四、为自己换一颗道心。在佛教的丛林里，要选任住持的时候，条件就是要看他有没有道心。有道心，爱护常住，尊重大众，接待十方，一切都本着道德理念，宁可自己吃亏，也不对人失礼冒犯，如此才算具备基本的住持条件。一个有道心的人，才能和谐大众；有道心的人，才能和平处众；有道心的人，才能让十方大众和悦。所以今日的社会，所有领导人都应该有道心，有道心才能做正人君子，有道心才能领导十方。
抛开
世间万事万物，有好有坏，好的我们要凝聚，坏的要抛开。例如懒惰懈怠等妨碍个人前途发展的恶习、不良嗜好等，都应该抛开；如果对国家、社会、大众有益的事业，则应该提倡。
面对世间的是非得失，善恶好坏，当提倡则提倡，当抛开要抛开。人生应该抛开一些什么呢？
一、抛开无知的过错。犯了过错，已属不该，如果犯了过错，自己还不知道，就更罪上加罪了。所谓“人非圣贤，孰能无过，知过必改，善莫大焉”。但是有的人不肯认错，不知有过，甚至过而不改，这就是无知了。一个人不能客观地评鉴自己，不能自我反省、自我检讨，只是无知地认定自我，不能抛开私我，与这种人共事很难。
二、抛开自我的执著。“我”是每个人的主体，没有“我”，就没有主张，没有思想，没有意见，没有主宰。例如写一篇文章，文中必定有我的思想，我的见解，如此文章才有立场。但是有“我”，则我见、我执、我爱、我私，这都是人生最大的祸患。所以，我们做事，先要把我的意思昭告大众，但是在做人方面，有时候不能太有我见。所谓“欲学佛法先无我”，在佛法里，“我”是烦恼的主要来源，“我”为自己的人生造成许多障碍，因此我们怎么能不抛开自私的“我”呢？
三、抛开名利的占有。一般人对名利都有渴望获得的心，哪能有抛开名利的认识呢？当然，在人间生活不能少了名利，名利对人生的贡献是很重要的。不过在另一方面，名利对人生也造成许多的罪恶，例如为了贪名获利，不顾友谊，不顾道义，不明是非，在名利之前，不当地获得，非法地占有，像今日社会，许多人强占理事长的名位而不放，不注重世代交替，这种名利合适吗？
四、抛开人情的关说。中国人做任何事情，都要运用各种关系去关说；有关说，里面就有不合法、不合理。不可以通过的，因为关说，看在人情上，不得不给予放水通过。所以凡是有关系的人，什么事情都没有关系，凡是没有关系的人，事事都有关系。事情的成败，不以合法与否来判断，而以人情关说为主，你说这样的国家政治，又怎么能让大众心悦诚服，心甘情愿地来接受你的领导呢？
五、抛开儿女的私情。很多为人父母的大官，为了儿女，总是顾念私情；也有一些儿女，仗着父母的庇荫，享受特权，甚至在社会上为非作歹，让人侧目。安徽有一名高官的子弟，为了防火巷的一尺之地，与邻居争执不下，致函给在北京做官的父亲，要他用权力施压，令对方让步。明理的父亲回了一封信，上面写了一首诗：“万里投书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”像这样抛开私情的父亲，希望今日社会上能愈多愈好！
沉
房屋沉闷不通气，居住品质就会大打折扣；做人沉默不讲话，就会造成气氛尴尬，场面难堪。沉闷、沉默都为人所不喜，但是人之一生，与“沉”有关者，好的方面也很多，例如：
一、沉思是启开智慧的门窗。人生从青少年时期开始，就需要学习沉思，沉思是内在的思考计划，沉思默想会增进智慧。喜好哲学的人，都喜爱沉思，有沉思习惯的人，对问题都会有多一番的见解。好比“三思而后行”，经过了沉思，对问题就会多一分深入研究。问题经过仔细的思考，我们开启了智慧的门窗，看到的世界就会更广阔。沉思不会冲动，尤其说话之前要多一些沉思，因为说出来的话难以更改、收回。在思想里多一些反复思考，凡事都能更有智慧决断。因此，沉思能增加智慧，智慧能增加沉思，沉思是打开智慧门窗的最好途径。
