高庙位于宁夏中卫市区北侧，坐落在环古城墙的高台上，其下是保安寺。创建确切年代失考，明初称新庙。据地方志载，明永乐年间（1403~1424年）已初具规模，距今至少也有600多年的历史。清代改名玉皇阁，民国年间，老百姓约定俗成，把下边的保安寺也包括在内通称高庙。
历史上中卫高庙风风雨雨，迭遭地震、火灾毁损，多次进行修葺和增建。规模大的有两次：一次是清康熙四十八年（1709年）九月地震，因地震楼阁坍塌进行重修；一次是1942年农历二月十五日庙会，因香火不慎，造成南天门以上所有建筑焚毁，次年动工重建，历时4年竣工。今天的高庙就是1942年修建后的产物。这次修建的高庙耸天百尺，气势磅礴，巍峨壮丽。其建筑造型独特、重楼叠阁，飞檐相啄，成为一座建造完美、风格独特的建筑群体。主楼高达29米，层楼边缘，均有砖刻木雕，墙壁上绘有山、水、花鸟等图案，工艺精湛。整体建筑集中紧凑，在占地4100余平方米的面积上竟建有260多间（楹）楼阁殿堂。其建筑格局是，对直山门前广场戏楼（现为公园牌楼址），径直向北成一条中轴线，直通魁星楼（山门）、天王殿、南天门、中楼、主楼，两侧楼阁左右对称，随主楼逐次递进升高，形似凤凰展翅，巍然屹立于蓝天白云之下，给人以凌空欲飞的感觉。
高庙的造型艺术完全继承了华夏特有的砖木结构建筑形式，整个布局分为三部分：下边是保安寺，山门面南，上建魁星楼，塑魁星像。进山门是东西陪殿组成的四合院，院中竖一双层小牌坊，小巧玲珑，有微型天宫弥勒佛雕其上，称弥勒阁。向北拾级而上是大雄宝殿，高悬“人间天堂”匾额，两柱楹联是：“佛法广大通三界，圣通高明贵十方”，殿廊下有“佛法无边”和“佛光普照”匾两块。殿门两边墙上有砖刻浮雕，东为“神龙献瑞图”，西为“威凤呈祥图”；大殿两旁墙壁上绘有颂扬佛之图画，东为“菩萨拜寿”，西曰“罗汉朝天”图；殿内塑释迦牟尼佛，左右陪塑普贤、文殊二菩萨。两边山墙上是浮雕假山，假山之上塑有十八罗汉，形貌各异，栩栩如生，各呈自然逍遥之态。大殿东侧祠为地藏宫，塑地藏菩萨像；西侧祠为三霄宫，雕三霄娘娘像。东西两边陪殿内塑有十方佛和二十四诸天。
穿天王殿，登24级台阶达“南天门”（于右任书），前十二级连接天桥，天桥两侧被环绕一周的转圈楼围成两个天井（叫东天池、西天池），两个天池由天桥下的隧洞沟通，叫地宫“轮回洞”，内张贴十八层地狱变相及六道轮回转生图，象征“鬼道、阴界”。应照转牌楼题额：“无上法桥”“赏善罚恶”的因果报应信条。四周的殿堂转楼设有灵官殿、诸灵殿、孤魂堂等，象征由佛接引、超脱地狱轮回，渡过天桥，进入南天门而升入天堂。南天门建有砖砌牌坊，牌坊两边砖雕有栩栩如生的十二属相。中间是“鹤翔凤鸣”的壁雕。两边镌刻：“儒释道之度我度他皆从这里，天地人之自造自化尽在此间”的对联，可品味出高庙的“三教同源”“三教合一”的意境。
