穷人不一定都是好吃懒做之徒，但好吃懒做的一定是穷人，尽管不排除生活中有一些人是含着金钥匙出生的，但是，如果他是一个好吃懒做的人，终有一日也会沦为穷人。因为生性懒惰的人不可能在社会中成为一个成功者，他们永远是失败者。成功只会光顾那些辛勤劳动的人。
1.穷人安于本能的享受
穷人最大的愿望是开心享受生活，任何需要付出艰辛努力才有所成就的事，他们都不感兴趣。他们自认为是千里马，天赋和才能是他们赖以求存的资本，但他们却不赛跑，更不上战场。他们只想轻轻松松获得“一食或尽粟一石”的待遇。
有一种享受，它可以让穷人的四肢在床榻上摆出他尽情舒服的姿势，可以让他的眼睛耳朵面对喧嚣的尘世而无惊无挠，可以让穷人的心灵夜以继日地睡眠，并且自由自在地做那些天花乱坠的白日梦……
这种享受将穷人封存于勤勉、奋斗和拚搏之外，与风雨无缘，与血汗不交，因为没有谁生来就乐意刻苦耐劳，精勤奋争。
这种享受，有一个让人听起来不太喜欢的名字，叫“懒惰”。
懒惰是一种享受，更是一种危机。
对于那些长期因懒惰而贫穷的人来说，靠劳动创造财富的过程永远是一种负担，贫穷是惟一能让他们感到舒服的事情。只有当他们真正发现穷神附身时，才会发觉贫穷不该是他们原本的生活。在试图改变自己命运的过程中，躲避贫穷是永远不会奏效的办法，因为贫穷永远伴随着贫穷的心智，贫穷的心智永远吸引着贫穷本身。
穷人老是处于准备状态，他们忙于先期措施，预备计划，收集材料，为主要工作做准备。这些人的确都是受着懒惰的玄妙力量支配的。
他们整天缠于琐事，手边总有点什么做着，但做着的琐事只可引起好奇心而不产生焦虑，整个心情处于运动而悠闲的状态，而远非辛劳费力的苦况。
尽管懒惰本身是一种享受，但这种享受只是昙花一现，懒惰之后便是一无所有，痛苦迭至，甚至一生遗憾，连一点侥幸的余地也不留给它。因为人生中任何一种成功、任何一种幸福都始之于勤，而且成之于勤。
造成贫穷的原因各有不同，可摆脱穷困最奏效的方法只有一个；那就是让自己感觉到贫穷对于我们是多么的不舒服，富有的生活才是我们真正的生活。贫穷所产生的压力，就像缺乏适当的营养和保护措施，会引起生理上的疾病，而那些懒惰的人从不会意识到这种压力的存在，只有发现穷神附身时才会意识到这种压力。治疗这种疾病惟一的药方就是使自己走出所谓的“贫穷舒服区”，也许开始时，我们会感觉到恐惧，会觉得不舒服，不过在以后的日子里，我们会自然而然地把恐惧称为兴奋，把不舒服看成是挑战！
例如：有一个穷苦的农民，平时不爱劳动，总摆脱不了贫困的生活。后来，他索性躺在家里整天睡大觉。他的老婆也不想干活，懒得连扫帚都不愿意碰，惟一让两人感到舒服的事情就是躺在床上睡觉。
一天，农民打开衣柜抽屉，看见破烂衣服上面睡着一个骨瘦如柴的小老头。
“喂，你是谁？”
听见声音，老头睁开眼睛回答：“我是穷神。挺喜欢你们家，早在半年以前就得到你的关照啦！”
农民顿时恍然大悟：“噢，我的穷日子原来是穷神带来的呀！”他思前想后，整整寻思了一天，晚上，他悄悄地对老婆说：“有那个穷神在，我们当然要穷了。没办法，明天早上搬家吧！”两个人嘁嘁喳喳地商量着。
夫妻二人刚要做搬家的准备，就听见衣柜的抽屉里面有什么东西作响。“咦？干什么呢？”偷偷一看，穷神正里面编草鞋。
他惊慌地问：“你编这个玩艺干什么？”
“嗯，你们不是说要搬家嘛！我不能错过，得在明天早上把它编好，和你们一块儿走哇。”听见这话，农民颓丧极了。
