益都杨氏是纳速剌丁子伯颜察儿的后裔，元末明初由北京迁来。明太祖驱逐元顺帝，收复大都（今北京）后，下令“都人”（北京仕官的后裔）一律南迁，有的迁入山东。据益都《杨氏世谱》载：“至大明洪武元年，兵取大都，大将军令都人南迁，六世祖遂协（携）莫苏及二女奔青州。……以尝居举市，易姓为羊，复改为杨。”《益都县图志》均载有伯颜察儿二孙女事。
《益都县图志·古迹志下》云：杨氏二女墓，元驸马伯颜察儿孙女，南阳府知府应奎祖姑也。及笄，父欲字之，辞曰：“我两人生值不辰，恳以金枝玉叶下配编氓哉？”终身不嫁，以寿终卒，葬城西东埠，至今二冢并列焉。
《益都县图志·烈女传》云：南阳知府杨应奎祖姑姊妹二人，乃元驸马伯颜察儿孙女也，旧居宛平羊市角头。值洪武鼎革，遂以羊为姓，随父奔，又改为杨氏。及笄，父为择配，坚辞曰：“我两人生值不辰，恳以金枝玉叶下配编氓哉？”终身不嫁，俱至上寿卒，葬城西东埠，至今二冢并列焉。
杨家徙居青州（今益都县）后隐姓埋名，甚至两代都不读书，以农耕为生。至明正德时，杨家才出了一个有才学的人，即上述《益都县图志》提到的南阳知府杨应奎（详下）。杨应奎之后，明清两代杨家出过很多有才学的人。时至今日，其后裔迁居山东各地，遍布10个县。
现位于山东省青州市益都镇昭德街南端路西的青州真教寺，据寺内碑文记载，为元大德六年（1302年）元相伯颜后裔所建，杨应奎重修，寺内有明朝朱元璋题“百字赞”碑，历来是山东东部伊斯兰教活动中心。已故着名大阿訇王静斋曾在这里掌教，译着过伊斯兰教经典着作；马松亭大阿訇1935年曾在此讲过经、领过拜；淄博、临沂、济宁等地的许多阿訇都曾在这里学经。
河南省
纳速剌丁长子伯颜，至元三十年（1293年）任河南行省平章。
据钱大昕《济渎重建灵异碑记》，乌马儿的儿子也列夫，曾任孟州达鲁花赤。
湖北省
《元史·世祖本纪》载，元世祖忽必烈调集10万大军围攻襄阳（1267～1273年），令“赛典赤行省事于兴元（今陕西南郑县），转给军粮”。襄樊是赛典赤到过的地方。
湖南省
据《元史·赛典赤传》，赛典赤·赡思丁曾任丰、靖、云内三州都达鲁花赤。靖州，辖境相当于今湖南会同县、靖州苗族侗族自治县、通道侗族自治县和贵州天柱等县。
广东省
《元史·赛典赤传》载，赛典赤·赡思丁次子哈散曾为广东道宣慰司使都元帅。广东道宣慰司至元十五年（1278年）属江西行中书省，治在今广东广州市。
广西壮族自治区
未详。
海南省
未详。
四川省、重庆市
赛典赤·赡思丁从至元元年到至元十年（1264～1273年），出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事。《元史·百官志》载，陕西等处行中书省“至元三年，移治利州，十七年，复还京兆”。利州，在今四川广元。至元八年（1271年）平嘉定（今四川乐山）。这五年中，赛典赤坐镇四川，主要任务为元军进攻南宋提供后勤保障。《元史·赛典赤传》说：“宪宗即位……帝伐蜀，赛典赤主馈饷。”可见，赛典赤在陕西等处行中书省任平章时，是往来于秦蜀之间的。
马注的《王陵常住碑记》说，赛典赤去世以后，“殡朝服于秦之十里铺，葬缠冠于蜀之宾银台”。四川有无赛典赤的衣冠冢，需要进一步的考察。
赛典赤·赡思丁三子忽辛，大德八年(1304年)出任四川行省右丞。
赛典赤·赡思丁四子苫速丁兀默里，任建昌路（治在今西昌地区）总管，镇守西昌。
纳速剌丁子伯颜察儿，致和元年（1328年）被流放远州（治所在今四川松潘县西境）。
马注撰《赡思丁公莹碑总序》说：“有居建昌者，是为月鲁帖木儿之后。”据《南滇赛氏族谱》，月鲁帖木儿为纳速剌丁之子。马思锐先生通过口碑、碑刻等资料，论证月鲁帖木儿应属回族。今西昌经久乡合营村的沙姓回民世代相传，称其先祖是赛典赤·赡思丁，元代从云南迁入西昌定居。另外，建昌路在元代至元十九年（1282年）属云南行省的罗罗斯宣慰司所辖，《元史·世祖纪》：“改罗罗斯宣慰司隶云南省。”究竟这个“月鲁帖木儿”是不是纳速剌丁之子，还需要作进一步的考察。
