3．调身：调身主要是指掌握正确的禅定姿势。修习禅定可采用坐、立、行、卧等多种姿势，而佛教徒修禅主要以坐姿为主。坐禅的方式主要有单盘和双盘两种。单盘又称半跏趺，包括两种：一为“吉禅坐”，即右足屈放于坐垫上，左足背压右大腿上，脚心朝天；二为“降魔坐”，即以左足背压右大腿上，右上左下，脚心朝天。双盘又称全跏趺，在印度教称“莲花坐”，即以右足压左大腿上，左足交叉压右大腿上，两脚心朝天。对于骨节活动不利或身体组织僵硬的老年人或生病的人，不适于盘腿的，可以两腿平放，一前一后即可，这称为散盘。在各种坐禅姿势中，以全跏趺坐最佳，它不仅有助修习、入定，且对身体健康非常有益。
4．调息：佛教认为，呼吸与心念相互影响，有非常密切的关系。若呼吸不调，心念则必然不调；要想调心，则必先调整呼吸。《释禅波罗蜜多次第法门》中说：“以气粗故，则心乱难录。兼复坐时烦愦，心不恬怡。”如果气息不调，则可以通过三种方法调治：一为安心于心，意念于下丹田等处；二为全身放松；三为意念想象气息遍布全身毛孔、出入无碍。
5．调心：调心是修禅的主要法则，贯彻于修禅的始终。《小止观》将调心的要诀总结为“不沉不浮”，并且指出初学坐禅调心时，有两条要领：一为收心止念，应放下心中的一切念头，不要胡思乱想；二为坐禅时应根据心念的沉浮之相，及时地进行自我调整，以使心系缘于禅观境，能使心念既不散乱奔逸，又不昏沉。
其中，调息、调心两者，比较复杂，而且也是禅定的关键内容，我们后文会详细讲述。
§§§第三节修习禅定的物质准备
物质准备，在佛教中有专有的名词，叫做“资粮”，藏传佛教的宗咯巴大师曾说：“诸瑜伽师首先积集资粮，才是快速成就禅定的因素。”当然，佛教中“资粮”的含义非常广博深奥，要比我们理解的“物质条件”广泛得多，我们不做过多的解释，在这里我们只采用简单的理解方法，将它当作禅定的环境条件。
在《菩提道次第广论》中说，具备五个条件的环境是最好的禅定环境：一是不需要非常辛苦就能得到基本的生活保障；二是所处环境贤善，没有野兽、非人和怨敌、仇家的干扰；三是所居地不易引生疾病；四是有戒律和见解相同的师友同住为伴；五是人少寂静，可以减少修定的干扰。在《庄严经论》中将之归纳为“具慧修行处，易得贤善处，善地及善友，瑜伽安乐”。
由此可见，修禅首先要考虑到环境因素。打坐修禅者所处的环境必须幽静，没有干扰，温冷适宜，通风空气好，干燥不潮湿，没有异味，也没有人为或自然灾害，这样的环境才有利于心境的安定。这样的环境，最好的选择当然是佛堂，我们普通养生者很难具备这样的物质条件，那么，也要遵从原则，选择适宜的容，我们后文会详细讲述。
§§§第三节修习禅定的物质准备
物质准备，在佛教中有专有的名词，叫做“资粮”，藏传佛教的宗咯巴大师曾说：“诸瑜伽师首先积集资粮，才是快速成就禅定的因素。”当然，佛教中“资粮”的含义非常广博深奥，要比我们理解的“物质条件”广泛得多，我们不做过多的解释，在这里我们只采用简单的理解方法，将它当作禅定的环境条件。
在《菩提道次第广论》中说，具备五个条件的环境是最好的禅定环境：一是不需要非常辛苦就能得到基本的生活保障；二是所处环境贤善，没有野兽、非人和怨敌、仇家的干扰；三是所居地不易引生疾病；四是有戒律和见解相同的师友同住为伴；五是人少寂静，可以减少修定的干扰。在《庄严经论》中将之归纳为“具慧修行处，易得贤善处，善地及善友，瑜伽安乐”。
