交际杂谈
所用的人，工作要适合他的兴趣，他才会努力以赴；同时也要量才调用，比如大胆的人，可用以代你向人提出抗议；长于辞令的人，用他担任劝说工作；蛮不讲理的人，可以用他证明你那不足凭信的事为真实的事。
选择的代言人如果是机智而多谋的，他会千方百计地想乘机从中捞取少许小利，交涉完毕，向你报告经过情形是如何如何的顺利，实际上都是些过甚其辞的话。
我们想对某人游说，就先要知道他的性情习惯，才便于诱导他，知道他的目的，才便于说服他；知道他的弱点和不利之处，才便于说服他；知道谁能影响他，才便于支配其行动。
与人交涉事务，用书面不如用口头：而亲自谈判又未如托由第三者婉转致意的好，倘若希望对方用书面答复，或要拿他亲笔信留于将来作证据，或是怕受到干扰，或为防范被人窃听，那当然又以书面交涉较为妥善。倘欲以表情示以眷顾之意，自以亲谈为佳。通常跟身份低于自己的人谈话，便是为此之故。
选择代言人，你还是找个老实的人好些，这种人受人付托之后，一定会认真办理，交涉完毕，必将结果情形从实向你报告。
圆滑的应付，是每一个人应有的认识，当心吧！
小姐们！尽力把你的谈吐训练成文雅而风趣；也不妨在周围筑起高墙，但要让这道高墙有些小窗子，透进阳光。
一个懂得社交艺术的人，对于自己总会有若干保守之点。
评析
21世纪将是最令人眼花缭乱的一个世纪，从信息角度来讲，当今世界的每台戏都需要交际的手腕，主要交际手腕有防祸保身之道，表示亲切，德威兼备，巧用第三者力量，赞美的艺术，借题发挥，不让别人说不等等交际技巧。
表示亲切的技巧很多，记住对方的生日，称赞对方不为人知的部分，常用“讨教”或请你帮忙的办法，送礼常送对方以前送过的东西等等，这样才使别人感觉到你是一位随和可亲、容易接近的人。
巧用第三者力量的技巧，借人成事，坐山观虎斗，两面开弓，以类制类等等利用外在力量达到自己的目的。
总之，一个善于社交的人必须要掌握全面的知识，要懂得对方的心理，善于了解现实社会的状况，更重要一条是本着一颗善良和乐于助人之心，抬起头来，注意四周，向人们微笑，你就已经面向成功了。
天才就是勤奋，人的天赋象火花，它既可能熄灭，也可能燃烧起来，而使它成为熊熊烈火的方法只有一个，那就是勤奋再勤奋。
人生犹如一艘船，人人都应该有掌舵的本领。早和它分手的好；否则，你的结局一定只有使你伤心和失望。
感情没有发展到某种程度，人的能力就不会表现出来。
做大官只为自己谋幸福，不如做大事为众人谋利益。
无论什么事情，都经过一再的计议才能妥善。否则便要颠倒反复、矛盾重重，结果只好听凭命运摆布。
一个正在循着生活的正轨挺进的青年，第一应该注意的就是必须使自己才能和愿望与事业相联。
评析
在这个世界上有一个法则存在，那就是人人都可以成功，这个“人人都可以成功”指的每一种类型的人都有天生的成功法宝，那自力的个性、原动力、情趣、兴趣，总之一句话“天生我才必有用”这句充满智慧的语言，其智慧之处就是看到了“我是才”并且“必须有用”，如果没有用就不是才，只有那些没有目标的人，或半途放弃或失去目标的人，永远不会成功。成功的基础是每个人应该看到自己的长处和短处，经常对自己进行分析，这样才可以找出自己缺点、弱点和错误，并逐渐克服它，减少它，同时也在分析自我中发扬自己的优点和长处，这样取得更大的发展，获取人生的最大成功。
主动、积极并且慎重选择是人生成功的一大秘决。
