一、向古人学论辩的智慧
1.会说“恭维话”——刘伯温借恭维语安全隐退
每个人都有喜欢被别人“恭维”的心理，即使是那些为人谦逊的人们，其实内心也是喜欢听“恭维话”的。
有些人，能够把“恭维话”说得很巧妙，不显山不露水，不露丝毫痕迹，恰到好处，被恭维者自然是怡然自得了。
“恭维”要投其所好，使用“恭维术”最主要的是必须了解对方的嗜好、习性，乃至脾气和情感，抓住对方的心理弱点，选用对方真正感兴趣的事情进行恭维，使对方感到非常合乎心意，这样才能取得更好的效果。
刘伯温是帮助朱元璋创国立帝的主要谋臣，他是一个被民间传说为神仙般的历史智慧人物，但他知道历史上太多的故事，那都是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的经验教训。知道开国君主都是立国后斩杀功臣的野心家，所以，他在朱元璋立国称帝奠定了明朝基业之后，尤其是看到方不圆揭了朱元璋儿时的“短”而招致杀身之祸后，他便下定了“全身而退，远离君王”的决心。但他为达到自己的目的，却是从赞颂和吹捧朱元璋入手。他对朱元璋说：“皇上，古往今来，万岁的天恩宽厚无与伦比。臣为万岁立国并没有什么功劳，万岁即封臣为诚意伯，使臣深感汗颜。”
朱元璋一听，高兴得不得了，说：“刘爱卿你客气什么？朕岂能只封你为诚意伯，朕还要任命你为我朝的开国宰相！”
刘伯温说：“万岁的天恩真是比天高，比地厚。但臣实在没有担任宰相的气质和才能，一来，我嫉恶如仇，结下了不少仇敌，我当宰相不但难以服众，而且还会招致谗言陷害；二来，我是个散漫的山人，耐不住繁重的日常事务，我若是做了宰相一定会辜负了万岁的恩典。现在，臣想恳请皇上准予我告老还乡，回家先过几年清静的布衣生活。万岁是古往今来的圣主明君，一定会成全臣的小小心愿。”
其实，朱元璋此时心里正在担心刘伯温“聪慧过人，功高盖主”，他所说的要任命刘伯温当开国宰相的话，不过是一种试探性的言辞而已，听到刘伯温自己请求告老还乡，心里正巴不得，马上给予恩准，“赐归老于乡”。
“为尊者讳”是一条铁定不移的规矩，古往今来，概莫能外。事实上，在现实生活中也有一些这样“约定俗成”的习惯。
在实际生活上，善说“恭维话”的人，办事儿顺利也就顺理成章了。当一个人听到别人的“恭维话”时，心中总是非常高兴，虽然口里连说：“哪里，我没那么好，你真是很会讲话！”即使事后再回想，明知对方所讲的是恭维话，却还是没法抹去心中的那份喜悦。因为，爱听“恭维话”是人的天性，当你听到对方的赞扬时，心中会产生一种莫大的优越感和满足感，自然也就会高高兴兴地听从对方的建议了。
几乎人人都渴望得到他人的称赞，人人都愿听“恭维话”。其特点往往是人们觉得做没有多大把握的事情时，很乐意看到自己在这些没什么把握的事情上表现不凡，能获得别人的称赞。当你对他们把这些没把握的事情中的任何一桩做成功而加以颂扬时，都会发生你所预期的功效。
“恭维”别人首要的条件，是要有一份诚挚的心及认真的态度。言辞会反映一个人的心理。因而，轻率的说话态度，很容易被对方所识破，从而产生不快的感觉。
罗斯福总统的一个名叫布德的副官，他对颂扬和恭维，曾有过出色而独到的见解：背后颂扬别人的优点，比当面恭维更为有效。
这是一种至高的技巧，在他人背后颂扬人，在各种恭维的方法中，要算是最使人高兴的，也是最有效果的了。
如果有人告诉我们：某某人在我们背后说了许多关于我们的好话，我们会不高兴吗？这种赞语，要比当着我们的面说给我们听，或许会产生更积极的效果。
青少年朋友们初入社会，还是有必要适时适当地说些“恭维话”，但应掌握一定的“度”，恭维的话，要让人乐于相信和接受，要美丽而高雅。切不可过白过滥，毫无特点。
2.求人办事，展示你的实力——白居易以诗说话
青少年无论是在学校读书，还是初入社会、职场，都不免要和形形色色的人打交道，常常也会有求人办事的时候。有时候，求人办事要放下高姿态，谦虚求教，适时“恭维”，但不必卑躬屈膝；而有时候，求人办事则是要你尽量地展现你的才华和实力。善于展现自己优势的人就像能折射出七彩光芒的钻石，让他人心甘情愿地为其做事。
