考述在该人物的论述中。
以下我们对这些人物的简要情况作一概述，并注明史籍中较重要的出处，兼及近些年来比较有代表性的研究论着，有兴趣的读者可以顺着这些资料线索作进一步的追溯和研究。除了正史中的材料，赛典赤家族的各种家谱资料弥足珍贵，应该参合对证，加以研究和利用。在此列出目前已刊布的赛氏几种主要家谱材料，下文不再赘述：
《马氏家乘》（巍山）
《咸阳家乘》（大理）
《赛氏总族牒》（石屏）
《赛典赤家谱》（昆明）
《郑氏家谱首序》（南京）
《沙氏宗谱》（大理）
《郑和家谱》（玉溪）
《合氏宗谱》（河西，今通海）
马注《赡思丁公茔碑总序》（昆明）
李昭祥《龙江船厂志》（南京）
傅为宁《甸百亩合揆进士墓志》（峨山）
《甸百亩村代香书馆碑记》（峨山）
《大白邑清真寺功德碑》（峨山）
《下回村清真寺碑记》（通海）
赛典赤·苦马鲁丁
正史所见，赛典赤·苦马鲁丁是赛典赤家族入居中国的始祖，封云中郡公。
钱大昕《济渎重建灵异碑记》记载赛典赤家族“始祖赛天知·苦鲁马丁，追封世王”，据此，白寿彝先生在《回族人物志》中说，赛典赤的父亲名“苦马鲁丁”。各种赛典赤家谱材料所记“可麻剌丁”、钱氏所谓“苦鲁马丁”当为“苦马鲁丁”之误。任士林所撰《平章政事赛典赤荣禄公世美之碑》所记乌马儿“孝敏公，追赠崇进，封云中郡公，谥孝敏，是为曾祖考”。这一记述与多种家谱材料相合。
马注在《赡思丁公莹碑总序》中说，赛典赤·赡思丁的“曾祖苏祖沙封宁夷侯。高祖赛严封莒国公，次赛伏丁封昭庆王。五世祖所非尔封西宁朝奉王，即宋神宗熙宁时西来之世祖也”。按照这一说法，赛氏家族来到中国的第一人是“所非尔”。
赛典赤·苦马鲁丁作为圣裔，出于宗教世家，这是没有疑问的。穆罕默德后裔阿里有两个儿子，即哈桑、侯赛因。不过，有的学者认为赛典赤家族出于侯赛因一系，有的学者认为其出于哈桑一系，为出身于圣裔系统的栽德家族后裔。在伊斯兰的历史上，栽德家族是一个学者星列、哲人辈出的家族。栽德的父亲赛贾德以虔诚着称，赛贾德一词即“常拜主”之意；栽德的弟弟巴基尔以“知识的征服者”着称；巴基尔的儿子萨迪格更是蜚声伊斯兰历史的学者，他不仅是什叶派思想和学术的奠基者，也是逊尼派四大伊玛目之一艾布·哈尼法大伊玛目的老师。同时，栽德家族也是一个曾遭受过深重灾难的家族。
关于“苦马鲁丁”的材料比较少，主要是钱大昕《济渎重建灵异碑记》、任士林《平章政事赛典赤荣禄公世美之碑》，以及赛氏各种家谱资料。近人的研究有白寿彝先生《赛典赤赡思丁考》、纳为信《赛典赤世家》等着作。
赛典赤·赡思丁
赛典赤·苦马鲁丁→赛典赤·赡思丁