成功需要很多因素，如个人的特性，明辩是非能力，创造力，机遇独立自主等等，只有具备了这各种能力你已成功了一半。
地球是有限的，而知识是无限的，因此，一旦勤奋与知识和科学结合起来就会有成功的希望。
不去探索更新道路，只是跟着别人的脚印走路，总会落后别人一步，要想赶过别人非有独创精神不可。
谈话技巧
与人谈话，最好少说一些自己的遭遇好恶；你应该常露出诚恳爱听的面色，注意听着对方所说的话，这样对你固然丝毫无损，而你所表现的同情，却是对方认为你给他的最心爱的礼物了。
在恭敬之中，和气是必要的条件。
同是一件事，同是一句话，我们的态度和说法，如果和气谦逊，会帮助我们达到目的；反之，费了很大气力，不但不能达到目的，甚至还要引起人家误会，造成相反的结果。
我们的语言，不妨直爽，但是不能粗暴，骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但是切忌虚伪，轻浮，油滑。
要想使双方的感情获得有程序的合理的发展，要想试探对方对自己的态度怎样？要想避免口头上万一的唐突而弄成不可挽救的僵局，维持通信的关系是必要的方法。
在对方有成见的时候，说话太直截就好了；因为成见的消除，需用委婉曲转的话，否则便不能谈得拢，就像上膏药之前，先须作润肤的准备一样，不然药力就不能透进皮层里去。
飞快的迅速是很有价值的。因为时间与做事的关系，恰似金钱与货物的关系一样；所以一件事做得太慢，费时太多，便等于买了一件昂贵的东西。
倘不懂得将工作分段来做，做起来就不会彻底；但如分得过于琐碎，自己反而会弄得糊涂了。
最要紧的是做事要有层次顺序，和懂得怎样的分门别类提纲挈领。但分门别类也勿太琐碎。
有些人急着将事情结束，或把未完成的事装作已做好，这无非为的是想使人相信他真会做事。
一个人说话倘被人打断，他便会翻来复去，叽咕不休，那便使人比听他说原来的话更觉得不耐烦。
我们有时也可看到打断别人讲话的人，有的比原来讲话的人还要罗嗦。
通常做一项工作可分三个步骤：一准备，二讨论，三执行。
说话重复是浪费时间的，但若反复讲述一件事情的重点，避免许多的废话，对时间却是很经济的。
在处理急务时，不宜絮聒不停，否则便像披着长袍在赛跑一样，不胜累着拖缠。
是否迅速，要看能否继续不断的努力，而非一时之奋发。
一个人说话无须先作介绍，道歉或绕圈子等，因这都是浪费时间之举；看来像是谨恭，其实只是在作态罢了。
简化工作的手续，和偷工减料是不同的；而且断断续续的于匆忙之中所做的事，做了以后常常又要重做。
一个聪明人在看到许多人匆匆忙忙，急欲了结他们所做的事时，我认为便要以这句话当作他们的座右铭：“慢点儿，我们也能早些结束”。
评析
有一则笑话，说古代卖锅的人，为了证明自己的锅好，必定将锅掷到地上，使其发出声音，以证明产品完好无损。一天，有一个卖锅的人运气糟透了，他将锅往地上掷时，锅一触地就破碎了。这个卖锅人一点也没有惊慌，他马上对买锅的人说：“像这样的锅，我是绝对不会卖给你的”如此一来，这个卖锅的人不但顺当地应付了“砸锅”的突发事件，摆脱尴尬的局面，而且表明了他的诚实。同样说明了说话的技巧对这件事的重要性。
与人谈话最好是诚恳，其次不揭别人的痛处，要想使双方的感情朝着自己预定的方向发展，要想试探对方对自己的态度，和蔼的气氛，恭敬的态度，委婉的措词都是非常重要的。
