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第19章 幸福守望——每一天,睁开眼睛已是幸福(4)

而那些对生活采取第二种态度的人,即把生活看作一个整体,也就掌握了获得幸福的要领。这样的人会为自己营造环境,并从中得到满足和自尊。他们诠释着真正的道德,更是了不起的智者。现代教育应该把这种人生态度当成一种教学目标去极力倡导。长久地坚定一个目标不一定能够获得幸福,但却是实现幸福的必要条件,而实践这种目标的手段就是工作。

走出去才知道世界很美

工作是生活赖以建立的基础。因为要依靠工作生存,所以无论你是否喜欢它,在兴趣的范围内,工作都可以归为巨大的兴趣。在本章内容中,我们就抛开那项“重口味”的兴趣,说一说非个人兴趣,即次要兴趣。

人们的生活内容通常包含三个方面:家庭、工作和经济状况。就算一个人有婚外情,他也不会为了情人殚精竭虑,因为那是不明智的。如果这段感情真的上升到破坏其家庭的程度,那么这会让他更加坐立不安。而次要兴趣指的是工作之余、充实空闲时间、让人得以放松娱乐的兴趣。也就是说这种兴趣是工作以外的兴趣,即但凡和工作“染上关系”的兴趣,都不能被称为闲情逸致。以科学家的生活为例。

当科学家完成自己的工作以后,他的活动内容可能还是局限在自己的研究领域中,他密切关注该领域的进展,一旦遇到和自己的研究相关的东西,他就会充满热情。这种行为虽然发生在工作以后,但它并不是次要兴趣,因为他关注的内容还是和他的工作相关。

然而,如果他走出自己的领域,去看一下其他行业的动态,他的心情就会变得很不一样,比如,去读一本书,他不需要用专业的眼光,去挑剔、去批判,唯一需要做的就是跟着作者的思想走,随着作者的感情入境,因为这无关他的工作,所以他会展现一种完全放松的状态,这就是闲情逸致。即使他对这本书很有兴趣,以至于愿意花心思去琢磨、去思考,但这种兴趣仍然在闲情逸致的限度以内,原因就是这本书并没有和他的研究领域挂钩。这就是人们主要活动之外的兴趣,也就是次要兴趣。

总之,会生活的人都有一个共性,那就是在生活中消遣自己,这是一种为人处世的智慧,而且是一种极其难得的品质。

现代生活节奏如此之快,人们往往把时间、精力都花在以生计为目的的活动上,以致忽视了那些与生活无关的东西,从而抑郁、疲劳、神经紧张。结果,一个头脑健全的正常人除了睡觉以外,他会把清醒的时间都用来思考,永不停歇。他时而焦虑、时而担忧、时而兴奋、时而狂躁,洞察力下降、平衡感丢失,把自己搞得疲惫不堪。这就是疲劳的原因和结果。

当一个人感到疲乏,他会减少对外界的兴趣,原来从外界事物中得到的宽慰感也会随之逝去,所以他的精神会更加疲乏,这是一种恶性循环,最后只会导致一种后果:精神彻底崩溃。所以,对自己生活以外的东西产生兴趣是极其重要的。它是减少疲劳、避免精神崩溃风险的有效手段。

对工作以外的东西发生兴趣会让人放松,因为这种兴趣不需要人们付出任何实际行动。决定和行动,本来就是令人疲倦的事情,尤其是在大脑空空而又时间很紧的情况下。所以很多人宁愿按照别人说的去做,也不愿意自主决定。

不少人在决定一些事情之前,都会先美美地睡一觉,这实在是一种聪明的做法。睡眠,至少会暂时缓解疲劳,而且在睡眠中,下意识仍然会发生作用,不会让你醒后失忆、忘记原来的工作。

有些人一完成工作就把它放在一边,在第二个黎明来临之前绝对不会再想它;有些人却不然,他会在工作前后一直为之操心劳神,对工作“念念不忘”。然而,前者的工作却比后者的工作完成得更加出色。如果一个人能在工作之余有很多的闲情逸致,那么工作于他而言,是可以说忘就忘的。因为除了工作,他还可以有很多其他的乐趣。

可是,那些没有次要兴趣的人却不容易做到这点,因为除了工作,他没有其他的事情可做。不过,需要注意的是,在展开那些充满闲情逸致的活动时,不能再运用那些已经让工作搞得疲惫不堪的官能,也不要再渗入意志力和决断力的因素。否则,这些兴趣会失去其减轻压力的价值,使意识和下意识都不得安宁。

很多娱乐活动,比如看比赛、上戏院、打高尔夫球,都能够达到让人放松的效果。一个“书痴”如果也能把眼光放在其职业以外的书上,那对他而言未必不是一件好事。人,无论遇到多少烦恼,都不应该让它们侵占你全部的清醒时间,而为之日思夜想。

