1、坚守做人的底线
底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守住做人的底线，方可尽显其英雄本色。
有一位普通的大学毕业生经过多年的打拼，做到了一名上市公司的总裁，但好景不长，由于股东变更，新的老板入住，免去了他的总裁职务，但他却没有离开这家公司，而是担任了一个不重要的部门主管。
半年后，新的老板又请他担任了总裁。可是，在他第二次当总裁历时一年之后，公司又被另外一家公司收购，另一个新的老板进入，同样免去了他的总裁职务，像第一次一样，他还是没有离开那家公司，虽然这次只担任了一个部门的副职。
四个月后，他竟然又被老板聘为总裁。
有一次，记者采访他，问了他这样一个问题：你连续两次被免职，你为何不选择离开？他的回答很简单：我有自己做人的两条底线：道德底线与时间底线。
每个人都有自己的做人原则，这位大学生在多年的职场浮沉中坚守了他的做人底线——诚实、正直、自信和自尊，为自己的良心保留了一份底气。所以，每个人做人、做事都应该经得起时间的推敲，耐住寂寞，给别人一个了解自己的时间，给自己一个恬淡自然的心态！
底线体现的是一个人的气节和操守，也是一个人价值观和人生追求的表现。古人曾有“富贵不能淫，威武不能屈”的操守，这是古人的底线，今人焉能不如古人？耐不住寂寞，禁不起诱惑，就会放弃底线，成为贪婪的奴隶，被欲望所禁锢。而欲望是无止境的，底线一开，则全线溃退。
一天，有一位开出租的孙师傅在市区一小区门口搭乘了两名男子。车行至一居民楼口后，乘客要求停车，孙师傅一看，正好10元钱。坐在后排的男子掏出了百元大钞递给孙师傅。孙师傅接过钱后，习惯性地摸了一下，这一摸不要紧，孙师傅发现，竟然是两张百元大钞。由于一时冲动，孙师傅没有告诉两名乘客，而是快速地找出了90元钱。车开到没有人的地方，孙师傅将两张百元大钞放在车灯下细看，发现两张都是假钞。
开出租的孙师傅只因一时冲动，想沾一回飞来的便宜，多收原本就不该收的110元钱，没想到，这两名男子给的是假币，不但110元的便宜没捞着，反赔去了90元辛苦钱，白送了人家一乘。如此一来，本来是想沾一回别人的便宜，反到被人玩了一把，真是有苦难言。
在生活中，像孙师傅这样的际遇并不少见，为什么这样的情况时有发生，又屡屡得逞，这恐怕与人性弱点有关。这种人性弱点就是冲动下的贪利，其实，这种贪利冲动，是一种不该有的欺人之念。
看来，做人做事还是厚道点为好。只要心存厚道，自己不存欺人之念，不贪不该贪的小便宜，纵然别人想贪你的小便宜、想欺骗于你，恐怕也不会那么轻易得逞。因此坚守住做人的底线永远不能逾越，一定得守住那心灵深处的底线才是。
若守住了底线，人就自由，心中就无愧；若守住了底线，活得就轻松，人品就高贵；若守住了底线，在人前人后走路才会硬气，才有自尊。因此，守住底线就是守住了为人的根本，也就是守住了自己的气节，也可以说是守住了自己的自尊！
一个法国游客到印度旅行，他在一个货摊上看见了十分可爱的小纪念品，他选中其中3件纪念品后就问价。男商贩回答是每个100卢比。法国游客还价80卢比，费尽口舌讲了半天，男商贩就是不同意降价，他说：“我每卖出100卢比，才能从老板那里得到10卢比。如果价格降到80卢比，我什么也得不到。”
法国游客眼珠一转，想出一个主意，他对男商贩说：“这样吧，你卖给我60卢比一个，每件纪念品我额外给你20卢比报酬，这样比老板给你的还多，而我也少花钱。你我双方都得到好处，行吗？”
法国游客以为这位男商贩会马上答应，但只见他连连摇头。见此情景，法国游客又补充了一句：“别担心，你老板不会知道的。”男商贩听了这话，看着法国游客，更加坚决地摇头说：“佛会知道。”法国游客一时哑然。
这是一个值得深思的故事。法国游客为了达到自己的目的，就像钓鱼一样，设了一个诱饵，但男商贩并不上钩，拒绝了利益的诱惑，守住了做人的底线。因为他懂得，商人必须讲究商业道德，正经钱可赚，昧心钱不可得；别人能瞒得住，但良心是不可欺的。
