贺新郎
九日
刘克庄
湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。追往事，去无迹。少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。
上片写重阳节登高望远所引起的感喟。首三句先以“湛湛长空黑”烘托出胸中块垒。满天密布深黑的乌云，再加上阵阵斜风细雨，真是“满城风雨近重阳”，使人心乱如麻，愁思似织。下面四句说平生目空一切，他自称“一生枘凿，壮夫嗔懦，通人嫌拗。”（《水龙吟》）曾因咏《落梅》诗讥刺时政，“东君谬掌花权柄，却忌孤高不主张。”致遭权臣忌恨，由此病废十年，但他并不因此而畏怯，这在他病后仿梅绝句中可以看出，“梦得因桃却左迁，长源为柳忤当权。幸然不识桃并柳，也被梅花累十年。”重阳本来是登高之佳节，由于风雨凄凄，只能登上高楼，放眼遥望千山万壑，浩荡秋色，也即是“群玉峰头，万里秋无极”。（赵以夫《龙山令》）高楼百尺，用刘备语，刘备与许汜共论天下英雄；许汜说：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”由于许汜只知求田问舍，营个人私事，因此陈元龙与许汜不多讲话，并让他睡下床。刘备批评许汜自私，并且说，要是我的话，就自己睡在百尺高楼，叫你睡在地上。事见《三国志·魏志·陈登传》词中的百尺高楼，是指英雄志士登临望远之所。
接着四句是登高楼后触目伤怀。自己本是一介书生，如今垂垂老矣，忧国之心尚在，他与送黄成父还朝时说：“时事祗今堪痛哭，未可徐徐俟驾。好着手、扶将宗社。”末两句以登高作结，雨消云收，暮色渐至，正如江淹《恨赋》所云：“白日西匿。陇雁少飞。”秋天鸿雁南来，明春仍然北去，北上恢复神州的大业却遥无实现之日，眼看白日西下，象征着国势危殆，令人痛心。自己老眼平生，壮志难伸，亦只能长歌当哭，借酒浇愁。
玉楼春
戏林推
刘克庄
年年跃马长安市，客舍似家家似寄。青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。易挑锦妇机中字；难得玉人心下事。男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。
从“客舍似家”引出林推官的日常生活。白天是将钱沽酒豪饮，更无别事。“无何”，见《汉书·袁盎传》：“南方卑湿，丝（即盎）能日饮，无何，说王母及而已。”下片“易挑”两句运用对比，一方面是家乡对丈夫忠贞不渝的妻子，另一方面是京师妓院中三心两意的美人。“锦妇机中字”，见《晋书·窦滔妻苏氏传》所载：“滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文璇图以赠？舀。宛转循环以读之，词甚凄婉。”作者认为，林推官妻子的真挚情意犹如苏氏锦织回文诗那样明确易解，而妓女变化多端的心事却是难以捉摸，相形之下，应该珍惜妻子对自己的一片深情。
最后两句笔锋一转，陡然振起，“男儿西北有神州”，这句话是全词中心思想所在，作者慨然指出，大丈夫生当国家多难之秋，应以收复中原为己任。“忽醒然，成感慨，望神州。可怜报国无路，空白一分头。”（杨炎正《水调歌头》）“浪说胸吞云梦，直把气吞残虏，西北望神州。”（戴复古《水调歌头》）这是多少爱国志士一致的心愿。末句针对上片林推官沉湎于声色的生活，希望他不值得为那些水西桥畔的妓女抛洒泪水，而是要振作起来，有所作为，为恢复中原增添一份力量。
清平乐
五月十五夜玩月
刘克庄
风高浪快，万里骑蟾背。曾识妲娥真体态，素面元无粉黛。
身游银阙珠宫，俯看积气漾潆。醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。
开头“风高浪快，万里骑蟾背”二句，是写万里飞行，前往月宫。“风高浪快”，形容飞行之速。“蟾背”点出月宫。《后汉书·天文志》刘昭注引张衡《灵宪浑仪》：“羿请无死之药于西王母，嬗娥窃之以奔月，……是为蟾蜍。”后人就以蟾蜍为月的代称。