非个人兴趣不仅具有让人放松的功能,还有很多其他的功能。让人的生活中的劳逸内容保持一定的比例就是其功能之一。

当一个人忘我地工作,只专注于自己的工作圈时,他很容易沉浸在自己的世界里,过分夸大个人天地的重要性,以致忘记了外部世界的广阔无垠。其实,每个人在浩瀚的宇宙中都是沧海一粟,世界上有很多事情是不受我们控制的,地球不会因为某个人而转动,世界也不会因为某件事情而发生变化。认识到这点是很重要的。它告诉我们,每个人都应该有一幅协调、平衡的生活图景,在这幅以“生活”命名的图景中,人们需要展开一系列的必要活动,以便为这幅图画增色添彩。

人生极其短暂,时光一去不返。在短暂的生命里,人们应该尽可能多地去认识那些未知的事物,人类赖以生存的星球、地球在宇宙中的具体位置以及我们想知道的一切。放弃求知的机会就像进了戏院而不听戏一样。

生活丰富多彩,悲喜交加;自然奇光异彩,令人称奇;各种壮观景象,层出不穷。这是在人生的道路上,生活赋予我们的特权和对我们的优待。而那些只对一件事情“情有独钟”,无视非个人兴趣的人,却放弃了这种权利。

生活保持一定的比例是极其重要的,它可以起到安慰剂的作用。在生死一线之间,我们的情绪很容易激动、紧张,这是对自身重要性过高估计的结果。当然,在这里我并无意冒犯生命;相反,正是因为生命如此重要,所以才以它为切入点来说明比例感的重要性。

当我们把个人的生死放在宽广的宇宙中,当我们想到世界不会因为人类存灭而荣枯凋零,也许面临死亡,我们会坦然得多。意在为善的少量工作远胜于意在为恶的大量工作。过分关注自己的工作很容易让自己陷入狂热的危险。要预防这种心理,最好的办法就是明确生命和宇宙的地位,将它们的概念联系起来,以保持生活的比例感。

一个人,如果他已经知道了可以让自己的灵魂变得伟大的东西,但是他却依然我行我素、卑鄙狭隘、自私自利,而且畏惧命运、害怕不幸,那么他是很难获得幸福的。任何具有伟大灵魂的人,都有开阔的心胸,可以包容宇宙间的一切。

当人类受限于狭小的时空,他会竭尽所能地认识真正的自己、生命和世界。他能够意识到生命的短暂和渺小,能够把宇宙间所具有的一切价值都凝聚在心中。他深知,在某种意义上,心容世界的人和世界一样伟大。只要一个人摆脱了对命运的恐惧,他就能够体会到更深沉的快乐。即使他饱经沧桑,但在灵魂深处,他依然是幸福的。

非个人兴趣能促进人的幸福,这也是其价值的体现。生活总有意外,或好或坏。就算是最幸运的生活也有可能遇到糟糕的情况。在生活中,夫妻之间肯定会有拌嘴的时候,当然单身汉除外;孩子也会有生病,让父母忧心的时候;商人难免会碰上经济危机;专业人员也无法杜绝失败。在遭遇这些不幸的时候,一个人如果能让自己置身度外,转而将目光投注在那些忧虑以外的非个人兴趣上,比如说下棋、读侦探小说、沉迷于普通天文学,甚至去探索历史、阅读关于巴比伦的材料。

相反,那些不会苦中作乐、不会以消遣解忧的人是不明智的。这些人任凭焦虑攫住自己,在忧患面前无计可施、寸步难行。生活需要消遣,这种生活态度同样适用于某些无法弥补的创伤,比如,爱人离开、亲人离去。一味地沉浸在悲伤之中,是有害无益的,已经离开的人终究不会再回来,你的悲伤,他们看不到。当然,悲痛肯定是有的,这是情理之中的事情,毕竟我们不是铁石心肠,但我们需要做的是将悲痛降低到最小的程度,否则我们会被悲伤压垮、痛不欲生。

每个人都应该尽最大的努力去成全幸福。在工作和主要兴趣之外多寻找一些闲情逸致,以便分散心思,只要这种闲情无害于人的身心健康,那么,无论它如何琐碎都值得一试。而判断一种消遣是否有害,其标准就是看它会不会毁灭人的思想。比如酗酒、吸毒,这些消遣不仅有害人的健康,而且会侵蚀人的思想,让人堕落。

