其二
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回［1］。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才［2］。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
【注释】［1］飒飒：风声。［2］金蟾：铸成蟾蜍形状的金属香炉。啮：咬、衔。锁：香炉上的钮。玉虎：雕饰有玉虎的辘轳。丝：井索。牵丝：牵动井绳。［2］贾氏：西晋贾充的女儿贾午。韩掾：即韩寿。《世说》：“韩寿美姿容，贾充辟以为掾。贾女于青琐中见寿，悦之。与之通。充秘之。以女妻寿。”宓妃：宓牺氏之女，溺死于洛水为神，即洛神。此指甄氏。魏王：曹植。《洛神赋·序》李善注：魏东阿王（曹植）求甄逸女不遂。太祖（曹操）回，与五官中郎将（曹丕），植不平。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕。植见之，不觉泣，时（甄氏）已为郭后谗死。帝仍以枕赉植，植还息于洛水上，思甄后，忽见女自来，云：“我本托心君王，其心不遂，此枕今与君王。”遂用荐枕席，言迄不见。王遂作《感甄赋》，后明帝见之，改为《洛神赋》。
【鉴赏】首联写眼前的景色：飒飒东风，揉着细细雨丝飘舞，连天碧叶的荷塘外传来了轻轻的雷声。蒙蒙烟雨笼罩了天地，夹杂着细雨的凉风轻盈而温柔地裹过来。雨中滚动着晶莹水珠的荷叶和空中隐隐的雷声，共同构筑了一个生机勃勃、缥缈清新的世界。在这样的时刻，心会变得格外柔软而敏感，多愁善感的人会不由自主地涌出许多遐思和联想。
颔联以物喻事，写爱情的力量：蟾蜍状的金属香炉上有衔接的钮，很坚实，井很深，但装饰有玉虎的辘轳牵动井绳仍然可以打上水来。“香”“丝”谐“相”“思”，也寓意相思无孔不入，无穷无尽。
颈联以典故说明爱是无法遏止的。古人的悲欢离合，寄予了诗人心中太多的爱恋情怀。
但爱得越多，受的伤害就越深。尾联陡转，诗人告诫自己：春天来了，但春心不要和春花争着萌发，“一寸相思一寸灰”，片片相思都会化为灰烬。这愤激不平的诗句是诗人遭受感情创伤的真实流露。包含着痴情后的绝望，深爱后的伤痛和付出后的幻灭。
落花
李商隐
高阁客竞去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖［1］。
肠断未忍扫，眼穿仍欲归。芳心向春尽，所得是沾衣。
【注释】［1］迢递：遥远。斜晖：夕阳。
【鉴赏】这是一首咏落花的诗。
首联写住在高楼的客人竟然离去，小园里杂花乱飞，落英缤纷。客去用一“竞”字，说明客的离开对诗人的震撼，这也许正是诗人缠绵悲苦、伤春至深的起因。一二句倒装，花落才客去。
颔联写“花乱飞”的具体情状。凋零的花瓣飘飘洒洒，漫天飞舞，迷离的花影和曲折的园中小道连为一体，悠悠荡荡。直到送走夕阳的余辉。描绘了一幅如诗如画、如诉如泣的暮春图，唯美而伤感。
见花飘零，已肝肠寸断，不忍心将地上的花瓣扫去，望眼欲穿之际盼春暂留，春天仍然要归去。颈联写诗人对花落春去的万般不舍。诗中用了一些非常极端的词语——“肠断”、“眼穿”，表示诗人的痴迷和期待，但春“仍欲归”，终是无奈。
“花因春尽而落，我的心也因花落而尽，那能不泪下沾衣”。
为有
李商隐
为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵［1］。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝［2］。
【注释】［1］云屏：用云母石做的屏风。凤城：指京师。
［2］金龟婿：佩有金龟袋的夫婿。《新唐书》：“天授二年改佩鱼皆为龟，三品以上，龟袋饰以金。”衾：被子。
【鉴赏】这是一首闺怨诗。一、二句是从丈夫的角度道来。首句写官宦人家的环境。“为有”可以理解为因为有；“云屏”是借代，指家居富丽堂皇、豪华舒适。“无限娇”，是年轻的妻子千娇万媚。正因为有美室娇妻，所以在京城寒冬过去、春光明媚时，却害怕起来。怕春宵短暂，良宵苦短。丈夫的“怕”是贪念娇妻温柔缠绵，他不愿早起，但要求荣华富贵，又不得不早起。
三、四句表现妻子的内心活动。丈夫走了，留下她独卧空床，不由得生出不满和怨艾。嫁给个有权有势的大官夫婿，日日要上早朝侍奉君王，辜负了这春日良宵香软的热被窝。