他对老婆说：“瞧瞧，老婆子，我们不管去哪儿，这个穷神都粘着不放。看来，到哪儿也不行啊！莫不如哪儿也不去，就在这儿好好干活吧！”
打那以后，这两口子完全像换了个人似的，早上天色未明就起身，晚上繁星当空还在地里干活。
一天，穷神说：“这回我必须另找地方啦！”在农民没注意的时候，穷神偷偷地从这个农民家溜走了。
追求富裕生活的益处之一就是学会将那些“贫穷舒服区”变成支持我们的系统，这样就可以把贫穷的压力当做致富的动力去获得我们想要的生活。
2.穷人的松懈情绪
肖伯纳要说：“人生有两出悲剧：一出是万念俱灰；另一出是踌躇满志。”在人生的征途中，懒惰之性总会冷不防地侵袭你，干扰你，让你奋进的脚步停滞不前，甚至让你红火的事业功亏一篑，半途而废。
穷人经常这样抱怨：“唉，算了吧，我不想再这么拼命干下去了”。
这是产生松懈情绪的明显表示。实际上是穷人对自己此前努力拼搏的怀疑和否定。穷人不认为此前为事业的奋斗有乐趣存在，穷人的精神就会迅速松弛乃至崩溃下来。
要是穷人再坚持一刻，熬过难关，也许他们就尝到了奋斗的乐趣，分亨到了成功的喜悦。世界上的事情就是这样，成功在于坚持。
曾认识一位年轻人，8年前他曾经说：“我要写出一篇可以产生轰动效应的小说来。”当时他的确有一股火热的激情，于是沉醉于斯，一气便写了2万多字，颇为自信地拿给朋友看，朋友觉得他的文学感受很好，语言技巧也不错误。但故事构架平平淡淡，落入俗套，情节也有些不伦不类，不但不能产生轰动效应，一般的杂志甚至都难以接受。朋友仍怀极大的热情鼓励他，希望他打乱现有构架，重新设计故事中的某些细节。他却好似泄了气的皮球彻底瘪了，不想重新构思。他把这篇小说投了两家杂志均被退回。从此对写小说不再有强烈的兴趣，自信心也消失了。自那以后虽然也有过几次冲动，开过几篇小说的头，至今没有结果。后来便放弃了文学之路。
这位年轻人以他的文学基础及他的创造条件而论，他完全有才能在文学创作上取得成就，但可悲之处在于缺乏耐性，缺乏坚韧的意志，松懈情绪窒息了他的创造才能。
穷人以为自己一切都够了，何必永不知足，何必去贪得无厌呢？干了前半辈子就此止步，下半辈子轻轻松松、快快乐乐，岂不是很好吗？
要知道永不知足是人的良好的天性。穷人一旦知足，有一切都够了的感觉，也就意味着这个人宣判了自己的死刑。他此后的生命的存在如同行尸走向，不再具有意义。再活一大与活十年二十年没有区别了。他只是在等死。实际上，人人都是永不知足的。
人生只是短暂的一瞬，生命的弓弦应该是紧绷不松的。乍命不息，奋斗不止，应该是穷人生存的原则。
3.懒惰会使穷人永远贫穷
穷人总想不劳而获，总想占有别人的劳动成果，他们的脑子一刻也没有停止活动。正如肥沃的稻田不生长稻子就必然长满茂盛的杂草一样，那些好逸恶劳者的脑子中就长满了各种各样的“思想杂草”，这些杂草吞噬了穷人所有的致富的“养料”。
无论是对个人还是对一个民族而言，懒惰都是一种堕落的、具有毁灭性的东西。懒惰是一种精神腐蚀剂，因为懒惰，人们不愿意爬过一个小山岗；因为懒惰，人们不愿意去战胜那些完全可以战胜的困难。
因此，那些生性懒惰的人不可能在社会生活中成为一个成功者，他们永远是失败者。成功只会光顾那些辛勤劳动的人们。懒惰是一种恶劣而卑鄙的精神重负。穷人一旦背上了懒惰这个包袱，就只会整天怨天尤人，精神沮丧、无所事事。
