【不塞隙穴，而劳力于赭垩，暴风疾雨必坏】出自《韩非子·用人》。赭：赤土。垩：白土，也作动词用，即涂之意。意思是：墙的隙穴不首先堵住，仅仅追求它漂亮美观，而给它涂饰红白的土浆，结果一点儿也不顶用，一旦暴风疾雨来了，就要倒塌了。说明解决问题应从根本着手。
【不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知】出自《韩非子·六反》。意思是：不亲耳听听他的言论，就不知道他是否有谋略；不让他干一干，就分辨不出他的好坏。
【不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱。如是则下怨，下怨者可亡也】出自《韩非子·亡征》。意思是：无才德的人得到重用，而德才兼备的人却被埋没；无功劳的人显贵，而劳苦的人却被轻视，这样下面就会怨恨，是国家败亡的原因。
【刺骨，故小痛在体，而长利在身；拂耳，故小逆在心。而久福在国】出自《韩非子·安危》。刺骨：古代中医治病的手术。拂耳：逆言，刺耳之言。意思是：用针刺骨，虽使肌肤有轻度疼痛，却能治病健身；忠言逆耳听起来虽然不舒服，却可以造福于国家。
【德则无德，不德则有德】出自《韩非子·解老》。意思是：自以为有德就是无德的表现，不自以为有德却真正是有德。
【独视者谓明，独听者谓聪】出自《韩非子·外储说右上》。意思是：见了事物能独立判断是或非，这叫做眼光明亮；听了事情能独立判断错或对，这叫做耳朵灵敏。
【凡说之难，在知所说之心。可以吾说当之】出自《韩非子·说难》。说：谏说。当：适当。意思是：谏说的难处，就在于能了解所谏说的对象的心理，怎样用我的言论，针对他的心理去说服他。
【公婿公孙，与民同门，暴懒其邻者，可亡也】出自《韩非子·亡征》。懒：同“傲”。意思是：当权者的亲戚欺负、侮慢邻里，也是垮台的征兆。
【功当其事，事当其言，则赏。功不当其事，事不当其言，则罚】出自《韩非子·二柄》。意思是：功效和职事相符合，职事和他的言论主张相符合，就赏；否则，就罚。
【宫有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地，则寡非矣】出自《韩非子·说林下》。意思是：屋子的墙上要用白灰粉刷，器皿要经常洗涤，就会明洁。人的行为也是这样，到了没有值得清洗的地步，就少有缺点了。
【观听不参，则诚不闻】出自《韩非子·内储说上》。意思是：只偏听偏信一人的意见，不和别人商量，就听不到真诚的话。
【官职可以重求，爵禄可以货得者。可亡也】出自《韩非子·亡征》。意思是：可以用权势求得官职，用贿赂得到爵位，这是国家灭亡的征兆。
【国家必有文武，官治必有赏罚】出自《韩非子·解老》。意思是：国家一定要有文有武，治理政事一定要有赏有罚。
【国小而家大，权轻而臣重者。可亡也】出自《韩非子·亡征》。意思是：地方势力大于中央，下级的权力大于上面的，就会灭亡。
【过而不悛，亡之本也】出自《韩非子·难四》。意思是：有过错但不改正，这是失败的根源。
【一手独拍，虽疾无声】出自《韩非子·功名》。疾：快速。意思是：只用一只手拍，速度再快，也没有声响。比喻君臣之间应互相配合，才能奏效。
【奉法者强则国强，奉法者弱则国弱】出自《韩非子·有度》。奉：执行。意思是：如果执法者执行法度坚决、有力，国家就会强盛；如果执法软弱，国家就会衰败。
【赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则除之】出自《韩非子·外储说右上》。意思是：给他奖赏和赞誉，他不因此而更加努力；给他惩罚和批评，他也不因此而畏惧。这四种措施他都无动于衷的话，那么就撤除他。
【明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也】出自《韩非子·有度》。意思是：圣明的君主用法度选取人才，而不是按照自己的私意来举荐人才；用法度来衡量功绩，而不是凭自己的私意来估计。
【不期修古，不法常可，论世之事，因为之备】出自《韩非子·五蠹》。修：遵循。法：效法。意思是：不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。说明政策应该因时而定。
【安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在多寡】出自《韩非子·虚实》。国家安全与否在于君王是否是非分明，而不在于力量的强弱；国家的存亡在于君王是否掌握了实权，而不在于手下有多少人。