二、沉着是稳定大局的力量。沉思是做事前的蓄势待发，沉着则是稳定大局的力量。狮虎要捕食猎物，虽然眼见猎物在前方，它也不会冲动地扑向前去，而会沉着地经过一番观察；一旦开始行动，就会不顾一切地冲向前去。沉着才能稳定大局，才有力量出发。弓还未拉满，不能射出；饭尚未煮熟，不能随意掀开锅盖。大事决断当然要有先机，先机不是冲动，抢占先机需要思前顾后，沉着稳重。谢安指挥淝水一战时，与朋友下棋，前方捎来急报，他仍然不动声色地把一盘棋下完之后才说：刚才小儿们，已经在前线战胜苻坚的八十三万人马。这一战决定了东晋的生死存亡，而谢安就是能那么沉着应战，因此焉能不胜。
三、沉稳是老成持重的表现。走路要稳健，才不会跌倒，行事要稳当，才不会失败。年轻人做事，往往被人批评为“嘴上无毛，做事不牢”，意思是年纪太轻，做事不够牢靠，所以必须年长才能沉稳。沉稳的人，某些时候需要喜怒不形于色，好恶不现之于外，所以一个老成持重的领导人，靠一个老成、一个沉稳，就能决定事业的成功。
四、沉潜是养深积厚的方法。人生需要沉思，需要沉着，需要沉稳，有时候更需要沉潜。一个不知道沉潜的人，就不能养深积厚；不能养深积厚的人，就不能成长进步。一个读书人，要在某一段时间内闭室自修，做一番沉潜的功夫；一个政治人物，当他一时失意，或者转换职务时，要想到这是最好的沉潜时机。禅门里的修行人，一天当中一定要有一两个小时，用于沉潜内省；一周当中一定要有一日、半日，用于沉潜思维；一年当中一定要有数日甚至数周，用于自己的沉潜内敛。人能有沉潜的修为，才能养深积厚，才能蓄势待发，才能有所作为。
慢慢来
在凡事讲究快速的现代社会，每个人的脚步都像时钟上紧了发条，分秒不停地向前奔驰。可是在追求快速的同时，有时也会“欲速则不达”，甚至产生一些负面效果。例如，科学家发明高空快速飞机，因为响声太大而被勒令停止；摩托车取下消音器加速行驶，也会因为噪音太大而遭到取缔。
人生不能一味地求速成，所谓“饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自一啄”，人间万事都有他的平衡之道，“慢慢来”是对治速成之弊的重要法宝。
关于“慢”的好处，略述如下：
一、慢工可以养艺。古语说“慢工出细活”，所以“精雕细琢”就是要靠慢工慢慢来。一些药效迅速的特效药，也要经过大药厂经年累月的试验；农作物的改良，也是经过多少农业专家长时间的苦心试种培植。很多伟大的工程，都靠慢工成就，例如扬州有一位妇女，花了六十年的时间，用头发绣了一尊观世音。我曾亲见澎湖一位小姐，花了五十年岁月，只照顾了两位病人。看起来她们的成就有限，实际上她们自我的生命都已经永垂不朽了。
二、慢步可以养生。现在医学证明，慢步可以养生，这也获得医师们一致公认。长跑、快跑，只适合少数运动员在竞技场上大显身手，一般真正的养生，要靠慢跑。我们看，老虎虽然凶猛，只能三扑；乌龟慢走，但可以从早到晚，持续不停。天空的云朵，快速聚拢，但也快速消散；潺潺的流水，可以细水长流，终年不会干涸。因此，慢走可以养生，值得推广成为全民运动。
三、慢言可以养量。语言是人与人沟通的桥梁，但是有的人拙于言辞，平时总是沉默寡言；也有的人好发议论，喜欢高谈阔论。所谓“一言以兴邦，一言以丧邦”，语言的得失，其影响之大，人人知道。只是一些好发表高论的人，不善克制自己，不能忍之于言者，很容易随性发言，很多话不经思考就脱口而出，一旦惹出麻烦，才悔不当初。其实这是个有声的时代，不能不发言，不能不表达；但是噪音、杂音为人所不喜，所以发言要有所节制，尤其要讲究内容。假如能慎言，不但能表现自己的涵养，而且能增加语言的分量与重要性。对于好言者，沉默是金，慎言养量，不能不思之。
四、慢活可以养寿。现代人工作忙碌，生活节奏快速，每天都是分秒必争地向前冲，由于紧张、压力，造成许多现代文明病。假如能把生活步调放慢一些，吃饭不要狼吞虎咽，可以慢慢来；开车不要超速，应该遵守交通规则；讲话不要像机关枪、连珠炮，可以慢慢地表达。平日生活里，不要有太多的赶场，不要完全为别人而忙，有时也要为自己而活。思想反应不要太快，何妨迟钝、笨拙一点；每件事不一定都要跟人竞赛，也不必每日加班。经年累月不休假，即使机械也会磨损，何况血肉之躯更要保养，因此现代人要想长保身心健康，慢活不失为养生之道。