1975年，在西昌市西郊乡宁远村桑坡元代“月鲁城”遗址，发现了一通阿拉伯文石碑，碑刻五行阿拉伯文，字体近似库法体，为《圣容赞碑》，是赞美伊斯兰教创始人穆罕默德容貌的赞圣文。第一行为“太思米”（奉至仁至慈的真主之名），第2行至第5行，一般可译为：他的肤色是白的，两腮红润，眉毛细长，双眼碧兰，鼻始鹰钩，胡须修长，身体魁梧矫健，十指细长，头发细而直，胸毛至脐，双手过膝，两耳垂肩，圣容难以用文字来描述。而另有四字一句、对应工整的翻译：白皮光亮，玉容红腮，眉如一字，凤眼至黑，轮鼻高窍，堂朗胡须，身体娇嫩，体窍周全，十指细长，汗毛一字，从胸至脐，两手过膝，两耳垂肩，圣帝贵容，翰墨难宣。
由于伊斯兰教禁止崇拜偶像，所以用文字的形式表达对至圣的崇敬。这种阿拉伯文字，也见于晚近时期的纸质材料。如，《江苏省回族古籍提要》一书载，今南京净觉寺安建龙阿訇处藏有《穆圣圣容表述图》《穆圣圣容描述图》，中间为阿拉伯文，两边为汉文，可以参看（见下页图）。
贵州省
元代普安路（治今贵州省盘县东旧普安镇）、普定路（治今贵州安顺市）、乌撒路（治今贵州威宁县）均属云南行省管辖，而云南行省是赛典赤家族活动最集中的地方。
纳速剌丁子哈辛为普安路同知。
云南省
云南是赛典赤精心打理的地方，他兴建云南行省，规划行政设置，理顺管理关系，设置郡县，把万户府、千户所、百户所改为路、府、州、县，路设总管，府设知府，州设知州，县设县令或县尹；兴修水利，大规模开展军屯民屯，大力发展农业生产，修设驿站鼓励商旅；首创文庙兴办儒学，并大力传播伊斯兰文化。赛典赤·赡思丁及其子孙多有在云南任职者。元代云南行省的省臣12人中，赛典赤家族就占了6人：
赛典赤·赡思丁，至元十一年至十六年（1274~1279年），平章。
纳速剌丁，赛典赤·赡思丁子，至元十七年至二十年（1280~1283年），右丞；至元二十一年至二十七年（1284~1290年），平章。
忽辛，赛典赤·赡思丁子，大德元年至七年（1297~1303年），右丞。
马速忽，赛典赤·赡思丁子，泰定四年至天历二年（1327~1329年），平章。
忽先，纳速剌丁子，至治三年（1323年），平章。
另有两人与他们家族密切相关：至元二十八年（1291年）前任参政、至元二十八年后至大德三年（1299年）任左丞的怯烈；至元二十九年（1292年）前任平章的赛阳。
因此，有元一代，“说云南行省是赛典赤家族统治也不为过”。
赛典赤家族后裔繁衍出赛、沙、纳、马、速、撒、丁、合、哈、闪、金等十余个望族大姓。据2005年第五次全国人口普查，云南省的回族人口有64万余人，有5000以上回族人口的市县（区）为滇东，滇东北的昭通、鲁甸、会泽、宣威、曲靖、寻甸，滇中的嵩明、西山、盘龙、五华、禄丰，滇南地区的个旧、开远、建水、弥勒、泸西、砚山、文山、通海、华宁、澄江、峨山、玉溪，滇西地区的巍山、永平、大理、腾冲、洱源等地。在今天云南60余万回族穆斯林人口中，赛典赤家族的后人占有相当高的比例。
现在，经过与赛典赤家谱资料的比照，其后人在云南各地都有分布，源流已经比较清晰。具体来说：
滇西地区。主要以大理为中心，包括巍山、永平、腾冲等地。回族分布较多的是巍山县、大理市、永平县、洱源县、腾冲县、保山市。据《马氏家乘》，赡思丁有五子二十三孙，是云南赛、纳、哈、沙、马、丁、速、忽、闪、撒、金等姓之祖。其中除马姓来源较为复杂，非出自一系而外，其余各姓多出于此。赛典赤第五子马速忽之后更是多有居于此地者。马速忽，曾“授云南行省中书宣慰使，升荣禄大夫、平章政事，治大理、鹤庆二路”，其子法忽鲁丁“授姚安路达鲁花赤”，其孙赛撒度罗“授鹤庆路总管”，后裔相继在这些地区落籍，但都遵天方国旧俗，以名为姓。传至三十七世卜罗添赛哈智之后始遵汉制，以马为姓。其三十八世文明、文英、文衡、文慧四子二十孙，多散居于滇西的大理、巍山、云龙、保山、腾冲、景东以及凤庆等地。另据其家谱所载，谱中的第四十三世马逸为明万历辛卯科举人，其子易从又为万历巳酉科解元，两人事迹同见载于《蒙化府志》，马注《赡思丁公茔碑总序》说：“有居大理、永昌、蒙越（魏山、腾冲）者，是为余十四世祖马速忽公之后。”此外，楚雄、昆明、嵩明和昭通等地亦有其分支。