由此可见，修禅首先要考虑到环境因素。打坐修禅者所处的环境必须幽静，没有干扰，温冷适宜，通风空气好，干燥不潮湿，没有异味，也没有人为或自然灾害，这样的环境才有利于心境的安定。这样的环境，最好的选择当然是佛堂，我们普通养生者很难具备这样的物质条件，那么，也要遵从原则，选择适宜的地方。
除了大环境外，还有一些细节需要我们注意。
修禅要坐在座位上，对座位的要求也非常高，主要原则是要求稳固，不可太高。敷座的东西在佛门以软草为宜，但现代生活中，可以用座垫，对座垫的选择原则是不可太厚。座垫主要有蒲团和拜垫两种，材质以木棉、椰丝为宜。坐禅时切忌坐在弹簧床上，这样会造成脊椎弯曲。
此外，穿着方面，以纯棉最好，人造纤维最差；愈宽松愈好，裤带都要解开。有的人穿很瘦小的裤子坐禅，那就不容易使肌肉放松，不容易使血脉流通。血液不循环、肌肉不能放松，直接影响我们坐禅的情绪，不容易进入安静的状态。此外还要拿掉手表、眼镜、腰带等。
如果是夏天，修行者以不吹风扇和空调为最佳。因为打坐时候浑身的关节都是打开的，寒气容易趁机进来，有人提倡用毛巾被或毛毯将腿部关节盖上，有必要的话，肩部、背部、腰部也要盖好。
最后，坐处光线不可太强，强则令心散乱；也不可太黑暗，暗则易生昏沉睡眠。
初学者最好在室内坐，等到禅坐一定的层次，才能到大自然的环境坐禅，到郊外或山上空气新鲜的地方静坐，可将肺部深处的浊气排出。
§§§第四节坐禅的基本方法
1．坐禅的时间：
修习禅定，最好选择一个适宜自己的时间，一般认为，最好是在一早一晚，也就是早5时以后，晚21～23时。也有人认为，最好坐禅的时间是凌晨3～5时，次佳时间是早上5～7时、傍晚5～7时、睡前2l～23时。而子时（23～次日1时）是睡眠时间、午时（1l～1 3时）是午餐、休息时间，此两段时间，一般人及初学者最好不要坐禅。
2．坐禅的热身：
初入门的修习者可能无法迅速地将心平静下来，这时候就需空气新鲜的地方静坐，可将肺部深处的浊气排出。
§§§第四节坐禅的基本方法
1．坐禅的时间：
修习禅定，最好选择一个适宜自己的时间，一般认为，最好是在一早一晚，也就是早5时以后，晚21～23时。也有人认为，最好坐禅的时间是凌晨3～5时，次佳时间是早上5～7时、傍晚5～7时、睡前2l～23时。而子时（23～次日1时）是睡眠时间、午时（1l～1 3时）是午餐、休息时间，此两段时间，一般人及初学者最好不要坐禅。
2．坐禅的热身：
初入门的修习者可能无法迅速地将心平静下来，这时候就需空气新鲜的地方静坐，可将肺部深处的浊气排出。
§§§第四节坐禅的基本方法
1．坐禅的时间：
修习禅定，最好选择一个适宜自己的时间，一般认为，最好是在一早一晚，也就是早5时以后，晚21～23时。也有人认为，最好坐禅的时间是凌晨3～5时，次佳时间是早上5～7时、傍晚5～7时、睡前2l～23时。而子时（23～次日1时）是睡眠时间、午时（1l～1 3时）是午餐、休息时间，此两段时间，一般人及初学者最好不要坐禅。
2．坐禅的热身：
初入门的修习者可能无法迅速地将心平静下来，这时候就需要以行走的方法让自己集中精力。如果是由慢而快的行走方式就叫做“跑香”，如果是慢慢的行走叫做“径行”，在走的时候要集中精力于前脚掌，手可以轻握拳头，放于下丹田处。
这样可以放松精神，以便更快进入状态当中。