“曾识妲娥真体态”，“曾”字好。意思是说，我原是从天上来的，与妲娥本来相识。这与苏轼《水调歌头》“我欲乘风归去”的“归”字同妙。“素面元无粉黛”，暗用唐人“却嫌脂粉污颜色”诗意。这句是写月光皎洁，用美人的素面比月，形象性特强。
下片写身到月宫。“俯看积气漾漾”句，用《列子·天瑞篇》故事：杞国有人担心天会掉下来，有人告诉他说：“天积气耳。”从“俯看积气潆漾”句，表示他离开人间已很遥远。
末了“醉里偶摇桂树，人间唤作凉风”二句，是全首词的命意所在。用“醉”字、“偶”字好。这里所描写的只是醉中偶然摇动月中的桂树，便对人间产生意外的好影响。这意思是说，一个人到了天上，一举一动都对人间产生或好或坏的影响，既可造福人间，也能贻害人间。
忆秦娥
刘克庄
梅谢了。塞垣冻解鸿归早。鸿归早。凭伊问讯，大梁遗老。浙河西面边声悄。淮河北去炊烟少。炊烟少。宣和宫殿，冷烟衰草。
开头以“梅谢了”三字说明季节正当柳垂金丝的早春。春梅谢去，引起作者一系列的联想。他想起这时中原大地宋、金边界地区，应该也在冻解冰融、逐渐转暖了吧？宋、金自“绍兴和议”之后，两国边境东以淮水、西以大散关为界，所谓的“塞垣”已不是往昔的北地，所以“鸿归早”也暗示着国境线的南移。另外鸿归本来早于燕归，晁冲之在《汉宫春》一词中写道：“无情燕子怕春寒、轻失花期。惟是有、南来归雁，年年长见开时。”鸿雁带着多少人的故国之思，越过那冰雪初溶的“塞垣”，飞往沦陷已久的中原。
接下去“鸿归早”三句，要借鸿雁带讯问候故都父老。下片进一层表达了对故土、故都的深切怀念。南宋偏安江左，浙江西路的镇江一带已经接近前线，北岸的瓜洲渡口是金兵南侵的要冲之地。“边声悄”，指这一带平静无战事：宁宗曾于开禧二年（1206）发动北伐，战败求和。而金国也因受到蒙古南侵，国势日益衰微，无力攻宋。这里流露出作者痛感朝廷懦弱腐败，只图屈服苟安，一再失去恢复中原的时机。
末尾两句与上片结句相呼应。前面是说早春北归的鸿雁问候故都遗老，末尾点出故都宫殿（宣和是徽宗年号）那里曾是北宋朝廷所在，当年是何等巍峨宏丽，如今只余下冷烟衰草。遗民凭吊之余，不仅暗伤亡国，“惟有御沟声断，似知人呜咽。”（韩元吉《好事近》）恐怕也在切盼着王师能如鸿归一般，早日北上恢复中原，而这也是作者的心愿。
扬州慢
郑觉斋
弄玉轻盈，飞琼淡泞，袜尘步下迷楼。试新妆才了，炷沉水香毯。记晓剪、春冰驰送，金茎露湿，缇骑星流。甚天中月色，被风吹梦南州。尊前相见，似羞人、踪迹萍浮。问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游。我欲缠腰骑鹤，烟霄远、旧事悠悠。但凭阑无语，烟花三月春愁。
起句：“弄玉轻盈，飞琼淡泞，袜尘步下迷楼。”人与花合写，由琼花触发愁情。前句写此女子晚妆初了，此妆乃初“试”之“新妆”。“女为悦己者容”，其幽隐之心思于此若隐若现。后句谓妆罢焚香。“炷”即点燃。“沉水”即沉香。“香毡”，以沉水香做成的圆形燃烧物。烟雾缭绕之中，其百无聊赖之态自可想见。
“记晓剪、春冰驰送，金茎露湿，缇骑星流。”其中“春冰”，即指春天之冰，薄而易解。“金茎”，是指用以擎承露盘的铜柱。“缇骑”，指皇帝的近卫军。“星流”，形容疾速，如流星一般。数句均由“记”字领起，言曾记昔日于朝露未唏之时，清晨剪下的琼花已由禁军像送春冰一样火速地送入宫中以供观赏。“甚天中月色，被风吹梦南州。”“甚”，正也。“南州”，系泛指南方地区，联系下文，似系其欲“相见”之人所在之处。花姿虽好，新妆虽美，然谁来欣赏？于是缅怀依稀之往事，思绪亦如烟云缭绕，微风吹来，越发凌乱，月光之下，转入梦境。
换头轻荡一笔，写梦境中情形。“尊前相见，似羞人、踪迹萍浮。”“羞”，怕也。这三句意谓在相会之酒宴上，怕自己所欢之人又离己飘然而去，浪迹天涯。故欢愉之时难忘愁苦之日，其中愁情已于此一语道破。此数句为全词感情之中心，前后所写均由此生发而来。
“问弄雪飘枝，无双亭上，何日重游。”一片温馨旖旎之情用究诘语气道出，可谓低回婉转，怅惘无穷，正可见出情之难堪，人之无望。“弄”，即欣赏。“无双亭”，在江苏旧甘泉县（今江都）东蕃麓观，专为自扬州后土庙移植之琼花而盖。