滇东地区。滇东地区的保姓回族很多，一般传述其为赛典赤后裔十三姓之一。由于滇西、滇中和滇南等地回族长期辗转迁徙，也有部分赛氏后裔移至滇东地区定居者。
滇东的寻甸是一大回族聚居地。据寻甸《马氏族谱》云：“始祖姓纳，南京应天府籍。明太祖起兵时，有督驾之功，后随征，屡见奇绩。洪武登极后，授锦衣卫指挥使。至十三年，随黔宁王征进云南，即命驻临安河西县治，即今纳家营是也。自后子孙蕃衍，宗仿籍盛。瓜瓞虽繁，未免有枝大根绕之患。至二世祖于明弘治年间始就寻甸而卜居焉。改姓马，讳汪，生一子曰虎星。星生一子曰聪。聪生五子，遂分支五派。长枝四枝乏嗣，五枝移居昆阳，另立成族。惟二枝三枝在寻，云仍相继。自卜筑至今，历世已久。”这说明该马姓回族也属赛典赤后人。
滇南地区。包括个旧市、开远市、建水县、庐西县、通海县、玉溪市，都有赛典赤·赡思丁的后裔。
个旧市回族主要集中在沙甸村，是目前滇南地区最大的回族聚居村寨。回族入居沙甸大致在明嘉靖、万历年间，最初主要姓氏有林、王、马、白、金、赛、沙、纳、丁等家，他们多从建水和石屏两地迁入。据《赛典赤家谱》所记，赛氏三十四世祖赛撒度罗长子赛尔拾迪曾授临安总府，今阿密（开远）、石屏等地有其后裔。当地赛、沙、纳、马、白、丁等姓都自认是咸阳王的后裔。玉溪回族聚居之所，现被统称为“龙门九村”，即大营、北城、西营、东营、得胜营、七树营、中锁营、马鹿塘、石狗头等9个村子。从现今这些村落回民所保留的姓氏来看，当初落籍者就有赛典赤长子纳速剌丁及其后裔的支系。玉溪回族老人马际昌藏有清同治年间马钧所撰《玉溪龙门马氏宗谱》，其序文说：“纳、哈、马、忽、速、撒、赛、保、闪、木、沙、苏、郝十三姓皆咸阳王赛典赤后裔也。”
纳家营为玉溪市通海（原称河西）纳古镇的一个自然村，居祀麓湖边，田土平敞沃饶，现有千余户人家，纳姓约占五分之三，马、哈两姓占五分之一，其余为杂姓。村后纳氏祖墓地有乾隆四十三年（1778年）所立之《皇明敕封世袭锦衣卫纳公讳永阶之墓》碑。碑中云：“纳氏远祖肇自西域，数传至赡思丁，元世祖以平章政事命辅滇南，惠政罔不备举，后被敕封为咸阳王。二世、三世俱封王爵。至四世祖纳速鲁，授临安元江宣慰司都元帅。洪武三年，访咸阳王后裔，授武略将军之职。宣德七年，又升授掌印世袭锦衣卫，连续八代。我叔曾祖永阶公，犹然阴袭也。公之生平，积德累功，难以悉数，于是后裔迭兴，子孙繁衍，迄今沿世五代。”又该村一家墙角处残存有嘉庆年间所立《百岁老人碑》，碑文云：“百有一岁孺人马氏，伯父讳学成之元配，自祺州龙门(今玉溪大营)嫔于河阳（今河西县）咸阳王之遗裔。”这些石刻资料证明通海及玉溪的“纳”姓回族，确为赛典赤长子纳速剌丁之后，其祖先至少在纳速鲁时即已落籍于此，并世受皇恩。纳家营的马姓、合姓，也为赛典赤后裔，《河西县志》卷四“流寓”条：“哈散，回回人，元咸阳王次子也。任临、元、广宣慰使，流寓于此。后易哈为合。”
纳古镇文化教育发达，贤达辈出，被誉为出“一石二斗芝麻尔林（学者）”的地方。历史上，知名阿訇达400余人，武略将军、举人、进士及儒学训导30余人。中国着名的阿拉伯历史学家、荣膺联合国教科文组织“阿拉伯文化沙迦国际奖”的北京外国语大学教授纳忠、着名翻译家纳训先生都是纳古人。全镇有3所清真寺，其中建于2004年的纳家营清真寺是目前云南省内最大的清真寺。
建水县是明代临安府治所，其境内的回族源于元代。据《建水县志稿》记载：“回回随大吏赛典赤·赡思丁到建水……所在之处有清真寺。”
滇南开远市华宁的盘溪，据《赛典赤家谱》所述，忽辛长子赛伯杭曾授中庆路达鲁花赤，当地的马、忽二姓仍为华宁回族中的大姓。