有了荣华富贵，还想夫妻缠绵，世间哪有如此十全十美的事？透过诗人细腻而客观的刻画，我们似乎能感受到这样的意味。
无题
李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看［1］。
【注释】［1］青鸟：传说西王母有三青鸟为使者。西王母会汉武帝时，青鸟先往报信。后来青鸟即作为信使的代称。
【鉴赏】这是一首缠绵悱恻、哀婉动人的爱情诗。开篇道出“相见时难别亦难”，给人以强烈的无法抑制之感。相见难，别也难。往日望穿秋水的相思，今天离别的难舍难分，明日海角天涯的凄惶，都浓缩在这短短的诗句里。“东风无力百花残”，离别之际又碰上落花时节，伤心人对伤心景。晚春的东风无力、百花凋零与诗人心中的离情别恨交织在一起，触景伤情。
颔联是诗人的爱情宣言：春蚕吐丝作茧，茧成蚕死丝方尽。蜡炬燃烧自己，照亮世界，化为灰烬，烛泪始干。
以蚕丝象征相思，以烛泪象征相思痛苦的泪水，语义双关。相思无穷无尽，分离的凄苦无穷无尽。爱到呕心沥血、至死方休而无怨无悔，这样的爱情真可以说是“惊天地，泣鬼神”。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，人们也常用它来表现忠贞不二的执著和无私奉献、勇于献身的崇高精神。
“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”是猜想相爱双方在生活中的情态：女人早上起来梳妆，很担心镜中的人儿岁月流逝、青春不再。女为悦己者容，女人因爱而担忧。男人在清凉如水的月光下吟叹，静谧的夜风拂来幽幽寒意；“夜吟”是因为苦苦相思，不能入睡。借吟诗以遣怀。但置身春夜，良辰美景却无佳人相伴，又更增添了凄清与孤寂。
“此去蓬山无多路，青鸟殷勤为探看”透露出没办法经常见面，只能靠书信传情的无奈。尾联借缥缈瑰奇的神话故事进一步表达了相互的关切。
瑶池
李商隐
瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀［1］。八骏日行三万里，穆王何事不重来［2］？
【注释】［1］瑶池：神话中西王母所居之地。《太平广记》：西王母所居宫室“九层，玄室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠水。”传说周穆王（周昭王子，名满，在位五十五年）曾和西王母相会于瑶池之上。《穆天子传》：天子宾于西王母。觞西王母于瑶池之上。阿母：即西王母。黄竹：周穆王所作歌的歌名。《穆天子传》：“日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章，以哀民曰：‘我徂黄竹，玄员闼寒。’”［2］八骏：穆王的八匹骏马。穆王何事不重来：传说周穆王离开瑶池时，西王母作歌送他：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将（希望）子毋死，尚能复来。”穆王答歌道：“比及三年，将复（返回）而野（您的疆土）。”
【鉴赏】首句写风光旖旎的瑶池仙境，王母已打开了精雕细镂的华丽门窗，等待周穆王的到来。将神话传说形象化、具体化。虽只“开”“窗”，却好像见到站在窗口的人，神仙也像凡人一样翘首张望，殷殷期待。
但没有见到周穆王的身影，只听到在人间《黄竹》哀歌感动天地。《黄竹歌》是周穆王作的，今天，歌声还在回荡，写歌的人却不知哪儿去了。第二句蕴含着物是人非的凄凉。《黄竹歌》的内容是哀叹民众挨饿受冻，所以有人认为此句表现人间饿殍遍野的凄惨景象。
西王母还在瑶池边等待，三四两句是写西王母的心理活动：他的八匹骏马一天能跑三万里，应该不是交通的问题，那穆王到底什么原因没有再来呢？等待的人的心中对爽约的人没有来赴约的原因会有各种各样的猜测。当年分别时西王母对周穆王说过：“希望您不死，还能再来。”周穆王也答应三年后重来，今天却没来。西王母的猜想，表现了她对周穆王的担心。最后以问句作结，思绪飘飘，给读者留下很大的想象空间。
嫦娥
李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
