【注释】
［1］谒：朝拜，拜见。衡岳：南岳衡山，在今湖南境内。
［2］祭秩：祭祀礼仪的等次。［3］火维：火乡。此指南方。柄：权柄，权力。［4］泄：吐出。穷：尽。此指到达山顶。［5］阴气：指山间潮湿阴森的空气。晦昧：阴暗。
［6］若有应：好像有了感应。感通：指自己的祷祝感通神明。［7］青空：天空。［8］紫盖：山峰名。腾掷：形容山势起伏，如腾如掷。［9］森然魄动：指人们仰望衡山诸峰的高峻，而惊心动魄。灵富：指衡岳庙［10］粉墙丹柱：白墙红柱［11］伛偻：弯腰。脯：干肉。明其衷：向神明诉说内心的郁闷［12］睢盱：指张大眼睛望着。睢，张眼。盱，闭眼［13］杯珓：古占卜工具，用玉、蚌壳、竹头、木结制成［14］窜逐蛮荒：指贞元十九年（803）因上疏论天旱人饥被贬阳山县令一事［15］望久绝：愿望早已断绝［16］朣胧：似明不明的样子［17］杲杲（gǎo）：指日出光明。寒日：因是秋天，故称。
【鉴赏】
这首诗是诗人于永贞元年（805）在被贬地连州阳山获赦，由待命地郴州赴江陵府任法曹参军，途中专程到衡山谒祭而写作的游记诗。诗歌通过赞美祖国名山雄壮奇险，深沉抒发了不满仕途坎坷的无奈。
首六句：在五岳中突出衡岳的雄壮。衡山是五岳中的南岳，上天授权予它镇压南方众多妖魔鬼怪，衡岳的奇险在于云雾从其腹中喷泄而出。
从“我来正逢秋雨节”到“松柏一径趋灵宫”：由远望衡岳到走进祭拜，叙写登谒的诚心和诸峰的伟大。逢秋雨，自料无机会赏衡岳山峰的雄伟高峻了，哪知“正直”的神灵为诗人的诚心所感，居然云开雾散，众峰中最大者芙蓉、紫盖、石廪、天柱、祝融等如腾如掷，望之使人惊心动魄。
从“粉墙丹柱动光彩”到“神纵欲福难为功”是全诗的中心：通过对祭神问天的描述，一吐无处申诉的郁闷情怀。首二句写寺庙特征，走进寺庙后所见四壁，白墙红柱，鬼怪图画满墙。以下文字，写行祭，向岳神表明诗人的心曲为“窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功”。当占卜为“最吉”后，诗人产生了怀疑，联想自己有心治世却屡遭不幸和当朝政治斗争形势，大发牢骚，深刻反映了诗人当时内心的极度不满。
结尾四句写宿寺，酣眠至猿鸣钟动日出还不醒来，因希望久绝，神难为功，流露出只求衣食满足的坦荡和对现实的冷漠。以“寒日”照应“秋雨”和“阴气”。这首诗融写景、叙事、抒情于一体，意境开阔，气势磅礴；语言质健，笔力遒劲。
石鼓歌
韩愈张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何［1］。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈［2］。
大开明堂受朝贺，诸侯剑珮鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗［3］。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨［4］。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦鄏呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹［5］。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌［6］。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍［7］。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯［8］。金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编《诗》不得入，二雅褊迫无委蛇［9］。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥［10］。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和［11］。故人从军在右辅，为我度量掘臼科［12］。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多？毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼［13］。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过？圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋［14］。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波［15］。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗［16］。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀［17］！牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲？日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅［18］。继周八代争战罢，无人收拾理则那［19］！方今太平目无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河［20］。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎！
【注释】
［1］少陵：指杜甫。谪仙：指李白。［2］周纲凌迟：周朝的政治秩序混乱。［3］蒐于岐阳：言周宣王在岐山南面打猎。蒐，指春秋打猎。［4］镌功：刻字于石鼓上记功。鹾峨：形容山势高峻的样子。［5］纸本：指石鼓文拓本。［6］隶：指隶书。蝌：指大篆，字形似蝌蚪，头大尾小。［7］蛟鼍（tuó）：都指龙。鼍龙，鳄鱼的一种，俗称猪婆龙。［8］鸾翔凤翥：形容字体如鸾飞凤舞。［9］陋儒：指当时采风编诗的儒生见识浅薄。雅：指《诗经》中的《大雅》和《小雅》。褊迫：指收诗的范围狭窄［10］掎撼：采取。羲娥：指日月。羲，传说为日驾车的人名羲和。娥，指嫦娥［11］博士：唐官名，此指韩愈自江陵被召回长安任国子监博士［12］从军在右辅：韩愈友人为凤翔节度府从事。右辅，即右扶风，为凤翔府。臼科：指安放石鼓的圆形坑穴［13］毡包席裹：用毡包、用席裹石鼓方便运输。立致：指运输方便［14］太学：指国子监。诸生：指在太学的学生。切磋：此指对石鼓文的钻研［15］观经：汉灵帝熹平四年（175年），臣下奏请正定六经文字，并刻碑立于太学门外，即“熹平石经”。鸿都：为当时藏书之处［16］大厦深檐：大大的房屋，深深的庭院。期无佗（tuō）：希望石鼓不遭损坏［17］讵肯：岂肯。媕（ān）婀：无主见，不负责任［18］羲之：指晋代杰出书法家王羲之。俗书：与石鼓文比较，属时俗的书法。趁姿媚：追求柔媚的姿态。博白鹅：得到白鹅。据《晋书·王羲之传》记载，王羲之很喜欢鹅，曾用自己书写的《道德经》换取山阴道士的白鹅［19］继周八代：泛指周朝以后的几个朝代。则那（nuò）：怎奈何［20］尚论列：指向朝廷进谏。
【鉴赏】
唐初发现石鼓后，引起不少人研究。诗人以其文学家、史学家的特殊敏感，于元和元年（806）任国子博士时，曾对石鼓的保存和研究提出过建议，未被采纳。元和六年（811），诗人在张籍处又见石鼓文早期拓本，颇为爱赏，写作此诗进行呼吁。首四句诗人自谦没有李白和杜甫的文才，面对石鼓不敢作歌。“石鼓文”，指从石鼓上拓印下来的纸本。
“周纲凌迟四海沸”至“鬼物守护烦郧呵”：追述石鼓来源于周宣王的遗物。周朝政治秩序混乱，时局动荡不安，周宣王愤怒地发动战争并取胜，不少诸侯向周称臣。为了记录宣王的功名，开山凿石而制作石鼓，撰写文字刻于石鼓之上。
“公从何处得纸本”至“古鼎跃水龙腾梭”：刻划石鼓文的“辞严义密”和书法“不类隶与蝌”，突出石鼓文极具保存价值。在描绘石鼓文的书法时，想象丰富，比喻形象。石鼓文上那些笔画缺损处，像快剑把蛟龙斩断了似的；字体飘逸如鸾飞凤舞，似众仙至天而降；字体交错似珊瑚树枝干；笔画奇劲有力如金绳铁索；文字结构如锁纽般互相钩连。
“陋儒编《诗》不得入”至“对此涕泪双滂沱”：深表石鼓文不被《诗经》收编的遗憾。诗人认为《诗经》
未收石鼓文，就像拾了星星而丢了太阳和月亮一样。诗人还为《诗经》未收石鼓文而潸然泪下。
“忆昔初蒙博士征”至“经历久远期无佗”：回忆自己最初发现石鼓的经过，并且建议将其保存于太学。诗人初识石鼓就以为是不可多得的“至宝”，毡包席裹即刻运输到太学，安置在高屋深房，不会遭受任何损坏。诗人运用“郜鼎”和“观经”衬托石鼓文的异常珍贵。
“中朝大官老于事”至“无人收拾理则那”：叙写朝廷大官深谙事故，诗人的进谏不被采纳，痛惜石鼓在时光流逝中被废弃。“六年”照应上文的“忆昔”，用“羲之俗书”衬托石鼓文的书法价值之大。
结末六句：痛切陈词，希望当局在尊崇儒术的时候，能够将石鼓列在太学。“呜呼”既照应“嗟余”，又叹息自己的意见也许是枉费心机。
全诗感情激昂，极具感染力；想象丰富，文简意丰。