认认真真做事，清清白白做人。无论做什么事，都要“对得起天地良心”，于人于己问心无愧。一个人的文明行为不是做给别人看的，而是一种操守，是人内心的修炼。没有监督下的坚守原则，才是一个人真正的做人底线。而这种做人底线，需要每个人自觉坚守才行。
2、做人之难，难在私心
有这样一个寓言故事。
在古代，有一个骄傲的国王，他要为他自己建造一座王宫。因此，对大臣们说：“到森林中去找最高的树，我要用这来建筑宫殿。”
在森林深处，大臣们找到这样的树。这树很茂盛，四周都是些较小的树。那天晚上，他们向国王报告：“陛下，我们已找到你要的树。明天我们就到森林中去砍那棵大树。”
国王很高兴，就去睡觉。那个晚上，他做了一个奇怪的梦。他梦见大树中住着神灵，神灵出现在他面前。那神灵说：“国王，请不要摧毁我的住所，你如这么做，每砍一斧子，我就痛苦，终会死亡。”
但国王回答：“你是林中最好的一棵，我必须用来建造皇宫。”
神灵恳求，但国王不同意。树神最后对他说：“好，你可以砍，但请你不要从树下面砍断。你可以命令你的人，先爬到树的最上面，逐渐往下一枝一枝砍，然后全树砍完。”
国王听到这种砍法，很惊奇，说：“如你刚才所说的，那不是比一次从树根处砍下更加痛苦吗？”
树神回答：“你说的不错，我是为森林中的其它生物着想，才建议你这么做。你知道我是棵很大的树，如果一次砍倒，将会压倒四周围的小树，并会杀死很多小动物。很多小鸟和昆虫会失去住所，许多小树会被压坏；如果你一块一块地砍，对它们的损伤可以减少。”
国王这时醒过来，他想：“那树神宁肯挨数百次痛苦，却不要让小动物受苦，这树神多么勇敢和仁慈！我要砍树，只为我的享受和骄傲，我多么自私。我不要砍这棵树，反要对他表示尊敬。”于是国王第二天去森林中，向这棵树献花致敬。从那天以后，他变成一位仁慈、公正的统治者。
心存私心是骄傲的国王，摒弃私心变成了仁慈的国王。可见，私心是为人处世的一大障碍。今天，如果每个人都能够摒弃心中的那份私心、私欲，将自我心中的那扇门打开，你将会发现获益最大的是自己，因为你不会被自己的心门所限制。
一旦有了私心就不好做人，难做人，做人难。“做人难”，这是古人留下的遗训，也是当今的流行语。当今社会，几乎没有人不觉得做人难。其实，如能除去私心，做人其实一点也不难。
人在尘世，难免要为琐事而烦恼，会有种种关系要顾虑。在瞻前顾后之间，患得患失之际，你往往不由自主地与那大写的人字背道而驰了。然而，这些顾虑和烦恼又有几种不是为了一己私利！可见做人之难，难在私心难去。倘若没了私心，一切烦恼自然烟消云散。
如果一个人除去私心，认准正义的方向，只管走下去就是了。功成不居，事败无悔，如此做人，是何等轻松。心底无私，则世无难事。包拯无私，则侄儿铡得；尧舜无私，则天下让得。他们之所以能为常人所难为，只因心底无私而已。
王永庆，已故台塑大王。他之所以能取得如此巨大的成就，与他做人的无私大方，先为顾客着想是分不来的。
15岁那年，王永庆小学毕业，到一家小米店做学徒。第二年，他用父亲借来的200元钱做本金自己开了一家小米店。但不久隔壁也开了一家日本米店，别人财大气粗，王永庆根本没办法与它抗衡。怎么办呢？王永庆想出了一种别人很难做到的好办法。
当时大米加工技术比较落后，出售的大米里混杂着米糠、沙粒、小石头等，买卖双方都是见怪不怪。王永庆则想到顾客淘米时的麻烦，每次卖米前都把米中的杂物拣干净，但价格与以前一样，这一额外的服务深受顾客欢迎。
王永庆卖米多是送米上门，他在一个本子上详细记录了顾客家有多少人、一个月吃多少米、何时发薪等。算算顾客的米该吃完了，就送米上门，但不收取什么费用；等到顾客发薪的日子，再上门收取米款。
他给顾客送米时，并非送到就算。他先帮人家将米倒进米缸里。如果米缸里还有米，他就将旧米倒出来，将米缸刷干净，然后将新米倒进去，将旧米放在上层。这样，米就不至于因陈放过久而变质。所有这些都是他无偿为顾客服务的，不少顾客深受感动，铁了心专买他的米。