进入南天门，迎面高台上是三层高的主楼，一层为五岳殿，内塑五岳大帝，东陪三宫殿，西陪祖师殿。二层正中塑玉皇大帝。三层为老子三清像，还塑有王母娘娘及十二仙女像等。东西两侧为三教宫。主楼底层两侧为文武楼：东文楼，塑文昌，骑四不像怪兽；西武楼，有关公铜像，骑赤兔追风马。文武楼下层是龙王宫，塑四海龙王。三层主楼正面，还建有别致的六角三顶中楼，造型秀丽。上层塑太白金星，中层塑观音菩萨，下层绘二十八宿。中楼两侧有过桥走廊连通钟楼、鼓楼、四仙阁、观景台等，围绕在主楼前方、左右。主楼后尚有空地一片，原设计还要建两层楼阁，安排至圣先师孔子和亚圣孟子及孔门七十二贤的灵牌。后因故未建闲置到今。
高庙的全部塑像，有法名者共170多尊，都出自明清民国初年各代能工巧匠之手，形态各异，神情逼真，以形传神，形神兼备，造型淳朴古雅，衣冠服饰富有质感，观赏艺术价值都比较高，文化积淀丰富而深厚。整个建筑群的墙壁走廊，门窗棂扇都有许多精工细雕的花鸟字画和色彩鲜艳的绘画，从各类花卉盆景到珍禽异兽应有尽有，琳琅满目。可惜在“文化大革命”中多遭毁坏，甚为痛心。但建筑主体仍完好保存了下来，又经修葺彩绘、雕塑，各主要殿堂都塑上佛像。魁星楼改塑天宫弥勒，大雄宝殿改名天王殿，塑弥勒和四大天王。大楼一层原五岳殿改为大雄宝殿；二楼原玉皇大帝改塑西方三圣；三楼原为老子三清和瑶池圣母像改塑五方佛，曰：五方佛殿。原文武楼改塑千手观音和准提菩萨。此外，原地狱狭小，利用高庙基座下的人民防空工事，改建为新地狱，成为全国有名的四大地狱之一。地狱内配有现代声控、光控、电掣手段，使神呵鬼嚎，阴风惨惨，达到了幻真境界，看之惊心动魄，听之心惊胆战。
1998年，在高庙保安寺西边又新建500罗汉堂，为砖木结构，塑罗汉像，包括铜铸菩萨像共506尊。塑像造型逼真，风格独特，布局紧凑合理，千姿百态，既突出了佛教文化特征，又具有较高的艺术审美价值，成为宁夏乃至西北五省佛教寺庙中独具一格的雕塑艺术品。
让人难以置信的是，如此非凡的建筑艺术竟是由三个聋子领衔建造的！今天中卫人民谈起这瑰丽璀璨、历史文化厚重的古建筑高庙，就会想起耳聋的陈铭和他的两个耳聋的徒弟。
陈铭（1898~1980年），字子新，今沙坡头区黄湾村人，一生从事建筑工艺，技艺精湛。经其设计建造的古建筑，结构严密，工艺独特，造型别致，宁夏各地均有他的杰作。尤以中卫高庙为最，乃宁夏古建筑艺术之一绝，被列为自治区重点文物保护单位。
陈铭出生于木工世家，祖父陈诚、父亲陈玉清、叔父陈玉温都是中卫县名匠。幼年就读私塾，放学回家帮祖父干活，随通门历。祖父逝世后辍学，随父学艺，15岁时就熟练了木工基本功，并学会了雕刻、画样、汇料等高层次工艺。是年，父亲不幸病故，他又随叔父继续学艺。
陈玉温承袭父兄事业，技艺出众，但脾气暴躁，为师严厉，对徒弟动辄拳脚交加，左右开弓打耳光，陈铭亦难免苛责。久之，听觉减退，两耳变聋，人皆以“陈聋子”称呼。陈铭自幼性格倔强，沉默寡言。耳聋后，外界事物寡闻，忧愁烦恼减少，专志攻艺，精益求精，成了叔父陈玉温的高徒，在寺庙和大型建筑中逐渐崭露头角，年轻时即艺成出师，成了当地颇有名气的木工师博，开始独自包建工程。