白居易十六岁时从江南到长安应试，并带了诗文谒见当时的名士同时也是著名的诗人顾况，希望对方能推荐自己。
当时，白居易还只是个无名小辈，诗坛地位已经很高的顾况自然是瞧不起这个年轻人。一看见他姓名中的“居易”二字，就开玩笑地说道：“长安米贵，居不大易。”言下之意是十分明显的，就是我为什么要帮助你这个无名小辈呢？帮助你在长安立足成名又有什么意义呢？白居易自然明白顾况的意思，但仍然自信地递上了自己的诗作，顾况随意地翻看着白居易的诗作，当翻阅到其中《赋得古原草送别》一首诗时，不由得精神为之爽朗起来，诗中写道：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这首诗写得极有气势，把自然界的草木枯荣与人生的悲欢离合联系起来，特别是“野火烧不尽，春风吹又生。”二句，表现出一种饱受摧残，仍然不屈不挠、奋发豪迈的精神，也充分显示了自己的实力。见此，顾况不由得击节赞叹，连声赞赏说：“有才如此，居亦易矣！”顾况认定白居易是个值得自己帮助的青年人，于是，答应了白居易的求助，帮助他广交长安城里的名人雅士，并在仕途上助他一臂之力。白居易以其不卑不亢的态度，用过人的才华为自己赢得了成功的机会。
像白居易这样以诗说话，以诗求人的例子，在中国浩如烟海的历史文化中可谓不胜枚举，唐朝时的科举有行卷的风气，应试的举子为了增加及第的希望，在考试之前把自己的作品呈献给当时的名流，希求得到赞誉或向主考官推荐。诗人朱庆余在临考之前给当时的水部郎中张籍写了一首《近试上张水部》：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
诗中以新妇自比，以新郎比张籍，以公婆比主考官，从昨夜洞房切入，突出通霄不灭的红烛，新娘在红烛光的映照下精心梳妆打扮，等待天亮后去拜见公婆。“待晓”二字反映了新娘的小心谨慎与全力对待。新娘在妆罢之后，对丈夫的征询，因为是新婚还略带羞涩，所以低声相问，画成的眉毛颜色是否符合行礼的要求。
这首诗是“近试”之作，唐代考选人才是非常看重诗文的，这首诗更在力显才华而求举荐，不是无意境地白描景物。从全诗的内蕴来看，首句表达的是“闺情”，含蓄而着重表白自己忐忑不安之情，以求张籍大力举荐。与末句的试探张籍对自己才学的评价是前后呼应的。
这首诗又名叫《闺意》，单从“闺意来看，已经把新娘的意态心理描写得生动形象。作者用借喻的手法，请张籍品评一下自己的作品是否符合主考官要求的用意，给人留下了丰富的想象余地。因此，张籍看到朱庆余的这首诗后，对他的才华大为赞赏，写了一首《酬朱庆余》作为回答。”
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
张籍的这首诗也是运用借喻的手法，把朱庆余当做一位采菱姑娘来写，突出其相貌之美、歌喉之好。新妆之后，倩影倒映镜面般的湖心中，自知明艳过人却反而显得更加沉静，不以姿色出众自恃。她身穿着齐地出产的名贵丝绸做成的衣服，却不值得世人的看重，而这位采菱姑娘的一曲菱歌却美丽动听抵得上万金。这就把朱庆余才华出众必会受到赏识的诗意，转换成对一位采菱女的描写，既打消了朱庆余“入时无”的疑虑，又创造出优美动人的艺术形象。
当然，今天我们已不需要像古人那样含蓄委婉地以诗求人，现代人的求人方式更为直接，但仍需掌握一定的原则。我们在求人时，不必要低声下气，但也不可狂妄自大，目空一切，摆出居高临下的样子，不妨先想想自己有什么地方值得让人帮助，以自然平和的谈吐，大方得体的举止，给对方以充分的尊重，并始终面带微笑，以谦和的态度赢得对方的信任，以真才实学赢得对方的重视，并达到自己求人办事的目的。其实这也在推销自己、展示自己，在各个细节中表露自己的品行和价值、才华与能力。我们的言谈举止、社交礼节、学识修养的展示不仅使别人对我们的言行有一定的印象，也使我们能更有效地改进自己，顺应社会发展。
3.严密透彻，滴水不漏的论辩技巧——鲁仲连义不帝秦
