——李叔同小传
提起李叔同，就不由得想起了金庸小说《天龙八部》中的虚竹，李叔同从昔日的繁华公子变成了后来的佛门圣徒，而虚竹却是由曾经的佛家弟子变成了红尘眷客。
他们是不同的，一个从红尘中来，走到红尘外，一个却是从红尘之外，走入红尘之中。他们又是相同的，都是对曾经的过往产生了倦怠，对接触到的世界产生了向往，于是舍弃现在的拥有，投入到了一种全新的生活中。
虚竹，原本是一个虔诚的佛教圣徒，然而命运的驱使，使他一步步走到凡尘，沾染了万丈红尘的味道。这味道使潜伏在他内心深处的人性、欲望开始苏醒，最终，俗世间甜美的爱情终于打破了他对佛的信仰，于是，他还俗了。
虚竹由一名佛门弟子到一国驸马，是红尘外到红尘内的人生过渡。他不可抗拒的内心指引了他的命运。即使持戒甚严，即使信仰弥笃，当慷慨悲壮的兄弟情义、刀光剑影的武林纷争、缠绵悱恻的男女情怀席卷而来的时候，一颗心只能不由自主地随之跳动，再也回不到曾经的古井不波。心的选择，便是最真实的选择！紧闭的内心世界这扇门一旦打开，俗世的阳光便倾泻而来。他看到了迥异于佛门的世界，那里有太多爱恨情仇，也有太多的黑暗与光明的交错碰撞，但这个世界对于他来说无疑是充满诱惑的、多情的、美好的。于是他从佛门迈出，走到凡尘的大千世界中来。
虚竹的曾经是李叔同的未来，而虚竹的未来却是李叔同的曾经！李叔同，这位世人眼中翩翩浊世的公子，最终跳到了红尘之外。他的出家，出乎所有人的意料。
人们理解他的倚红偎翠、奢华无度；羡慕他的诗酒风流、逍遥快乐；赞扬他的才艺无双、德艺双馨；佩服他的置身革命、济世爱人。然而，他的远离红尘、遁入空门是人们永远也想不明白、无法接受的。
无法接受，只是因为他给世人留下了太多与众不同的色彩。他的出家，使所有的色彩归于一种，即使再美、再绚烂，也少了曾经的璀璨，况且，世人只觉得那色彩过于凄凉、令人肠断！
李叔同为什么要出家呢？
他曾有一个压抑的童年。母亲是官宦人家的小妾，生他时，母亲正当20年华，而父亲却已经是68岁的白发老者。他五岁的时候父亲去世，在封建家庭森严礼法制度中、嫡兄的严格教导下，他养成了压抑、沉默寡言的性格特点。然而，青春的勃勃生机是无法阻止的。渐渐长大的他，开始挣脱那束缚自己的壳，以自己的方式来表达他的反抗：他不顾兄长的不满，对那些封建社会所谓“经国济世”的正经学问不再热衷，反而恣肆任意，结交戏子歌姬、迷恋诗词酬唱。他对贫贱者礼遇有加，对富贵者不屑一顾，爱养猫，敬猫甚于敬人，即使别人觉得他“疯癫”他也不以为意。他像一个任性的孩子，固执地按照自己的心情行事，固执地反抗这世上他认为不合理的地方，即使这反抗如此的势单力薄、不堪一击。
古人讲究“天地君亲师”，对他而言，母亲便是天。他敬她、爱她，唯她之命是从。母亲阻止他与名妓交往，他便毅然斩断情丝。母亲让他娶一个自己不爱的女子，他便从命而娶。母亲逝世，给他的感情造成难以磨灭的创伤，他的天便彻底塌了。他尘世中最大的羁绊没有，于是，他的目光穿越到了宇宙星辰之外，他开始怀疑人生的生老病死等一切无常。无爱的婚姻是使心灵荒芜的沙漠，母亲已逝，东渡日本的他娶了一个自己心仪的女子为妻；，他组织话剧团体，成为第一个演话剧的中国人；他受聘《太平洋报》，任文艺版主编；他与柳亚子、陈兀我等组织“文美会”；他到大学任教，成为中国最早提倡人体美术教学的人；他自己作词作曲，写下了流传久远的《送别》……这位“二十文章惊海内”，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身的艺术大师，在自己事业如日中天、绚烂至极的时刻，悄然遁入空门，自此芒鞋破钵、青灯孤伴。
