但是，在儿童教育的其他领域，人们还是认为应该由母亲来负责。如果所有人都能够认同这样一种观点：孩子不断成长，心、智都在发生变化，母亲在很多方面已经不那么擅长了，很多事情交给专业人士去做要比交给母亲做更好。那么，做母亲的就轻松多了，这样她就可以把精力放在除孩子以外的其他事情上，这也不失为一件好事。妈妈们多一点时间享受懒懒的幸福未必不好。
一个在职业中有所建树的女人，如果因为要做母亲而放弃自己的职业和专长，那她是极不明智的，她的做法对于个人和社会都没有好处。当然，她在怀孕后期和哺乳期内，可以专心地做家庭妇女，但孩子出生九个月之后，她就应该回归到自己的工作领域，不应该让孩子成为自己走出家门的羁绊。如果家庭、社会苛求女人必须牺牲掉自己的事业，留在家里照顾孩子，那么日复一日，这个女人肯定会对毫无尽头的家庭琐事感到厌烦，即使是一位母亲也很少能够做到像圣徒那般无私。所以，她会在孩子身上为自己的牺牲、付出寻找补偿。因此，很多母亲就会产生强烈的权力欲，也变得极端专制、自私。
父母是人生中一个很重要的角色，甚至比其他的角色都重要。但如果把做父母看作人生的全部，人们就很容易产生不满情绪，这种情绪会促使父母从感情上控制孩子，从而影响亲子关系。
所以，母亲不要为了孩子轻易地放弃自己的兴趣、爱好和喜欢的工作，这样对自己和子女都有好处。如果一个女人确实擅长照顾孩子，那她就应该利用自己的天赋和知识去照顾更多的孩子，以便充分发挥自己的人生价值。做父母的只要尽到自己的基本义务，就可以请符合条件、达到资格的专业人士来帮助自己完成照顾孩子、教育孩子的义务，如果要求所有的女人为了孩子“牺牲自己”，那未免太苛刻了。
对于那些没有能力教导孩子的母亲而言，最好的办法就是将孩子托付给专业的、受过训练的女子去教育。否则，她们会因为自己的手忙脚乱、敏感、无知而损害孩子的身体素质和心理素质。过分的牵挂不是伟大，而是占有欲的伪装。如果女人能够摆脱生活、舆论的束缚，而孩子又能够接受更多的有益身心的科学知识，那么，母亲和孩子的关系一定会更美妙、更和谐。
和对的人看一生风景
幸福是人的主观感受，美满的婚姻是造就幸福的必要条件。在这里我们主要讨论以男女关系为基础的婚姻，并不包含孩子在内。
虽然在很多社会里，婚姻既是合法制度，又是宗教制度，但更重要的还是它的法律效力。这也是婚姻和性关系的不同之处。婚姻是一种合法的制度，受到法律的保护，而普通的性关系则没有这样的“殊荣”。婚姻作为一种法律制度的形式出现是自古以来就推行的惯例。这在生物界中非常普遍，比如原始人类中、无尾猿中，等等。
凡是需要雄性动物和雌性动物合作才能孕育后代的生物，实际上都在实行婚姻制度。而且，一些权威学者指出，类人猿中尤其推行一夫一妻制。在类人猿的世界，不会出现“男方出轨”的问题，也不会产生“红杏出墙”的丑闻。就算没有宗教的束缚，类人猿也不会有通奸的罪行。
有证据表明，从人们对伴侣的忠贞态度而言，对一夫一妻制度的坚守程度竟然和社会的发展水平呈负相关。也就是说，越是野蛮的民族，反而越能保证夫妻之间忠贞不渝，比如布须曼人、已经绝种的塔斯马尼亚人。这些民族都严格地实行一夫一妻制；而现在的人们对一夫一妻制度的主张却没有想象中那么坚决。这是一个奇怪的社会现象，却从侧面反映了人类心智的一个特点--打破习惯，创造新行为。正是因为这个特点，人类的罪恶和智慧才得以孕育、出生。
经济动机是破坏原始一夫一妻制度的第一个“凶手”。
在农业社会和畜牧社会，妻子和儿女都是可以用来买卖的商品。妻子的首要价值就是：作为劳动力在田间做工或放养牲畜，同时为丈夫生养更多的劳动力。这种交易买卖的方式不仅取代了本能上的一夫一妻制度，也对性关系造成了影响。妻子只是商品或生孩子的工具，而不是让丈夫获得性快乐的对象，妻子在性生活中的作用处在了次要地位。