【注释】［1］嫦娥：后羿的妻子。《搜神记》：“后羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。”［2］长河：银河。晓星：即金星。暮在西方为长庚，晨在东方为启明。
【鉴赏】嫦娥奔月的故事到嫦娥吞下仙药奔向月亮就打住了，诗人却以丰富的想象力描绘了她到了月亮以后的情景。冷清寂寥的意境象征了某些人在某些时候的心境。
广寒宫里，屏风上摇曳的烛光的影子愈来愈黯淡。苍茫的夜空，璀璨的银河渐渐落下去。启明星沉入了天幕的深处。天快亮了，又一个夜晚即将过去。广寒宫是富丽堂皇的，美轮美奂，衣食无虞。但那个独处广寒宫的人却那么凄清无聊，没有了凡间的喧嚣嘈杂痛苦烦恼，也没有了世俗的温情和幸福。在初到广寒宫几天的兴奋喜悦过去后，一个个漫漫长夜只能守着孤灯，细细地去看云母屏风上的烛影是浓是淡，永无止境。一、二两句构筑了一个浩瀚空旷、悠远凄美的意境。孤独寂寥、百无聊赖的主人公，未着一字，却呼之欲出。这部分环境的描绘非常真切，给人设身处地的感觉。
三、四两句诗人换了个角度去揣测主人公的心思。当初得到不死药，能够得道成仙、长生不死，是怎样的幸运，她肯定没料到今日“高处不胜寒”的凄凉。嫦娥应该是后悔当初偷了灵药，以致岁岁年年，日复一日，夜夜对着碧海似的青天，凄清寂寞难以释怀。
贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦［2］。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神［3］。
【注释】［1］贾生：贾谊，西汉初年著名的政论家，才华横溢。［2］宣室：西汉未央宫前殿的正家。逐臣：即贾谊。贾谊因遭谗言被贬为长沙王太傅。《史记·屈原贾生列传》：“后岁余，贾生征见，孝文帝方坐宣室，上因感鬼神事而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席，既罢曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”才调：才华格调。无伦：无比。［3］虚：徒然。前席：在座席上向前移动坐处。
【鉴赏】这是一首咏史诗。一二两句层层铺垫，极力渲染汉文帝的虚怀若谷、求贤若渴。
从第三句开始，笔锋却直转而下，“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”如此虚心垂询、凝神倾听，原来并不是为国为民，而是追问鬼神的本原。一个才子的雄才大略不是用在苍生社稷的问题上，不是为国家大事谋划、为百姓造福，而是要去解答这样一些无聊的问题，真是可悲、可怜、可叹。皇帝的求贤，只是满足他自己的消遣。这样的“求贤”，太虚伪。三四两句通过强烈的对比，揭示了某些封建统治者所谓重视人才的本质。
凉思
李商隐
客去波平槛，蝉休露满枝［1］。永怀当此节，倚立自移时。北斗兼春远，南陵寓使迟［2］。
天涯占梦数，疑误有新知。
【注释】［1］槛：栏杆，此指水边堤岸。［2］南陵：唐时属江南道宣州，今安徽南陵。寓使：传书的使者。
【鉴赏】首联写离别时间长。客人离开时，水波还和堤岸平行，现在蝉已停止了嘈叫，清露挂满了枝头。涨水的时候当是春夏，蝉不叫已是深秋，霜凝寒露了。由自然景观的改变形象地说明朋友已经离去很久了。
颔联写思念之切。这一时刻，思念还在我心头萦绕。我倚栏伫立秋风中，不觉时间已无声无息地流逝。诗人长久地沉浸在冥思苦想中，似乎忘记了一切，足见其情丝之绵长。
颈联写与朋友远隔万里，音信渺茫。“兼”，加上；“春远”，春天已离我们很遥远；“南陵”，是诗人今天怀念朋友的地方。北斗星远在天边，加上春天已离开我们很久远了，从空间、时间上形象地暗示朋友和诗人是天各一方。朋友不能相见，那就通通信吧，却迟迟不得友人的消息。为什么会有这样的变故？正是诗人苦思之处。
失去朋友的信息后，诗人顿时生出一种天涯漂泊的孤独感，数次根据梦中的景象占卜，揣测友人是否已把自己遗忘，怀疑自己误会他有了新的知己。天气已经转凉了，会人走茶凉、离久情疏吗？
薛逢（生卒年不详），字陶臣，蒲州河东（今山西永济）人。唐武宗会昌元年（841）以第三名举进士，授秘书省校书郎，迁万年县尉，直弘文馆，后历任侍御史、尚书郎。以议论激切，常触忤权贵，出任巴州刺史。其才气虽盛，但诗作不足以名家，多数作品失之草率浅露。《全唐诗》录存其诗一卷。