惊［惊：惊，既是证状，也是病因，此指证状；作为病因，是指意外的突如其来的精神刺激。］，心卒动而不宁也［心卒动而不宁：卒，cù，音“促”，突然的意思。心卒动而不宁。大惊则突然出现心跳加快，心神不宁的病证。］，火主於动，故心火热甚也。虽尔，止为热极於悰，乃火极似水则喜惊也。反兼肾水之恐者［恐：恐为肾志。］，亢则害，承乃制故也，所谓恐则喜惊者［恐则喜惊：指大恐便出现惊的情志变化。］，恐则伤肾而水衰，心火自甚，故喜惊也。
惊，是指突然心跳加快，心神不宁的病证。火性主动，所以惊是心火热邪过甚造成的。虽然如此，只是因为里热极甚，火热极甚便出现象水的病理变化，因而病人喜惊。有时在惊的同时兼有肾水恐的病证，是因为心火亢盛会产生危害，承继的肾水加以制约的缘故。所说的恐惧过甚会出现惊的现象，是因为恐伤肾水，肾水衰弱不能制约心火，因而心火过甚，所以容易形成惊的病证。
惑，疑惑犹预浊乱而志不一也［犹预浊乱而志不一：预，通“豫”，犹预，即犹豫，拿不定主意。浊乱，混乱不清。志不一，心志不能专一。］，象火参差而惑乱［参差：长短高低不齐，不一致］。故火实则水衰，失志而惑乱也，志者，肾水之神也。
惑，指心神疑惑犹豫不定，混乱不清而又不能专心致志，心神像火苗一样疑虑混乱不定。所以火热旺盛而寒水衰退，因而肾志失于潜藏而惑乱不清。志，是肾水中所藏之神。
悲，金肺之志也。金主燥，能令燥者火也，心火主於热，喜痛。故悲痛苦脑者［脑：诸本同，于文欠顺，疑为“恼”字音同而误。］，心神烦热燥乱，而非清浄也［清淨：安定不烦。］。所以悲哭而五液俱出者［五液：汗为心液，涕为肺液，泪为肝液，涎为脾液，唾为肾液。］，火热亢极，而反兼水化制之故也。夫五脏者，肝心脾肺肾也，五脏之志者，怒喜悲思恐也［怒喜悲思恐：怒为肝志，喜为心志，悲为肺志，思为脾志，恐为肾志；志，情志］，悲，一作忧。若志过度则劳，劳则伤本脏，凡五志所伤，皆热也。如六欲者［六欲：佛教认为眼、耳、鼻、舌、身、意为产生罪孽的根源，即眼为视根，耳为听根，鼻为嗅根，舌为味根，身为触根，意为念虑之根，称为六根。因六根而产生的欲望为六欲。5］，眼耳鼻舌身意也。七情者，喜怒哀乐惧爱恶欲，一作好爱恶。肝之所伤［肝：诸本同，于理难通，疑为“情”字之误；情，即指上述七情而言。］，则皆属火热，所谓阳动阴靜，故形神劳，则躁不宁，靜则清平也。是故上善若水，下愚如火。
悲属肺金的情志，肺金主燥，能够致使干燥的为火。心火主热，火热能使人产生疼痛。所以，凡是悲痛苦恼之人，心神多烦乱燥热而不安定。因而当人悲哭之时，汗泪涕唾涎五液一并外流，是由于火热亢盛之极，反而出现水的气化相制约的缘故。五脏是指肝心脾肺肾，五脏所属的志，分别是：怒为肝志，喜为心志，悲为肺志，思为脾志，恐为肾志，悲，有些书上写作忧。若某一情志过度，就首先伤害其本脏。凡是五志过度引起的病证，均是热证。六欲，是指眼耳鼻舌身意所引起的欲望。七情，是指喜怒哀乐惧爱恶欲，另一种说是指喜怒哀乐惧好爱恶。因情志刺激所引起的病证，均属于火热证，这就是所说的阳主动，阴主静。所以形神劳累时，心情躁动不宁，形神安静时，心情平静太平。养生水平高的人，心情总像水一样安静清闲，而养生水平低劣的人，心情总像火苗一样躁动不宁。
先圣曰［先圣：此指古代学识渊博，修养高深的人。］：六欲七情，为道之患［道：养生之道，此指养生之人。］，属火故也。如中风偏枯者［中风偏枯：病证名，以突然昏倒，不省人事，醒後半身不遂，口眼喎邪，语言不利为其主要特点。］，由心火暴甚，而水衰不能制之，则火能剋金，金不能剋木，则肝木自甚，而兼於火热，则卒暴僵仆［卒暴僵仆：卒，通“猝”；卒暴僵仆，突然僵硬仆倒。］，多因五志七情过度而卒病也。又如，酒醉而热，则五志七情竞起［竞：jìng，音“靜”，爭逐。］。故《经》曰：战慄惊惑悲笑谵妄，歌唱骂詈癫狂［骂詈癫狂：詈，lì，音“栗”，骂；癫，即癫证，以情志抑郁，表情淡漠，喃喃自语，不知饥饱为其主要临床特点。］，皆为热也。故热甚癫狂者，皆此证也。
古代圣人说，六欲七情，是养生人的最大祸患，因为他们属火的缘故。比如中风偏枯的病证，是由于心火突然亢盛，肾水衰弱不能制约心火。火又能克金，金气受伤而不能克木，于是肝木过甚，且又兼有火热邪气，因而突然产生僵硬仆倒的中风病证，这多数是由于五志、七情过度而出现的突然病变。又如酒醉后多数身体发热，五志、七情争相叠起。所以《内经》中说战栗、惊惑、悲笑、谵妄、歌唱、骂詈、癫狂等，均为热证。因而热势过甚形成癫狂的，均属于这类病证。
笑，蕃茂鲜淑，舒荣彰显［蕃茂鲜淑，舒荣彰显：形容植物生长茂盛、鲜艳、繁荣、明晰。］，火之化也。故喜为心火之志也，喜极而笑者，犹燔烁火，喜而鸣［喜：诸本同，然于义欠顺，据上下文义当作“极”。］，笑之象也。故病笑者，火之甚也。或心本不喜，因侮戏而笑者［侮戏：戏謔、取笑，即开玩笑］，俗谓之冷笑，由是违己心则喜笑。涉人非道而伐之，使惭然失志。
笑，夏季万物生长茂盛，颜色鲜艳，繁荣而又明晰，是火的气化所形成的。喜为心火的情志，喜达到极点便产生笑的缘故，就像燃烧物体达到极点发出鸣响一样，这种鸣响类似于笑。所以，大凡笑病的人，是火热之邪过甚。也有心里本来不是由衷的喜悦，而是因戏谑而笑，这类笑习俗称为冷笑，是一种违背自己心意的笑。涉及违犯道德而受到谴责，会很惭愧地使心志消失。