而奴隶主、酋长也把妻子和儿女看成是积累财富的资本，他们以妻子和儿女的数量作为“炫富”的筹码和地位的象征。所以，只要有需要，有钱人可以买很多妻子以便充实自己的资产、提高自己的地位，这让他们深以为傲。因此，一夫多妻成了有钱人的特权。庆幸的是，和男人的数量比起来，幸好女人没有生产过剩，否则，一夫多妻制就要成为社会的通例了。
在这样的文明阶段，男尊女卑。当男人不再对这个女人感兴趣，他可以轻易地摆脱她，或卖掉她或休掉她（只要男方退还女方从娘家带来的全部嫁妆就可以）。然而，妻子要想和丈夫离婚，却是不可能的。
在很多文明欠发达的社会中，人们对私通的态度就和奴隶社会里对买卖妻子的态度是一样的。尤其是那些低级的文明社会，人们会容忍私通。据说，萨摩亚岛人在外出远行的时候，会鼓励他们的妻子和别人私通以便寻找安慰。
然而，随着社会文明水平的提高，妇女通奸会遭受严重的惩罚，甚至被判死刑。我依然记得帕克（苏格兰的非洲探险家）写的那篇关于蛮波赞波的记事。蛮波赞波是奈遮河上游的人们杜撰的一个恶魔。他居住在非洲西部的黑奴区域，人们都非常怕他，尤其是妇女。若女人犯了通奸罪则会受到他惨烈的惩罚。若有夫之妇和其他的男人性交，不仅女的有罪，男的同样有罪。这本来是虚假的故事，是用来威慑那些没有贞洁的妇女的，但纵使聪明如美国人竟然愿意相信这个故事，并把蛮波赞波当成神一样去信奉。
自从基督教诞生以后，情况就发生了很大的变化，婚姻被赋予了更大的宗教意义。婚姻一旦渗入了宗教的成分、得到了上帝的见证就会成为圣礼，婚姻也就成了无法改变的事实，任何一方想要离婚都是不可能的。而违反了婚姻法律的男女，都会在宗教的名义下接受惩罚。私通有夫之妇，和别人的妻子发生婚外情，不仅会得罪该妇女的丈夫，更重要的是，这样的行为亵渎了上帝。得罪上帝，这在教会看来可是一件不得了的事情。
人们很难说清楚一成不变的婚姻到底好还是不好。在农民当中，已婚妇女向来生活困苦；在最低文明的农民当中，已婚妇女的生活最为困苦；在野蛮的民族中，25岁的妇女已经年华老去，在她的脸上丝毫找不到青春的痕迹。男人欣然乐见女人像家畜一样地劳作、生活，而女人则注定辛苦一生。
基督教虽然使妇女的环境更加恶劣，但它却保证了男女在宗教上的平等地位，否认了丈夫对妻子的占有权；一个妇女虽然不能和丈夫离婚另嫁他人，但是她却可以舍弃丈夫，“改嫁”宗教，去过宗教的生活，所以整体看来，宗教还是有利于改善妇女的地位的。
纵观婚姻，我们似乎得到了一个奇怪的结论：一个人的文明程度越高，越难和伴侣拥有恒久的幸福。和自由婚姻比起来，那些父母包办的婚姻竟然更圣洁、更稳定。以爱尔兰的农民为例，按他们的经历来说，他们的婚姻大多由父母做主，但是夫妻生活依然很快乐。
一般而言，两个人的相似点越多，越容易建立婚姻关系。人们总希望找到和自己性情相同、情投意合的伴侣。然而，一旦他们发现所选之人的兴趣、爱好、事业都和自己不同时，他们就会非常失落，无法在婚姻中得到满足感。教会往往仅从性的角度出发去联结两个人，而不考虑双方的家庭、性格是否“匹配”，所以才会宣扬不能解散婚姻，却不知道这样的婚姻下隐藏的痛苦。
宗教婚姻有其不幸的地方，那么我们可以创造哪些条件才能促进婚姻的幸福呢？首先，社会上要减少未婚女子的数量，已经有妻子的男人要尽量回避除妻子以外的女性，这样会减少男人出轨的机会，妻子也该如此。等时间久了，当他们都习惯对方以后，或许会觉得，就这样一直生活下去也不错，平淡的婚姻也没有想象的那么糟糕。如果用生命去经营一段婚姻，这段婚姻势必不能成功，因为你会无法忍受它有一点点瑕疵，但是完美的事物是不存在的，无论人还是婚姻。所以，当你对婚姻没有那么大期待的时候，会更容易满足，也更容易从婚姻中获得快乐。
其次，保持社会的内稳定状态也是增进婚姻幸福的重要条件。如果社会规定，一旦立下婚约，则双方都不能更改、不能反悔，那人们就不会千方百计地想要跨出婚姻的门槛，去找寻更刺激的快乐，因为那徒劳无功。因此，只要男女双方的行为限定在社会公认的行为标准之内，不要逾矩太多，则夫妻之间保持家庭和睦，是丝毫不成问题的。