他出家了！因为世人眼中的绚烂是他的孤寂，尘世的繁华是他的烦恼。小和尚虚竹心里诱惑的、美好的、多情的红尘，对李叔同而言是痛苦的、迷茫的、不可解脱的。世人印象里乏味、辛苦、枯燥的佛门生活，成为他排遣内心苦痛的净土。事业的成功、多情的伴侣、可爱的稚子，都阻挡不了他迈向佛门的脚步。他挥一挥衣袖，毫不留恋地跳到红尘之外，从佛法中寻求人生生死的终极问题。
李叔同自此变成了“弘一法师”，世间少了一个才子，佛门多了一位圣僧。他不再是知识界的一朵盛放的奇葩，而成了一名圆月耀天心的修佛者。
李叔同遗忘了红尘，红尘却没有记住他。他那传奇的一生，他天纵的奇才，他遗世独立的人格，成为我们心中的挂念。
李叔同大事记：
1880年（清光绪六年庚辰），生于天津，取名文涛，行列第三。家境富裕，父名世珍，清同治四年会试进士，曾官至吏部，后在天津改营盐业。
1884年（清光绪十年甲申），5岁，父亲李世珍病逝。
1886年（清光绪十二年丙戌），7岁，从次兄文熙（长兄文锦早亡）启蒙。
1892年（清光绪十八年壬辰），13岁，攻各朝书法，以魏书为主，一生从未间断，终成一格。
1897年（清光绪二十三年丁酉），18岁，十二月与天津茶商俞氏之女缔婚。
1899年（清光绪二十五年己亥），20岁，三月，全家移居“城南草堂”，同时遍攻诗词、金石、书画、戏剧，在上海艺坛崭露头角。
1900年（清光绪二十六年庚子），21岁，三月，加入“上海书画家公会”。长子李准出生。
1904年（清光绪三十年甲辰），25岁，次子李端出生。国事日非，浪迹燕市，与上海名妓李苹香、朱惠百、杨翠喜为友，诗画往还。
1905年（清光绪三十一年乙巳），26岁，年初，与许幻园、黄炎培等创办“沪学会”，撰《祖国歌》。农历二月五日，生母王太夫人病逝于上海寓所，哀痛万分，改名李哀（后又名岸），字惜霜。六月，扶柩北上。七月二十九日，在天津为母举行一次“告别式”。去日本之前，填《金缕曲》留别祖国。八月，东渡日本。年底，办《音乐小杂志》，在国内发行。
1906年（清光绪三十二年丙午），27岁，七月，参加东京“随鸥吟社”，此后与东京诗人联吟赋诗多次。九月二十九日，入上野美专，除在上野攻西画之外，还在音乐专校攻钢琴，又跟随剧作家藤泽浅二郎学西洋戏剧。同年冬，与留学生曾孝谷组织“春柳剧社”。
1907年（清光绪三十三年丁未），28岁，二月春节期间，因国内两淮水灾，于东京乐座演出《巴黎茶花女遗事》，李叔同（艺名息霜）饰演茶花女；六月，于本乡座演出《黑奴吁天录》等名剧，在《黑奴吁天录》中，饰“爱米丽夫人”，以门票收入赈灾，这是中国人演话剧之开端。结识日籍夫人诚子。
1911年（清宣统三年辛亥），32岁，学成归国。应老友天津高等工业学堂校长周啸麟之聘，在“天津工业专门学校”任西洋画教席。日籍夫人来上海，赁屋居于上海法租界。同年东，因清廷行政措施变革，其濒临破产。
1912年（民国元年壬子），33岁，任教于“上海城东女学”。同年三月，参加柳亚子主持之“南社”。不久，受聘于先烈陈英士创办之《太平洋报》，任艺术编辑，与苏曼殊、柳亚子、陈兀我同事，并组织“文美会”，编《文美杂志》。七月，《太平洋报》倒闭，受聘“浙江两级师范”，与夏丏尊等同事，主教音乐、西画。
1915年，36岁应南京高等师范校长江谦之聘，兼任该校图画音乐教员，假日组织“于社”，借佛寺陈列古书字画金石，提倡艺术。
1916年（民国五年丙辰），37岁，兼任南京高等师范教席（中央大学前身）。
1917年（民国六年丁巳），38岁，春假后，在学校开始素食，供佛像、读佛经。
1918年（民国七年戊午），39岁，正月初八，在虎跑寺皈依，法名演音，号弘一。
后来，云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地讲律，并从事佛学南山律的撰著。抗日战争爆发后，多次提出“念佛不忘救国、救国必须念佛”的口号，表现了深厚的爱国情怀。
1942年（民国三十一年壬午），63岁，安详圆寂于养老院“晚晴室”。