从王永庆拣米、送米、倒米等这些动作来看，他完全从顾客的角度出发，无私为顾客提供无偿服务。这种发自内心地为顾客着想的做人品质，顾客当然认为你可靠，诚心实在，就死心塌地地跟着你了。
如果王永庆认为把米中的杂物拣干净就少了重量，为顾客送米、倒米就以为多付出了不必要的劳动，那么他永远竞争不过隔壁的米店，甚至后来能否取得世人瞩目的成就也要打问号了。正是因为他有无私为顾客服务的心才让他不断地走向了成功。
因此，对于每个人来说，不必为区区小利而蝇营狗苟，不必为浮华虚名而谨小慎微，不必为自叹贫穷而垂头丧气，不必为炫耀富贵而虚张声势，不必为自己的一时受屈而愤世嫉俗。
因为自私乃天底下最丑陋的东西，有了它，心胸狭窄，永远走不出掌大的土地，飞不出碗大的天空。只有除去私心，你才会觉得做人不难，感到一身的轻松。
3、狂妄自大要不得
狂妄，指极端的自高自大。
人们称狂妄轻薄的少年为“狂童”，称自高自大的人为“狂人”，称狂妄无知的人为“狂夫”，称放荡不羁的人为“狂客”，称举止轻狂的人为“狂者”，称不拘小节的人为“狂生”，称狂妄放肆的话为“狂言”，称放荡骄恣的态度为“狂妄”……
俗话说：“鼓空声高，人狂话大。”凡是狂妄的人，都过高地估计自己，过低地估计别人。他们口头上无所不能，评人论事谁也看不起，总是这个不行，那个也不行，只有自己最行；在他们眼里，自己好比一朵花，别人都是豆腐渣。
在《三国演义》里有一个祢衡，他第一次见曹操时，就把曹营中的文官武将贬得一文不值，祢衡说别人不行，却认为自己是个能人，上可以致君尧舜、下可以配德于孔颜。当曹操录用他为打鼓更夫时，祢衡击鼓骂曹，扬长而去。祢衡又去见刘表、黄祖，依然是目中无人，见谁贬谁，好像普天之下就他一个能人。最后他被黄祖砍了脑袋，再也不能狂妄自大了。
狂妄的人总是过高地估计自己的实力，过低地估计别人的智能。他们认为谁都不如他，他永远都是正确的，高高在上的。有的人读了几本书，就自以为才高八斗，无人可比；有的人学了几套拳脚，就自以为武功高强，到处称雄。这些狂妄的结局往往是以失败告终。
狂妄之人，多是无礼之人；无礼之人，多是孤立之人；孤立之人，多是最终失败之人。大凡具有大家风度的人，多具有谦逊的品德，而狂妄之人，骨子里实在是透着一股小家子气。
苏东坡在镇江任职期间时，与一位一江之隔的金山寺院禅师经常谈禅论道，常常两人个抒已见。
有一次，苏东坡自觉学禅有所领悟，觉得心智洞明，了无杂念，不觉喜从中来。遂按捺不住激情，铺笺挥笔，写了一首诗：“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”。
由诗中看来，自己已俨然成佛，不仅佛光普照大地，而且佛性坚定如盘石，连八风（得、失、谤、扬、赞、嘲、忧、喜）也吹不动了。
东坡当下就差人过江去金山寺，将这首诗面交佛印禅师。佛印禅师再诗上批了“放屁”两字，交给来人带回。东坡气急如焚，遂乘船渡江前往金山寺找佛印理论。船到了岸边，佛印早已伫立等待。
苏东坡劈头便责问佛印：“我写的诗，你为何说是放屁！”
佛印双手合十，轻描淡写地回答：“你不是已经‘八风吹不动，端坐紫金莲’了吗？怎么还会被‘放屁’两字吹过将来呢！”东坡自觉得很没了面子，伤了自己的大雅。
又一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”苏东坡听了这句话，心里觉得很甜！当苏东坡感到得意的时候，恰巧佛印禅师又反问苏东坡道：“你看我像什么？”苏东坡想了又想，见佛印禅师穿了一件黑色僧袍，人又长得胖，盘腿坐在那里，黑乎乎的一大堆。于是便冲口而出，说：“像一堆牛粪。”佛印禅师没说什么，只是微微一笑。
苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”这时狂傲的东坡顿时面红耳赤。