然而，上面讲到的幸福婚姻只能出现在乌托邦的理想王国里。因为，现代人们不可能闭门不出、杜绝社交，而且要使人们永不犯错、死守诺言也不太容易做到，因为很多事情都在时刻变化着。社会也是不断更新的。
现代婚姻不幸福，是因为受到一些瓶颈的制约。首先，即使是一些文明人，有时候也会冲破社会道德的约束。在感情上，他们可以身坠情网，长久只对一人钟情。但是，当两个人太熟悉彼此（包括对方的习惯和身体），就很容易散去热情。慢慢地，他们会产生和其他人交往的欲望，以重拾自己的热情。当然，从客观条件来看，道德可以扼杀这种冲动；但要从主观上彻底打消他们的念头是十分困难的。而且较之从前，现代妇女有了更多的自由，这就在无形中增加了双方出轨的机会。机会衍生念头，念头产生欲望，欲望催生行动。
其次，随着社会解放，现代妇女可以享受更多的权利和自由。过去，她们没有独立的经济能力，不得不依靠丈夫。所以，在家庭和社会里，她们会把自己的姿态放到最低，去将就丈夫。妻子必须符合丈夫的意志，而丈夫却可以无视妻子的感受，即使丈夫有婚外情，只要丈夫认错，说服她相信自己能够改过，他就会获得原谅。而妻子如果被丈夫发现有不贞洁的行为，婚姻就会面临破裂的危险。
但是现在，职业女性、商界女强人、政界铁娘子不断涌现，她们自力更生、个性独立、追求男女平等。而男子仍旧试图维持自己的统治地位，所以不会去迎合妻子的愿望。如此，矛盾就产生了，虽然两个人表面看来风平浪静，实则波涛暗涌，那种根深蒂固的亲密之情早就不复存在了。
此外，婚姻里还有另外一个困难。一般而言，爱情在自由和自愿的前提下才会让人感到幸福。但如果把爱一个人当成一种义务，那么过不了多久，付出义务的人就会感到厌烦，爱情就有被毁掉的危险。因此，在爱情和法律的土壤中混合生长的婚姻，往往是不稳固的。著名英国诗人雪莱说过：“我从不附和于那有名的学派∕它的主义是∕每个人应该从人山人海中挑选出一个女郎或朋友，其余一切虽然是聪明而善良的人，都应冷淡地忘却∕纵使这是现代道德的规律∕纵使这是可怜的奴隶们用疲惫的步履践踏的恒径∕他们在人世的大道呻吟∕步步走向那死人堆里的家庭∕同着一位链锁着的朋友，或许是一个忌妒的仇人，走着那凄惨悠久的路程。”
所以，不能在婚姻里享受爱情的人，连自己的包容心和同情心也会一并减少。这实际上是对圣洁的婚姻的侮辱。
现在也有一些不幸的婚姻，其原因既和文明本身有关，也和男女自身的态度有关。我们无法改变文明的大局，但是可以从小处着手，即从转变自身态度开始。所以，要想在婚姻中获得幸福，我们就必须改变对婚姻的观念。很多人把离婚视为解决婚姻不幸的方法。然而，我个人并不赞成这种观点。如果婚姻中没有孩子，离婚或许是正当的解决办法。但是如果两个人孕育了孩子，那么离婚就变成了一件十分糟糕的事情。
正确看待婚姻的夫妻，都期待两个人在婚姻里能够相守到老，而不仅仅是因为企图通过婚姻来减少不正当的性关系。如果婚姻以爱开始，而且也有了爱的结晶，那么，夫妻之间应该会产生一种难以割舍的感情，纵使双方失去了性的热情，或有一方受到了别人的性的诱惑，他们仍会慎重地对待这段婚姻，不会轻易离婚。因为他们相信婚姻里依然有珍贵的东西存在，比如孩子，比如伴侣之情。伴侣相扶相携、同甘共苦，两个人已经积累了丰富的生活内容，他们之间的感情更深刻，这是初恋比不上的。时间能淡化一些东西也能深化一些东西，没有几个人会为了新欢就抛弃相濡以沫的伴侣，这样做太冒险！
婚姻只要满足一定的条件，实现快乐并不难。这些条件包括：男女平等，彼此尊重对方的隐私和自由；身心亲密，爱、性结合；有共同的价值观、人生观，对待一件事物，有共同的看法。只要具备这些条件，婚姻会成为联系两个男女的最佳纽带。很多时候，夫妻双方更多地把对方当作自己的监护人而不是爱人，所以他们往往忽视了这些条件。
为了维护婚姻制度，使子女幸福，婚姻稳定非常重要。达到这种稳定的方法就是分清婚姻和性关系的区别，浪漫之爱和婚姻之爱的区别。