当时船上还有一个人，就是著名的爱国华侨陈嘉庚。他看到大家被冻成那样，就吩咐仓库保管员：“我姓陈，你通知乘客，给每人发一条毯子，费用由我来出。”那位保管员大概没听清楚，通知变成了“乘客中姓陈的，每人发一条毯子”。船上旅客不管张三李四，纷纷报名说姓陈，先拿一条毛毯御寒再说。不久，陈嘉庚到各船舱察看，见一个十来岁的少年仍穿单衣，躲在角落里冻得牙齿直打颤，连忙问他为什么没去领毛毯。少年说：“船上通知姓陈的才可以领毛毯，我姓李，不能冒姓去领。”这位少年就是李光前，他这种诚实的举动给陈嘉庚留下了极为深刻的印象。
◎文苑拾萃
李氏基金会
李氏基金会是新加坡与马来西亚华人慈善福利组织，由新加坡著名企业家李光前及其子李成义成立。1952年3月29日向新加坡政府注册。1960年，基金会分为新加坡和马来西亚两个组织，独立活动。经过几十年发展，李氏基金滚存的账面资本已逾2亿叻币(新元)，基金会拥有的实际固定资产则远远超过账面资本。1994年4月，主席李成义向马来西亚南方学院捐献50万元建校基金，极大地鼓舞了马来西亚华文教育界人士。
鲍志道“富而有仁”
◎君子爱财，取之有道，散之亦有道！——格言
鲍志道(1743—1801年)，原名廷道，字诚一，自号肯园，歙县棠樾人。11岁，因家道中落弃学去鄱阳学会计。数年后转浙江、江苏经营盐业。20岁后独资为盐运商，并以“资重引多”出任两淮总商20年。在此期间，倡议“一舟溺，众舟助”，受到商界推崇。志道虽巨富，但生活勤俭，重礼好义，为世人称道。
隶属古徽州的歙县是徽商的重要发源地，掩映于山水之间的徽派民居、祠庙、牌坊和园林原本是徽商经营成就的结晶。论及牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物，非得官吏上奏、朝廷批准，不得擅建。在歙县棠樾村东的大道上，却有七座明清时期的牌坊井然而立。三座为明代设立，四座为清代所建。清代牌坊之中，有一座为“乐善好施坊”，即是为大盐商鲍志道、鲍漱芳而立。
既没有资本，也没有人脉，鲍志道11岁开始只好在江西鄱阳一家小商铺当会计。他手脚勤快，悟性很高，深得店主欣赏。会计簿记直接反映着商户的经营流程和资金进出，从中自然也可领会到一些为商之道。
经过几年的磨砺，对于经商已经有了一些自己的见解。1763年，志道来到东南都会扬州，协助一位姓吴的盐商经营盐业。因为他诚实守信，又善于管理，几年间即大富。从不名一文的穷少年到富可敌国的大盐商，鲍志道实现了无数徽州人向往的经商致富之梦。
在担任总商后，鲍志道一方面积极沟通官商，协助整顿盐政；另一方面则承揽公私琐役，力图有所兴革。对于朝廷及地方的事务，他也是尽心尽力。凡转饷、捐赈、兴工等事，无不率领众商，大力捐输。
《鲍氏诵先录》中评论说，志道“勇于任事，不避小嫌”。其宗谱《棠樾鲍氏宣忠堂支谱》中说：“在其间二十年，遇事划然，见可不可，自当事以若四方经由一口与之，讫其殁，无毁恶者。”虽然多有赞誉，但也从一个侧面反映出志道在当时的盐务体制下，的确是取得了巨大的成功，也获得了一般商人难以企及的社会地位。
盐商是扬州城内最为富裕的群体，其生活也最为奢侈。盐商们所赚得的巨额利润，在应付官府捐赠之后，并无其他的投资路径。于是，盐商们转而将大笔金钱用于回故乡盖筑亭院，或者拿来组养戏班，或者来收藏金石字画。但鲍志道却与他们不同。