“鲁仲连义不帝秦”的典故千古传诵，鲁仲连不仅以他的铮铮铁骨、对强暴绝不屈服的勇气节义赢得了世人的仰慕，而且还以他洞察深刻、说理透彻、鞭辟入里的辩才折服了当时的策士们。他一去不返之前抛下的那句“所贵于天下之士者，为人排患释难，解纷乱而无所取也”。的名言，让世人顿生敬意、回味无穷。
《战国策·赵策》中详尽地记述了这段历史。故事发生在秦国已然强大，睥睨群雄的时候，那时秦国围困赵国都城邯郸。魏安王派大将晋鄙将军援救赵国，但魏王与晋鄙都畏惧秦军，所以魏军驻扎在魏赵接壤的荡阴，不敢前进。魏王暗暗派辛垣衍潜入邯郸，通过平原君劝赵王尊崇秦昭王称帝，说这样秦国就会退兵。平原君心中很犹豫。这时鲁仲连游历到赵国，听说了这件事，就去见平原君，要求见辛垣衍。鲁仲连见到辛垣衍时，辛垣衍已知鲁仲连的来意，就主动发起进攻，发问鲁仲连这样的高义之士到赵国有什么可求。鲁仲连反击说，像周朝隐士鲍焦那样抱木死去，并不是为了自己，而是为了抗议当时的社会。如果秦王称帝，暴虐地统治天下，那就我也会像鲍焦那样赴东海死去。我来这里的目的不是有所求，而是要帮助赵国。我将让燕国和魏国来帮助赵国，辛垣衍认为让燕国帮助赵国倒有可能，但让魏国帮助赵国就不可能了，自己是魏国的大臣，对这一点是有数的。鲁仲连说，假使魏国看到秦王称帝的害处，就必定会帮助赵国了。接着鲁仲连又说齐威王侍奉周王是很真诚的，周室贫困弱小，诸侯没有谁去朝拜，而齐国却偏偏去朝拜。但周烈王死了，各国诸侯都去吊丧，齐使最后才到，周显王就要斩了齐使。鲁仲连举这个例子是说，魏国现在为秦国效力，如果秦王真的称了帝，说不准哪一天也会翻脸的。辛垣衍这时才说，魏国不过是秦国的奴仆，尊崇秦国称帝也是没法的。
鲁仲连说：“既然这样，那么我将要让秦主把梁王处以极刑。”辛垣衍听了后很不高兴，嫌鲁仲连说得太过分了。鲁仲连说：“等我慢慢地对您说：从前鬼侯、鄂侯、文王，是纣王的三个诸侯。鬼侯有个女儿长得很美，进献给纣王。纣王却认为她太丑，因此把鬼侯剁成了肉酱。鄂侯极力去说情，又被纣王晒成了肉干。文王听说后，只是喟然长叹一声，因此又把他拘禁一百天，想要把他杀死。为什么和人家同称帝王，终于落到肉干肉酱的地步呢？”鲁仲连的意思是说，讨好有野心的帝王是不会有好下场的。如果魏王一味地讨好秦王，必然是鬼侯和鄂侯的下场。接着鲁仲连又说，齐闵王想称帝的时候，他到鲁国，要鲁国以天子的礼节接待他，鲁国关死大门，不让他进来。他到邹国想去吊唁刚死去的邹国国君，声称要以天子的身份出现，邹国的群臣都不同意，说如果那样他们将伏剑自杀。说到此处，鲁仲连正色说道：“邹鲁两国的大臣，在君王活着的时候，没能力更好地供养侍奉，在君王死后也没有预备在君王嘴里含饭含玉的能力，然而齐闵王还想在邹鲁的大臣面前实行天子之礼，因此都不接待。如今秦国是一万辆兵车的大国，梁国也是有一万辆兵车的大国，都是万乘之国，相互间都有称王的名分。如果只看到一次战争秦国取得了胜利，就想从此尊秦称帝，这会使三晋的大臣，连邹鲁的奴隶都不如。再说秦王的野心没止境的膨胀，直到做成皇帝，他们将变换各诸侯的大臣，并且夺去他们所谓的无才者的位置，而安排他们所谓的贤良的人；夺去他们所憎恨人的位置，而安排他们所喜爱的人。他们又将要让自己的子女和善说坏话的小妾成为诸侯的妃姬，居住在梁王宫中，梁王怎么能平安地生活呢？而将军您又靠什么保住原来的尊贵地位呢？”鲁仲连句句击中辛垣衍的要害。辛垣衍再也坐不住了，站立起来，再三拜谢说：“原先我认为先生是平常的人，我从今才知道先生是最高义的人。请允许我离去，我不敢再谈尊秦为帝的事了。”秦军将领听说了这个消息，为此退兵了50里。
鲁仲连一番宏论说服了辛垣衍，阻止了秦王称帝的阴谋，此时魏公子无忌夺取晋鄙的军权来救赵国，秦将只好率兵回国。赵围解除，平原君想封赏鲁仲连，鲁仲连坚辞不受。平原君又赠送千金，鲁仲连说：“对于天下人来说，最可贵的品质，是为人排忧释难解纷，然而却不索取什么。如果有所取，这是商人的勾当。仲连我不愿干这等事。”于是辞别平原君而去，一生再没来见平原君。