“我欲缠腰骑鹤，烟霄远、旧事悠悠”三句。“缠腰骑鹤”，语出南朝梁殷芸《殷芸小说》：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史；或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’。欲兼之者。”“但凭阑无语，烟花三月春愁。”梦回之时，独自凭阑，梦中之种种温馨、种种欢情、种种妄想，均化为“无语”，而这正包含着无尽之怅惘、无尽之凄怆，是愁到极致之表现。此词以景作结，景中含情，情景交融，韵味悠远。
蓦山溪
自述
宋自逊
壶山居士，未老心先懒。爱学道人家，办竹几、蒲团茗碗。青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。客来便请，随分家常饭。若肯小留连，更薄酒、三杯两盏。吟诗度曲，风月任招呼，身外事，不关心，自有天公管。
起句自叙厌倦世事，无意在名利场中竞逐。“壶山居士，未老心先懒。”为什么呢？因为他“爱学道人家”，毫不眷恋高车驷马的官场富贵。“办竹几、蒲团茗碗。”只要有数张竹制的桌几，上面摆放着斟满香茗的茶碗，旁边再有几个供憩坐用的蒲团，即使如此的简单粗陋，他也是感到满足的。“蒲团”，用蒲草扎成的圆形的坐垫。
接着是描写理想的隐居生活环境。“青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。”这是多么恬静幽雅的生活环境啊！
下片换写其待人处世的方式和态度。“客来便请，随分家常饭。”有客过门，他没有很多的热情，但也通情达理。“便请”二字，写他愿意随和地约略尽点地主之谊。并且，“若肯小留连，更薄酒、三杯两盏”这数句，表现了他恬淡旷达的个性，说明他在立身处世上，采取不卑不亢的态度。既不矫揉造作，故作多情；习惯于漫不经心，主随客便。这也是从另一个侧面，充实了上片“未老心先懒”的性格叙写。
结尾五句，作者除直白百事不问，但求畅情适意的生活态度外，还坦率地表明了听天由命的宿命观。
沁园
春西岩三涧
刘子寰
云壑泉泓，小者如杯，大者如罂。更石筵平莹，宽容数客，淙流回激，环绕飞觥。三涧交流，两崖悬瀑，捣雪飞霜落翠屏。经行处，有丹荑碧草，古木苍藤。徘徊却倚山楹。笑山水娱人若有情。见傍回侧转，峰峦叠叠，欲穷还有，岩谷层层。仰视云间，茅茨鸡犬，疑是仙家来避秦。青林表，望烟霞缥缈，隐隐鸾笙。
词的起句，概写西岩景色。“云壑泉泓，小者如杯，大者如罂”三句，直述山间碧泉点点，小的似酒杯，大的如酒罂。“罂”，古时盛酒的器具，比杯大。接下四句，详写山泉情态。“更石筵平莹，宽容数客，淙流回激，环绕飞觥。”作者先用一个“更”字，承接上句，由静景叙述转为动态描写。这四句，从句法看是倒叙。本是说流泉淙淙，回复盘旋，泉边巨大的岩石都被冲刷得平坦光滑，恍若可坐数人的竹席。“筵”，竹席，这里用以比喻岩石。“觥”，酒杯。“飞觥”是形容泉花之大。作者泉石合写，泉是主，石是宾，两相映衬，目的在于烘托流泉的气势，也将带起下句。
“三涧交流，两崖悬瀑，捣雪飞霜落翠屏”三句，是铺写西岩三涧。作者再次描绘清泉飞激，泉花四溅的场面。三股清泉，聚合悬空自上倾泻而下，激起泉花似雪如霜，雄浑壮观。这里各句的动词都选用得非常准确传神。如山泉聚合曰“交”，飞流直下言“悬”，泉花飞舞纷扬，一个“捣”字，赋予人化的意识，活灵活现地显示深山老泉旺盛的生命力。
以下三句，作者掉转笔锋，叙写路上的草木。“经行处，有丹荑碧草，古木苍藤。”他行走在云雾迷茫的山中，一路见到了鲜红的山花，嫩绿的小草，老树枯藤。这一切，色调对比鲜明，构成一幅极富诗意的山行图。人在这样色彩斑斓的图画中，怎能不为之陶醉而遐思联翩呢？因此就顺理成章地进入了下片的抒情。
“见傍回侧转”四句，是概括总写作者的感慨，暗用了放翁“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的诗意（陆游《游山西村》）。作者观山望水，倚山壁，叹有情，赞美空漾绰约的西岩风光，慢慢地神思飞扬，仿佛进入到神仙洞府。“仰视云间，茅茨鸡犬，疑是仙家来避秦。”在如此赞赏之余，意犹未尽。再用“青林表”三句收结。