鲍志道在扬州城大名鼎鼎，说到财富更是无人能及。但他在生活方面，却与一般盐商迥然有别。《扬州画舫录》中记载，志道虽拥资巨万，“然其妻妇子女，尚勤箕帚之事。门不容车马，不演剧；淫巧之客，不留于宅”。意思是说，虽是巨富之家，但是家里并没有雇请多少仆人，家中杂务，多由妻子儿女自己打理。家里既不养门客，也不养戏班，俭朴门风，独树一帜。
不仅如此，鲍志道的妻子汪氏也是一生节俭，但她把自己的积蓄拿出来专门在老家的祠堂宣忠堂后建了八间房屋，以为堆贮农具之用，方便族人耕作。后来又念及同宗女眷的生活艰难，特意捐资购田一百亩，取名“节俭户”，专门用来接济族中家境不好的妇女。
鲍志道在社会公益方面更是不遗余力。就方志及宗谱中的记载来看，自在扬州经商大富之后，志道在兴学、救济、河工等方面就毫不吝啬，难得的是长期坚持，一以贯之。他集合众商，创立扬州十二门义学，惠及当地。他襄助扬州的恤嫠会、兴化的育婴堂，以救济社会。歙县有两座著名的书院，一为城内的紫阳书院，一为城外的山间学院，长年失修。乾隆五十五年时，志道率先捐资，倡导同乡士绅合作重修。
歙县有一条河名曰北河，环绕县城西流到北面入江，久未疏通，因而淤塞。在遭遇大雨时，往往造成洪灾。1798年，志道独力捐资筑堤改变水向，使河水冲刷淤积的泥沙，使河道得到恢复。他还出资请工人修通棠樾至古虹桥、郑村、沙溪等处的山道，通计50余里。在交通极其不便的山区，这极大地方便了老百姓生活。
志道还出资建起鲍氏世孝祠，增置族田。族田所产收益一方面用于维护祠堂开支，开展宗族活动；另一方面则是用于救济族中贫困家庭，开设族中义学等事务。在清代，国家并没有设立保障体系，社会保障主要通过宗族和其他民间组织来进行。族中官绅及富商的捐资是宗族救济资金的主要来源。
同时在志道的影响下，儿子鲍漱芳也热衷公益事业。在幼年时，漱芳就协助父亲进行盐务管理及慈善活动，得到很好的锻炼。在1801年志道逝世后，漱芳继承了父亲的总商职位。由于在盐政及捐输方面成绩突出，朝廷优叙封加盐运使职衔。
在社会救济方面，漱芳也不输其父。1805年，淮黄大水，漱芳倡议设厂赈济，并捐麦四万石赈济灾民。又捐银六万两疏通芒稻河，解决了扬州的水患问题。又捐银五千两疏通沙河闸及其他河道，使扬州之盐运水道因之通畅，也成为徽商的杰出代表。乾隆皇帝下江南的时候，曾大大褒奖牌坊的主人鲍氏家族，称其为“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”。
而今，扬州的繁华之梦早已消逝，但在故里的黑瓦白墙、青山绿水之间，在父子同铭的慈善牌坊上，鲍家的财富故事仍在人间流传。
◎故事感悟
徽商身上有很多美好的品质：非勤俭不能治生、贾而好儒、以义制利……鲍志道沿袭了徽商身上这些可贵的品质，并将自己身上这种品质传递到儿子身上。父子一起热心公益，造福乡里，无论在当时还是现在都传为美谈。
◎史海撷英
鲍志道小故事