良好的消遣活动,不以毁灭人的思想为目的,而是为不幸的生活寻找到新的出口,至少会让人远离不幸。然而,如果一个人的兴趣极其有限,恰好在某一时段,这仅有的可怜的兴趣又不幸染上悲伤,那么他很难转变痛苦的心情让自己快乐起来。一个人要想提高承受厄运的能力,最明智、最有效的方法就是趁自己在快乐的时候努力培养广泛的兴趣,为心灵开辟一片宁静的寓所,在此寓所之中使之联想到的不是那些让人难以忍受的痛苦和思绪,而是那些能够化解忧郁、令人振奋的事情。

一个充满活力与热情的人,一定会借助层出不穷的新兴趣树立积极向上的世界观,从而让自己逃避厄运、战胜所有的不幸。人们不会称赞那些因为一次或几次失败就一蹶不振的人,也很少惋惜那些缺乏生命活力、多愁善感的人。人生有限,所以我们应该抓住时间去扩展生命的宽度,而不是任凭死神主宰我们的情感、命运摆布我们的生活和理想,以致扼杀了生活的意义。

因此,对于一个追求幸福的人来说,除了践行生活赖以建立的主要兴趣,更重要的是明智地拥有一系列的附加性的兴趣。

留白是一种智慧

真理并不总是有趣的,比如中庸之说。年轻的时候,我崇拜英雄式的极端主义,不屑中庸之道,认为它乏味至极。然而,随着心性慢慢成熟,现在才知道,在很多事实中它的确是真理。例如努力与放弃。

中庸之道蕴含的智慧之一就是保持努力与放弃的平衡。对于某一事件而言,努力与放弃是两个极端,双方都有拥护者。一些圣徒和神秘主义者坚持放弃说;效率专家和强壮的基督徒则提倡努力说。两派各有各的理,然而都不是全部真理。这就是本章内容的价值所在,在努力与放弃之间找到一种平衡,下面我们先从努力这方面入手。

果子熟到一定程度会主动落下来,运气好的话,也许还能掉进你的嘴里,不过目前为止还没有听说过这样的好运。过了几千年,也只有一个牛顿“受此礼遇”,但是苹果也没掉进他的嘴里而是砸到他的脑袋上。幸福就像树上的果子,在外界重力的作用下主动落到你面前的概率小之又小。很多情况下,幸福需要我们自己去争取。

一个男人,温柔体贴、身体健康、爱好简单,刚好又继承了一大比财产,他丝毫不用像周围的人那样为生计犯愁,可以悠然自得地漫步花园;一个女人,漂亮多情、好逸恶劳,偶然嫁给了富翁,正好省去了操持家务的烦恼。婚后,家庭美满、儿女成群,大可以享受懒散的幸福。但这两种情形实在少见,富裕的人还是少数,很多人也并不是生性随和,有相当一部分人情绪浮躁、不能忍受枯燥的生活。

当今世界,的确存在不和谐,有些厄运不可避免,疾病、心理症结、斗争、贫穷、仇恨仍然存在。因此,一个人要想得到幸福,首先就要找到应付这些不和谐因子的办法。幸福是一种追求,而不是上帝的恩赐。人们只有付出努力,才能得到幸福,无论男女。

哺育孩子需要努力。正如我们在前面的章节中讲述的那样,随着社会进步,抚养、教育孩子已经成为一种专业化作业。年轻的妈妈们在哺育孩子方面并不是天生的能手,所以需要努力学习护理、教育孩子的知识。而那些信奉“精神至上”的国家,不依靠世俗的职业,所以很容易酿成儿童死亡的悲剧。

人们一旦脱离世俗,也就失去了物质基础,无从获得药物、卫生、无菌操作、合适的食物等维持生命的必需品。而这些东西是人们在物质环境中获得能量和智慧的基础,是必不可少的。当人们把物质视为幻象,世俗也就不复存在,人类会濒临灭绝的危险。首当其冲的便是孩子。

人是天生具有欲望的生物。所有的欲望或多或少都会带有对权力的渴望。这是人们生存的合理又合法的目标。任何形式的权力欲总会包括相关形式的努力,其形式属性,要依这个人的主导热情而定。有人想控制别人的行为;有人想控制别人的思想;还有人想控制别人的情感;也有人希望改变物质环境,通过掌握知识来获得权力。

一个人,若他只是纯粹地为人类的悲惨命运而感到悲伤,企图通过某种努力获得权力来减轻人类的痛苦,那么这个人的痛苦是真诚的,其权力欲也是无可厚非的,权力欲一旦和人们的崇高品质联系起来,就应该得到人们的承认。因为这些人能建立一个更好的世界。而那些对同胞的痛苦视而不见的人,其感情必然也是冷漠的,当然更不会为了减轻人们的苦难而付出努力。

在西方国家中,绝大部分人并不以温饱作为幸福的标准,他们更注重成功。西方资本主义国家则更注重收入。相比收入而言,科学家在研究工作中更容易找到成功的感觉;而商人则更容易得到“丰厚的”回报。