谈话的技巧，要会智言巧语，首先寻找共同的话题，力求超越自我，第二忌扯闲话，对人评头论足，第三控制语气，恩威并用，第四找准机会说，见缝插针，有话直说。在大多数情况下，说服别人实际上不用费尽心思，想去想各种谋略或手段，直述可以达到更好的效果。当然有些话不能明说，但也应该讲究技巧，不能在人多的地方说的话千万不要在人多的地方说。
总之谈话有很多的技巧，因人而议，因事而议。
每一天都有新的挑战，以你最好的一面去应接挑战才是真正地活着。
养生之道
身体若是有什么新的变化，须马上请教医师，千万忽视不得。
生病之时，最要紧的便是健康；健康之时，最要紧的事便是运动。
饮食依时令而定，更会促进健康，且又比较没有疾病。
某种习惯如你认为是有害于身体的，就要想法逐渐改掉；但这习惯革除之后如顿感不适，还是把它恢复过来好些。因为被认为于健康有益的，却未必对你的身体也适合。而要辨出什么才是最能适合你的特殊情形，却也不是容易有事。
年纪不可以赌气的，在你上了年纪时，不可再去勉强做你年轻时候所做的事情，这是要特别注意的。
我们在年轻时，常因为身体强壮，容易在许多事情上面过度；但这像是负一笔债；到了年老时，你是不得不偿还的。
在生活方面，我们确实会做出些性质相反的事，经常轮流变换；但要多偏重于有益身体这方面。我们有时禁食，有时饱食，但以饱食较好。有时目不交睫；有时沉睡，而以沉睡为佳；有时坐卧，有时运动，然而运动更为有益。因此保持健康，疾病自然不易侵入。
最理想的长寿方法，是在饮食、睡眠或运动的时候，都要心情愉快，拼除思虑。妒忌、焦虑、恼怒、焦思、烦闷等都要避免。心里如充满希望，当然心里高兴，不如放声大笑；娱乐不可过度，并且要有变化；要多欣赏美好的景物，追求新奇的事物；多看可以增长见识的书籍，如历史，小说和自然科学等。
有的医师过于顺从病人的脾气，不急于施行真正的治疗；有的医师又只呆板的照程序进行治疗，不注意病人的情形；邀请医师最好是这两者之间的折衷派。
在饮食方面，因身体关系，某种食物须忽然改为另一种，那其余的各项，也得加以配合的改变。
无论是日常生活，或这家大事的兴革，都有一种这样的秘诀：多种兴革与一种兴革总是来得稳妥。
在没有病的时候，如查你和医药没有接触，那么，到了生病时候就会感到不习惯。我向各位建议，食谱要按照时令制定，勿时常用某一种药品。但是如果已经成了习惯，则又另当别论了。
我们常发现某种食物吃了对身体有益，某种食物吃了对身体有害；这倒是在一般医疗原则之外一种颇有道理的办法，所以我们自己的观察便是最好的养生之道。
学者不论其识的深浅，先定品格的高低。
发生对某种事疑问，则已得知识之半。
评析
古人的养生修性讲的是“万象皆空幻，达人须观人”所占的空间到底多大？生命到底有多长？竞一再想与天地作非分之争，这在告诉人们固不可迷于物相，也不能没有****。摒除一外物的诱惑，保持灵智的本性，是我们在提升精神生活过程中所必须极力做到的，但七情六欲也必须同时获得调和，否则没有色彩的人生一定不见丝毫生趣。
当然最理想的养生道在当今难以达到古人那种“采菊东蓠下，悠然见南山”的田园式生活，我们只能从饮食、睡眠、运动等方面来解决，随时保持着心情愉快，保持健康的体格疾病不宣入。
立身之本
狡猾的人，却常要暗中乘人不备施行报复，这真是懦夫的卑鄙行为了。
一个人如果采取报复的手段，无疑是和他的敌人一样坏．宽恕是君子的风度，如果他宽恕别人的过失，自己就显得高人一等。
过去的事情，是无法挽回的；聪明的人对现在和未来的事，还怕不暇应付，对既往的事岂能再去计较呢？