亚历山大征服波斯人之后，他有幸目睹了这个民族的生活方式。亚历山大注意到，波斯人的生活十分腐朽，他们厌恶辛苦的劳动，却只想舒适地享受一切。亚历山大不禁感慨道：没有什么东西比懒惰和贪图享受更容易使一个民族奴颜婢膝的了，也没有什么比辛勤劳动的人们更高尚的了。
有一位外国人周游世界各地，见识十分丰富。他对生活在不同地位、不同国家的人有相当深刻的了解，当有人问他不同民族的最大的共同性是什么，或者说最大的特点是什么时，这位外国人回答道：“好逸恶劳乃是人类最大的特点。”
英国圣公会牧师、学者、著名作家伯顿给世人留下了一本内容深奥却十分有趣的书《忧郁的剖析》。约翰逊说，这是惟一一本使他每天提早两个小时起来拜读的书，伯顿在书中提出了许多独到而精辟的论断。
他指出：精神抑郁、沮丧总是与懒惰、无所事事联系在一起的。“懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵，”伯顿说，“懒惰是万恶之源，是滋生邪恶的温床；懒惰是七大致命的罪孽之一，它是恶棍们的靠垫和枕头，懒惰是魔鬼们的灵魂……一条懒惰的狗都遭人唾弃，一个懒惰的人当然无法逃脱世人对他的鄙弃和惩罚。再也没有什么事情比懒惰更加不可救药的了，一个聪明然而却十分懒惰的人本身就是一种灾祸，这种人必然成为邪恶的走卒，是一切恶行的役使者，因为他们的心中已经没有劳动和勤劳的地位，所有的心灵空间必然都让恶魔占据了，这正如死水一潭的臭水坑中的各种寄生虫，各种肮脏的爬虫都疯狂地增长一样，各种邪恶的、肮脏的想法也在那些生性懒惰的人们的心中疯狂地生长，这种人的灵魂都被各种邪恶的思想腐蚀、毒化了……”
伯顿在该书的最后部分说：“你千万要记住这一条——万万不可向懒惰和孤独、寂寞让步，你必然切实地遵循这一原则，无论何时何地也不要违背这一原则，只有遵循这一原则，你的身心才有寄托和依归，你才会得到幸福和快乐；违背了这一原则，你就会跌入万劫不复的深渊。这是必然的结果、绝对的律令。记住这一条：千万不可懒惰，万万不可精神抑郁。”
懒惰这个恶魔总是在黑夜中出现，它直视那些头脑中长满了这些“思想杂草”的懦夫，并时时折磨他们、戏弄他们：
“正义之神正是派遣这些恶魔来折磨那些懒惰、无所事事的人。”
一位智者认为劳动是治疗人们身心病症的最好药物。马歇尔·霍尔博士认为：“没有什么比无所事事、空虚无聊更为有害的了。”一位大主教认为：“一个人的身心就像磨盘一样，如果把麦子放进去，它会把麦子磨成面粉，如果你不把麦子放进去，磨盘虽然也在照常运转，却不可能磨出面粉来。”
那些游手好闲、不肯吃苦耐劳的穷人总是有各种漂亮的借口，他们不愿意好好地工作、劳动，却常常会想出各种主意和理由来为自己辩解。确实，一心想拥有某种东西，却害怕或不敢或不愿意付出相应的劳动，这是懦夫的表现。无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么地来之不易，因而愈加珍惜它，人们才能从这种“拥有”中享受到快乐和幸福，这是一条亘古不变的真理。即使是一份悠闲，如果不是通过自己的努力而得来的，这份悠闲也并不甜美。不是用自己劳动和汗水换来的东西，你就没有为它付出代价，你就不配享用它。
在现实社会生活中，无论一个人处在什么样的社会阶层，他具有什么样的地位和身份，他都必须或者说有义务去努力劳动。无论是穷人还是富人、达官显要还是普通市民，都必须各司其职、各尽其力，各尽所能，为社会做出自己应尽的贡献。但有些人却偏偏会这样去做——白吃白喝一辈子，从来没有为社会做出自己的贡献。