木工承揽工程须有一班人员，技艺传承靠徒弟，陈铭从自己耳聋的切身体会中，竟感到耳聋对学好木工有优势——可以躲避杂念，可以专心致志，他居然领了两个聋子徒弟。大徒弟叫汪仁，二徒弟叫狄振义，都是中卫人。两个徒弟也不负陈铭厚望，虽然耳聋但头脑聪明，又能吃苦，技艺学习很快。师徒三人虽听觉都失聪，却心有灵犀一点通，师傅设计出的图样，不需多言，两个徒弟一看便心领神会，很快制出并能加以完善。三人齐心协力，干活能出活，进度快。
1932年，他承揽中卫县常乐堡高庙的修建工程，设计为五转三结构，大殿五间，楼高三层。施工中运用杠杆原理，向高层运送木料、砖瓦，省工省力，加快了工程进度，得到群众的赞赏。
1938年，应永康堡群众邀请，修建永康堡财神庙大殿及两层主楼，因工艺新颖、省工省料、工程进度快而远近闻名。
1939年，平罗整修玉皇阁，陈铭应邀前往作主事工匠，途经省城银川，特地参观了玉皇阁建造工艺，腹中酝酿设计方案。到平罗后，工程主持人邀集宁夏数县木工大师傅进行设计比赛，陈铭不照搬传统模式，匠心独运，设计出富有新意的玉皇阁图纸，造型独特，气势雄伟，赢得优胜，遂承揽了工程。工程竣工后，受到宁夏各个行业赞赏，陈铭的名字也就在宁夏广泛传开。今平罗玉皇阁被列为自治区重点文物保护单位。
1940年，灵武县修建高庙，慕名聘请陈铭。他绕道银川，再次观察省城古建筑。到灵武后又考察了当地寺庙，依据平罗玉皇阁的设计经验，他设计出大殿为转山顶，两侧钟鼓楼为十字顶方案，历时一年，主体工程建成，型体与工艺较平罗玉皇阁更胜一筹。陈铭走到哪，两个徒弟跟到哪，其他木工可以在当地找，但这两个徒弟是不能缺的。两徒弟在他指挥下干活，有了疑难问题他和徒弟一起研究，一些创新其实是他和两个徒弟的共同成果。
1942年，中卫高庙失火，主楼建筑全部被焚。中卫县地方士绅和教门信徒商议重修，成立中卫高庙修建委员会，募捐布施，集资备料。翌年兴工，陈铭任工程总指挥和设计师。他继承古寺庙建筑的艺术传统，充分利用原高庙台址的空间，适当增加高度，勾绘出层楼迭阁、回廊曲栏、错落别致的主楼、附楼建筑蓝图。新建主体三层，为九转七工程，楼顶至基址地面高25米。主楼前面建有中楼三层，高23米，整体似凤凰昂首凌空。中楼二、三层以天桥式斜坡回廊曲栏与主楼二、三层接连相通，连为一体。在主楼、中楼的东西两侧，又配置两座双层文武楼，形似凤凰两翼。二楼通过天桥回廊与南天门门楼相连，构成半环形楼台曲廊。
原高庙旧台基仅2000平方米，建起4幢楼阁，2座悬亭，4条回廊，静房斋房等，总面积达3600余平方米，真乃奇迹一般。其梁、柱、檩、椽、门窗、雕格、雕屏、飞檐、拱斗，名目繁多，图样之新颖，工艺之精巧，令人叹为观止。
陈铭重建的高庙，与楼台前的南天门、保安寺、广场戏楼，相互映衬，浑然一体，巍峨壮观，实属宁夏乃至西北庙宇建筑艺术之一绝。时值年富力强的陈铭，夜以继日，带领徒弟及其他众多工匠为之辛劳，历时4年方成，给中卫人民留下了宝贵的艺术珍宝。中卫高庙为塞上古城增添了无限光彩，游览过中卫高庙的人，无不为它那超群绝伦的构造、雄伟壮观的气势所折服。当游人一提到如此不凡之建筑出自何人之手时，中卫人总会津津乐道地大谈一代建筑大师陈铭，大谈“三大聋子修高庙”的轶事。