（二）配伍法则略谈
经方的配伍法则，有脏腑苦欲补泻法，有十二方剂阴阳五行配伍法。还有一种，就是由此阴阳五行配伍法而衍生的阴阳六纲配伍法。这三种配伍法，都有着严格的配伍法式，也就是配伍公式，根据配伍公式，可以根据病情，按照指定的药性气味代入中药，完成一个经方方剂的配伍制造过程。
下面，我们简单说一下药性的阴阳法象和功用，以及简单的配伍知识。
1. 四气五味功用 四气为寒、热、温、凉。根据病情的寒热表现，本着寒者热之，热者寒之，升阳温之，扶阴凉之而选用。
五味之性用是：辛主散，酸主收，甘主缓，苦主坚，咸主软。辛能散结，开腠理以通气；酸能收缓敛散；甘能缓急调中；苦能燥湿坚软；咸能软坚致津液生；淡能利窍。
经曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润或软或坚，以所利而行之，调其气使其平也。
2. 药类阴阳四气升降法象
东垣先生药类法象曰：
天有阴阳，风寒暑湿燥火，三阴、三阳上奉之。
温凉寒热，四气是也，皆象于天。温、热者，天之阳也。凉、寒者，天之阴也。此乃天之阴阳也。
地有阴阳，金木水火土，生长化收藏下应之。
辛甘淡酸苦咸，五味是也，皆象于地。辛甘淡者，地之阳也。酸苦咸者，地之阴也。
此乃地之阴阳也。
味之薄者，为阴中之阳，味薄则通，酸、苦、咸、平是也。
味之厚者，为阴中之阴，味厚则泄，酸、苦、咸、寒是也。
气之厚者，为阳中之阳，气厚则发热，辛、甘、温、热是也。
气之薄者，为阳中之阴，气薄则发泄，辛、甘、淡、平、凉、寒是也。
轻清成象（味薄，茶之类）本乎天者亲上。
重浊成形（味厚，大黄之类）本乎地者亲下。
气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
清阳发腠理（清之清者），浊阴走五脏（浊之清者）。
清阳实四肢（清之浊者），浊阴归六腑（浊之浊者）。
茯苓淡，为在天之阳也。阳当上行，何谓利水而泄下？《经》云：气之薄者，乃阳中之阴，所以茯苓利水而泄下。然而，泄下亦不离乎阳之体。
麻黄苦，为在地之阴也。阴当下行，何谓发汗而升上？《经》云：味之薄者，乃阴中之阳，所以麻黄升上而发汗。然而，升上亦不离乎阴之体。
附子，气之厚者，乃阳中之阳，故《经》云：发热。
大黄，味之厚者，乃阴中之阴，故《经》云：泄下。
3. 基本的配伍法则 凡配伍成方，当阴中有阳、升中有降、寒中有热、补中有泻，必有反佐。
制方，分大小缓急奇偶复七法。急者用奇，缓者用偶，升者用奇，降者用偶。小者为急，大者为缓，错杂多变，用复方合剂。
《素问》曰：“大要也，君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。”
又曰：“近者奇之，远者偶之；汗者不以奇，下者不以偶；补上治上制以缓，补下治下制以急；急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。”
《神农本草经》曰：“药有君臣佐使，以相宣摄合和，宜用一君、二臣、三佐、五使，又可一君，三臣，九佐使也。”
方子所用的药物，有君臣佐使一说，但是没有定法，一切要根据病情来决定。按《辅行诀五脏用药法式》来讲，常规的阴阳方剂配伍，按大小之制，可分为大方和小方。大方用五味药，小方用八味药。也可以根据具体病情，按照法度，进行加减，或者用三味、或者四味、或者七味、或者九味。
（三）五证的配伍法则与代表方剂
对于五证的配伍法则和代表方剂，简要地说一下。
酸苦除“烦”，佐以辛甘。治宜酸苦，佐以辛甘。守于清收。诸栀子豉汤类则之。
甘酸治“饮”，佐以苦咸。治宜甘酸，佐以苦咸。守于温渗。诸桂苓五味甘草汤类则之。
甘咸除“燥”，佐以辛酸。治宜咸甘，佐以辛酸。守于清滋、热闭。诸炙甘草汤类则之。
辛咸除“滞”，佐以甘苦。治宜辛咸，佐以甘苦。守于温宣、寒厥。诸当归四逆、半夏薤白白酒汤类则之。
苦辛除“痞”，佐以咸酸。治宜辛苦，佐以酸咸。守于清温。诸泻心类则之。
学者玩味体悟，自然有得也。
（四）剂型的使用
中药有多种剂型，除了汤剂，还有丸剂和散剂等，可以根据不同的病情，使用对应的剂型，以达到最好的治疗效果。对这个问题，仲景先师有一段话说得简明透彻。录之如下，学者当记。
张仲景曰：“欲疗诸病，当先以汤荡涤五脏六腑，开通诸脉，治道阴阳，破散邪气，润泽枯朽，悦人皮肤，益人气血。水能净万物，故用汤也。若四肢病久，风冷发动，次当用散。散能逐邪，风气湿痹，表里移走，居无常处者，散当平之。次当用丸，丸药者，能逐风冷，破积聚，消诸坚癖，进饮食，调和荣卫，能参合而行之者，可谓上工，故曰医者意也。”
九、杂病六纲辨证略谈
1. 六纲大法，举明辨治法要，赅尽千疢百病。以为独关外感，不系杂病，此为大谬！盖万病不离阴阳，阴阳不离六宗，寒热虚实表里尽在，临证类而归之，必可明辨乎秋毫。
2. 内伤杂病，当以六纲为要，以五证为机，繁中就简，按证施方，或单之，或复之，严守法度，依五证病机而行药症权衡，庶得方方圆满，剂剂准的，功专效宏。
3. 经方家辨证有二。一为五行之脏腑辨证，一为阴阳之六纲辨证。有言六经者，乃言经要也，非经络也。《汉书》语其医经、经方两家之术。六纲之术，为六微隐侧之法（阴阳隐侧之术，方诊六微之技。见《后汉书·郭玉传》），脱离经络脏腑，不论五行，不知者肆意混淆，医运乖绝零落于今，实可哀叹！
4.《伤寒杂病论》，本是一体，不可分割，然叔和不明，孑然分之为二，杂入医经家言，后人更谓之伤寒尊六经（素问经络），杂病尊脏腑，乃使古圣心法，含冤莫传。此古今医理不明，混淆阴阳五行之大弊也，至今朱紫混乎难明，五六沌乎莫辨。学者当知乎此，万莫误也。