一个人的作恶，如果纯系出于天性的顽劣，跟荆棘一样的乱刺人，那是因为他除了这以外，再也不能做别的事。
人们采取报复行为，如果是因某种罪恶为法律无法补救，那是可以原谅的。不过这有一个限度，就是报复的行为，不得抵触法律。
有的人要在事关让仇人知道人采取报复的行动，这倒是比较光明的一种态度；因为他的动机实际未必是要加害仇人，而是要使仇人悔悟自新罢了。
死亡还替人消除妒忌，打开美誉之门，活时受人妒恨，死后也会使人尊敬的。
复仇可使人击退死亡；爱情可使人无视死亡；荣誉可使人企求死亡；忧伤可使人奔向死亡；恐惧预示人们以死亡。
人的怕死，好像小孩子怕在黑暗中行走一般。
生命的结束，跟生命的开始同样的自然。
死亡威胁不了性格高贵、意志坚强的人，这样的人直到生命的最后一刻，都表现得始终如一。
一个人并不勇敢，也不悲哀，但因为厌倦于单调的生活，也会去求死。
热心追求某事而死的人，就像一个人在热血沸腾的时候受伤一样，一时不会觉察病痛来。
一个人在一心一意从事一种善事时，便也不会觉得死亡的可怕了。
以死为罪的代价，作为进入另一世界的通路，当然是一种神圣而富有宗教意味的想法。不过如果认识对死亡的恐惧，本就是人性的一部分，却也不是无法破除的一种心理象征。
为生活而谋取个人的利益时，应以不损害他人的利益为原则。
一个人对待陌生人如果亲切而有礼貌，定然这是一位识时务的富有同情心的好人；他们的心和别人的心联络在一起，而不是孤立的。
“同情”在一切内在道德和尊严中为最高的美德。
一个最可恶的人是一切行动都以自我为中心；就像地球之以自己为中心而转动，让其他的星体在周围环绕运行一样。
评析
立身的本质，真诚所至金石为开。任何人都具有理性，再顽固暴戾的人都有理性抬头的时候，这是人一线生机所在，只要待以至诚，顽石也可以点头的。人，不可有独来独往，诚永远是人生在世的不二法宝，也是立身之本。另一方面人都有身善之心，谁也没有为恶损人的本心，偶有误入歧途的人，待之以诚之外，再勉之以名节，而不幡然醒悟者，是很少有的。
做好份内的事，就可以立身、立人，向他们讨好取悦不是君子之所为。
为生活谋取个人利益时，应该以不损他们利益，这是立身的第一准则，只有在这种原则下我们才能追求自己的利益，否则是不道德的。
一片绿叶，便是一片春光，要留住春光，使生命像绿叶般健康，人生惟一有理性的目的，是在大地建筑人间天空。
辩证逆顺
顺境为《旧约》中的福佑，逆境乃《新约》里的神恩。神恩比之福佑，含有更大的仁慈，益为明白的显示了上帝的恩宠。
从任何一方面来看，自私的聪明都是十分卑鄙的。
顺境的美德该是节制，而逆境的美德则为坚忍。
倘奇迹能支配人的天性的话，无疑地，它多半是出现于逆境中的。
“坚忍”，从道德观点上说，乃是勇敢的德行。
自私的人至终也常是很不幸的。他们为了自己而牺牲别人，而自己也免不了要为命运之神的祭品，虽然他们自以为已凭着智慧，将那狡猾的命运的女神战胜了。
错误最多者，莫过于不承认错误的人。
你的错误说出了，就好像抹掉了心头一层灰尘，重新露出赤裸裸的心来。
人家批评证明你的错误，那是对你的友爱和帮助，你应当自我检讨一番，有错误就要切实改正，若无错误，可以解释清楚，但不要硬和人家争辩。
人永远不应用承认错误而羞耻，因为承认错误也可以解作他今天更聪明。
一个人想在许多能干的人中出人头地，实在不是易事，然而那却是有益于大众的。
一个人如想高居众人之上，睥睨一切，那他对别人就会有所损伤了。