懒惰、无所事事从来就不是一种荣耀，更不应该成为一种特权。尽管在这个社会上有许多卑鄙的小人极满足于白吃白喝，并以大肆挥霍、浪费为荣，但那些有头脑、有抱负、有良知的人们毫无疑问会鄙视他们。那些堕落的贵族与他们自己享有的尊贵荣誉完全不相符合，他们早已成了行尸走肉，已经不具有良知和人性了。
生命在于运动。由于懒散，四体不勤，饱食终日，即会大腹便便，脂肪堆身，脑血栓、高血脂之类的病魔便会追随而来；或者由于体力不耗而美味不香，导致营养失调，弱不禁风，到头来，只得缠绵病榻，望良辰美景叹奈何天。
“明日复明日，明日何其多！我生在明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠，百年明日有几时？请君听我《明日歌》”这是明朝诗人对懒散者的最严肃的警告。
惰性，是人生的大敌。一个人一旦染上懒散的毛病，它不仅耽误眼前的事情，而且将贻误终生。
4.穷人想不劳而获
如果天上能够掉馅饼，掉金子，那么世上那些希望不劳而获的人就不会饿死，还可能拥有财富。但是，天上会掉馅饼，掉金子吗？不会，所以世上才有那么多的穷人。
我们常听人说：“如果有人肯给我一点钱，使我能付清欠账，并在银行有1万元的存款，那我就能自力更生了。”
不幸的是，许多穷人相信这件事，所以一直在等人提供那笔钱。我们一直鼓吹要帮助别人，如果你给一个人一条鱼，你只能供养他一天，但是如果你教他打鱼，就等于供养他一生。这种捕鱼的教训很有意义。资助金钱是一种错误的帮助。穷人靠人推是走不远的。外人的帮助对穷人来说，只是一种机遇，能不能抓住机遇再边命运，最终还是要靠自己。很多穷人都有过梦想，甚至有过行动，但假如不能够战胜惰性，不能坚持到底，最终还是一场空。
有一则关于冒烟山老人的故事：在一个小山村里，有一次，几条猪逃跑了。经过几代以后，这些猪变得越来越凶悍，甚至威胁经过那里的人。几位经验丰富的猎人很想捕获它们，但这些猪却狡猾得很，从不上当。
一天，一位老人赶着一辆毛驴车，走进野猪出没的村庄。车上装的是木料和谷粒。老人告诉当地的居民说他要帮助他们捉野猪。他们都嘲笑他，因为没有人相信老人能做那些猎人都做不到的事情。但是，两个月以后，老人又回到村庄，告诉居民，野猪已经被他关在山顶的围栏里。
他向居民解释他是怎样捕捉它们的，他说：“我做的第一件事，就是去找野猪经常出来吃东西的地方。然后我就在空地中间放少许谷粒作为陷阱的诱饵。那些猪起初吓了一跳，最后，还是好奇地跑过来，由老野猪带头开始在周围闻味道。老野猪先尝了一口，其它野猪也跟着吃，这时我知道我能捕到它们了。第二天我又多加一点谷粒，并在几尺远的地方竖起一块木板。那块木板像幽灵一样，暂时吓退了它们，但是白吃的午餐很有吸引力，所以不久之后，它们返回来吃了。当时野猪并不知道，它们已经是我的了，此后我要做的只是每天多竖立几块木板在谷粒周围，直到我的陷阱完成为止。每次我加进一些东西，它们就会远离一阵子，但最后都会再来“白吃午餐”。围栏做好了，陷阱的门也准备好了，而不劳而获的习惯使它们毫无顾忌地走进围栏。这时我就出其不意地把它们捕捉了。”
这个故事寓意很简单。一只动物要靠人类供给食物时，机智就被取走了，接着它就会遇到麻烦。人类也一样，如果你想使一个人残废，只要在足够长的时间里给他“免费的午餐”，让他养成不劳而获的习惯就行。