行走之后，便可以坐好，但还不要急着进入禅定状态，此时要把头摆端正后做前俯后仰的摆动5～10次，然后顺时针、逆时针各转动5～10次，随着颈部的血液流通，心神慢慢安定下来。头部运动后，将双手搓热，用拇指按摩眼眶，依次按摩面部、颈部、肩膀、手臂、胸部、腹部、腰部、髋部、大腿、小腿等。按摩的时候要用温热的掌心和指头进行拿捏，可以松驰肌肉。
3．坐禅的坐姿：
坐姿实际上就是前文提到的“调身”，在这一节中，我们详细展开说明。
坐禅的坐姿讲究“威仪”，其技巧就是金刚跏趺，也就是我们常说的“双盘”，双盘即将左脚搭在右大腿上，再将右脚搭在左大腿上，这是盘膝姿势中最完全的方法。它的作用是使两个膝盖紧贴座垫或者床褥，这样，身体自然端正，不会前后左右倾斜。但是，初学静坐的人不太容易做到，而年龄大的人学习起来更难，所以也不必勉强。
一般来说，初学者做不到双盘膝，也可以采用单盘膝，即左脚搭在右大腿上，或者右脚搭在左大腿上，可以根据个人习惯选择这两种姿势。但是单盘膝和双盘膝比较起来，有一些缺点，比如，左脚搭在右大腿上，那么，左膝盖就悬空了，不能贴在座褥上，这样，人的身体容易向右倾斜；同理，右脚搭在左大腿上，右膝盖也就不能紧贴在座褥上，人体容易向左倾斜。
当然，有些人由于身体的原因，单盘也做不了，那么也可以散盘，也就是我们平时的盘腿坐姿，在明代的养生典籍《性命圭旨·亨集》中就认为，坐禅可不拘坐式，只要在念头上下功夫就可以了。
腿部坐好后，并不意味着姿势就正确了，此时还需要调整身子。
调身的原则是“身不可太向前，亦不可太向后”，大体上来说，从发际以上四指顶门之处，垂一直线，令此线通过喉心、丹田，与地面成垂直线即可。但是，身子并不是直挺挺的，而要使胸部略向前俯，使心窝下降。心窝降下的目的，是为了使横膈膜松弛。在胸腔内有一层横膈膜，横膈膜不是“膜”，而是胸腔与腹腔之间的膜状肌肉。在横隔膜位置的外部和下边两根肋骨的交叉部位，称之为心窝。初学静坐时，经常会觉得胸腔闭塞，不舒展，这就是心窝不能下降的表现。在练习时，一定要时刻把注意力集中到下腹，使得横膈膜松弛，心窝处保持轻松、不着力，为调整呼吸打下基础。
此外，臀部应稍稍向后突出，使脊骨不弯曲。人的脊骨一共有三个弯折处，好像一把弓，在臀部的位置，是略向外弯曲的。
所以，在坐姿时，臀部应该稍稍突出。但是，不要刻意用力向外突，只要按照自然的姿势保持住即可。
调整了躯干之后，还要调整手臂。两手要轻轻交握在一起，贴在小腹前边，垂放在小腿上。交握的方法，是用一只手轻握另外一只手的四指，两拇指交叉。交握法可以用左手握右手，或者用右手握左手，各人随意。两手交握垂下之后所处的位置，要看各人的适应情况，或者在腹下，或者在腿上，没有定规。两手下垂及交握的指尖，应该任其自然，一点也不要着力。
之后，我们还要调整面部。静坐时，头和脖子要正、直，两耳应该像什么也听不到一样，两眼应该轻轻闭上。也有人主张两眼要微微睁开，这个方法叫做“垂帘”。口应该闭上，舌头抵住上腭。此时，要口吐浊气，张口缓缓放气，再闭口鼻纳清气，反复3次。
做好以上动作之后，才算是真正完成调身。调身实际上是一种躯体姿势和动作的锻炼，它有利于神经系统和心血管系统更好地发挥其功能，并影响到全身各个系统。中医认为“人为血气之属”，而气为血帅，气行则血行，气滞则血淤。在调身时，气血运行得以加强，从而直接影响到全身的血液循环机能。