一位歙县大盐商急需招聘一名经理，要求是能吃苦耐劳、精于核算。学过会计的鲍志道抓住机会，前去应聘。然而，这位大盐商在招聘中，出了一道让人意想不到的试题。第一天，面试之后，大盐商命伙计给每位应聘者一碗馄饨，说算是犒劳。吃完后，大盐商让各位回去准备第二天考试。谁知，第二天盐商出了这样的几道题：请回答昨日你所吃的馄饨共有几只？有几种馅？每种馅又各有几只？应聘者被这样离奇的试题弄得目瞪口呆，有的摇头苦笑，有的后悔不已。然而鲍志道凭他十年从商的经验，昨日就预料了那碗馄饨的不寻常，所以他对那碗馄饨作了细细的观察。此时应付这几道题自然是得心应手。结果不必说，他被聘用了。
◎文苑拾萃
棠樾牌坊群
棠樾牌坊群，位于歙县郑村镇棠樾村东大道上。共七座，明建三座，清建四座。三座明坊为鲍灿坊、慈孝里坊、鲍象贤尚书坊；四座清坊为鲍文龄妻节孝坊、鲍漱芳父子乐善好施坊、鲍父渊节孝坊、鲍运昌孝子坊。四座坊均为冲天柱式，结构类似，大小坊额都不加纹饰，唯挑檐下的拱板镂刻有花纹图案，月梁上的绦环与雀替也相应雕刻有精致的纹样。粗大的梁柱平琢浑磨，不事雕饰。现为全国重点文物保护单位。
汪应庚“义行”乡里
◎把金钱、财富当做“一种行善的工具”而去追求，是人生中一种美好、高尚的思想境界。——格言
汪应庚(1680—？)，字上章，号云谷。工诗及书法，潜口人，后寓扬州。雍正年间，他成为扬州雄资百万之盐商。
汪应庚，清朝大盐商。继承祖业后勤勉治事，家财更饶。
作为豪商巨富，汪应庚不光以家财显赫而煊赫一时，同时更因“义行”众多闻名扬州及乡里。清人阮元在《淮海英灵集》中说他“富而好礼，笃于宗亲”，并且列举了他的一系列义举善事。清人李斗在《扬州画舫录》中说他“居扬州，家素丰，好施与”。如“放赈施药、修文庙、资助贫生、赞襄婴育、激扬节烈、建造桥船、济行旅、拯覆溺之类，动以十数万计”不图回报，真心实意，长期做好事，做善事，持之以恒，项目涉及民生的方方面面。
两淮地区，地势低洼，昔日防洪设施简陋，灾害频仍。雍正年间，海啸成灾，灾民亟待赈济，汪应庚设粥厂于淮南，救济灾民，历时三个月之久。乾隆年间，扬州发生旱灾、水灾，扬州盐商出资赈灾，汪应庚一人独捐十几万两白银，设八个粥厂，赈济灾民历四个月之久。汪应庚拿出十几万两白银救助灾民，被他救助过的灾民数量达960万人。汪应庚慷慨解囊的美名传到朝廷，乾隆尊呼他是“大勋卿”，赐他光禄寺少卿的荣誉称号。
除了救助灾民，汪应庚还热心于教育事业。
乾隆三年(1738年)他出巨资重修年久破败的江都、甘泉学宫，又出资两千余两白银为学宫购置祭祀乐器，还另外出资购置1500亩沃田捐作学田，以年租充作学宫岁修开支和生员乡试的路资。此举被称之为“汪项”，传为美谈。
此外，汪应庚对于扬州的知识分子提供了不少帮助，捐出五万多两银子来修州学。另外，他买了一千多亩土地，作为教育基金，府学经费不够的时候拿来调剂。
汪应庚还多次捐赠棉衣给育婴堂，同时他还出钱帮助提高育婴堂员工的薪水。汪应庚还在当地大明寺的东面，扬州蜀冈之上种植了大量松树，名为“万松岭”，他也被人们称为“万松居士”。据嘉庆《扬州府志》记载，汪应庚去世的时候，无数扬州居民为他送葬，哭声震天，扬州人还在平山堂为他塑像，和欧阳修一样，年年拜祭。
蜀冈之巅的法净寺系千年古刹，宋代名贤欧阳修在此觞咏，闻名遐迩。法净寺起初规模不大，雍正年间，汪应庚出资建前殿、后楼、山门、廊庑，还聘请书法名家蒋衡写了“淮东第一观”五个大字，刻石嵌于山门外的壁上，保留至今。乾隆元年，汪应庚又出资重建真赏楼、晴空阁，增置洛春堂，并在寺西建造西园芳圃，深得乾隆的嘉许。
◎故事感悟