中国台湾著名主持人蔡康永在《有一天啊，宝宝》一书中说：“读书自由、私密、自说自话、自苦自乐……人生最令我们留恋的，都是一些我们也说不清楚的事吧。但是书啊，是我们塞给自己的希望，就算只是些妄想，割舍也不免惆怅。”书是我们送给自己的希望，好通透的说法啊！
书是希望，因为它有思想。而古往今来，历史上的每一位大师都是思想的合集，每一位大师都是一本厚重的书，一如我们要介绍的这两位：李叔同和南怀瑾。为何将两人放在一起呢？记得佛家有句话说：“能休，尘境为真境；未了，僧家是俗家。”能摆脱尘世的困扰就等于到达真实境界；否则，即使身穿袈裟住在僧院，却和俗人没有区别。两位大师虽然一个在尘世之外，一个在尘世之内，却都经历过尘世的历练，最终摆脱了尘世的纠结，达到了身心自由的境界。
所谓看破红尘，对有些人来说只不过是不入红尘而已。我们大多数人对红尘都是很留恋的，即使会有很多伤痛、酸楚、不尽如人意，然而，我们热爱着俗世的生活。不爱人生的人是没有资格讲解人生的！幸好，李叔同和南怀瑾两位大师即使经历不同、人生看法不同，但他们都对世人充满了爱。
爱是最大的智慧。因为有爱，我们可以从他们丰富渊博的人生阅历和清新平实的话语中捕捉到智慧之光，探求人生真谛。李叔同和南怀瑾都是佛学大师，但他们是不同的。因为禅学将他们联系到了一起，因为不同的人生选择，他们被区别开来。
李叔同是关注世事，却又远离世事的人，他在繁华之外看繁华。所以，他多关注于人自我的精神世界。精神富足的人才是真正的富足；否则，即使富如国王，也会贫如乞丐。读他，我们的内心会获得一种空灵的美感，那是一种久远的自然力量。在人世厮混许久的我们，或许已经很久不曾感觉到那种纯粹的、不含任何杂质的灵魂的色彩。他使我们低下头，开始审视自身，重新关注已被遗忘很久的自我的真实性。
南怀瑾是身在繁华而又笑看繁华的人，他是繁华世间的智者，得享繁华却又不被繁华所累。如果说李叔同是隐居的禅师，那南怀瑾便是入世的布道者。他更关注自身与外界的关系，在他看来，幸福的人生不是生存在自己的一片小天地中，而是融入外界，在集体中体会融洽。于是，他讲述人生种种人情世故，讲处世哲学、生存策略，这一切，都是为了使我们更好地生活在人与人的世界里。
在李叔同的精神家园中，我们不会嬉笑怒骂，更不会茫然徘徊。我们只会静静地思索，思索爱、思索人生，也思索自我。灵魂在这里起飞，它隔绝了外界窥探的眼睛，使我们得享无人的自由和静谧。
“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”精神的家园是美好的，自由的精神世界对一个人而言往往有着举足轻重的地位，只不过有很多人意识不到罢了。大多数人都在茫然中失去、错过，就仿佛冻僵的人，对自己受损的机体毫无感觉，只留有些微的刺痛或麻痒。人们在外部世界的诱惑下从精神家园出走，只留下灵魂深处寂寞的春草独自寂寞生长。远游啊，忘记归期！一入社会，社会便成了永久停留的第二故乡。这第二故乡留下了我们奋斗的热情、人生的朝花夕拾。我们在此安家立业，看遍了形形色色光怪陆离，也尝尽了冷暖交替、高低起伏。想活得好一点、更好一点，无论我们生来或者后来积极还是消极，这都是人类永恒的愿望。想活得好一点，就要懂得多一点，于是我们按照南怀瑾的指引，重新了解身处的社会，努力练就高手的眼光和手段，或许，会多几分机智，减少几许脆弱和柔软，逐渐坚强。
如果，一个人想学习征服社会的手段，那么，守护精神的家园才是最好的出发点。为了活得好一些、更好一些，为了在尘世获得幸福，我们仔细聆听两位大师的叮嘱……
如果用一句话来给此书做个总结，那便是：
这是一杯淡泊悠远的心灵之茶，也是一本处世安身的尘世经书。
如果你喜欢，请倾听它灵魂的絮语，如果不喜欢，搁置一旁，任它在岁月里深深埋藏。