【时移而法不易者乱】出自《韩非子·心度》。意思是：时代已经变化了，而治理国家的方法不改变，那么国家就会出现混乱。
【与其用一人，不如用一国】出自《韩非子·八经》。意思是：治理国家，与其用自己一个人的智慧和力量，不如运用全国人民的智慧和力量。
【宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍】出自《韩非子·显学》。起：起用。州郡：指州官、郡官，泛指地方官。卒伍：指下级军官。意思是：任用宰相一定要从地方官员中选拔，任用大将一定要从下层士卒队伍中物色。说明选拔官吏要从实践中以实绩识别。
【刑过不避大臣，赏善不遗匹夫】出自《韩非子·有度》。匹夫：平民。意思是：惩罚有罪过的人，就是大臣也不要放过；奖赏有功劳的人，就是平民百姓也不能遗漏。
【赏罚不信，则禁令不行】出自《韩非子·外储说左上》。行：施行。意思是：如果赏罚不守信用，那么禁令就难以推行。
【法不阿贵，绳不挠曲】出自《韩非子·有度》。阿：偏袒。挠曲：屈从于弯曲的东西。意思是：法律不偏袒权贵，绳墨不屈从于弯曲的东西。强调在法律面前应一律平等。
【法败则国乱】出自《韩非子·难一》。意思是：国家的法律遭到破坏了，国家就会出现危乱。
【好以智矫法，时以私杂公，法禁变易。号令数下者，可亡也】出自《韩非子·亡征》。矫：改动。数：多次。意思是：喜欢用自己的意思改动法律，经常以私情扰乱公道，法令多变，号令繁杂，国家就会灭亡。
【去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮】出自《韩非子·用人》。意思是：没有一定的尺度和标准，只凭主观估算，就是像奚仲一样的巧匠也造不出一辆车来。比喻治理国家一定要有法度。
【令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北】出自《韩非子·五蠹》。令尹：楚国官名，令尹诛是说楚国有个人因他的父亲偷了羊而上告，令尹说他不孝，就把这个人杀了。仲尼：即孔子，仲尼赏是说鲁国有个人因为惦记家中老父而三战三逃，孔子认为他孝而把他提升了。意思是：令尹将上告父亲的儿子错杀了，从此，楚国的奸邪之事再也无人上告；孔子将战场上的逃兵谬赏了，从此鲁国人打仗都爱投降或败逃。说明仁义之道与法律相抵触时，当以法度为准，不能滥赏谬罚。
【焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复】出自《韩非子·难一》。田：通“畋”，打猎。偷取：暂且得到。遇：对待。意思是：烧掉树林打猎，虽然可以一时获得很多猎物，但以后就不会再猎到野兽了；用欺骗的方法来对待百姓，虽然可以蒙蔽百姓一时，但以后就不会再得逞了。比喻领导者要取信于民。
【工人数变业则失其功】出自《韩非子·解老》。数：多次。功：成绩。意思是：做工之人总是改变自己的行业，就做不出成绩来。
【赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，人不北矣】出自《韩非子·难二》。必：一定。北：败逃。意思是：奖赏丰厚并能及时兑现，士兵就会看轻敌人而不畏惧了；刑罚严厉而且说到做到，士兵就不敢临阵脱逃了。
【信赏必罚，其足以战】出自《韩非子·外储说右上》。意思是：有功必给以奖赏，有罪必给予惩罚，这样的军队便足可以打仗了。
【母欺子，子而不信其母】出自《韩非子·外储说左上》。意思是：做母亲的欺骗了孩子，孩子就不会再相信他的母亲了。说明父母不可以欺哄孩子，这对今天如何教育子女仍很有启发。
【心无结怨，口无烦言】出自《韩非子·大体》。烦言：不满或气愤的话。意思是：心里不结下怨仇，嘴上就不会说出愤懑的话。
【同事之人，不可不审察也】出自《韩非子·说林上》。意思是：对于和自己一起干事的人，一定要进行详细考察。
【万物必有盛衰，万事必有弛张】出自《韩非子·解老》。意思是：万物都会有茂盛和衰败，万事都会有松弛和紧张。说明盛衰、张弛是一切事物的规律。
【木之折也，必通蠹；墙之坏也，必通隙】出自《韩非子·亡征》。道：原由。蠹：蛀虫。意思是：木头断了，一定是因为里面有蛀虫；墙倒塌了，一定是因为里面有缝隙。用来比喻事物的变化都有其内在的因素。
【不知而言，不智；知而不言，不忠】出自《韩非子·初见秦》。意思是：自己不知道而信口开河，这是不明智，自己知道却故意不讲，这是不忠实。
【目短于自见，故以镜观面；知短于自知，故以道正己】出自《韩非子·观行》。知：同“智”，智慧。意思是：人的眼睛无法看到自己，所以要用镜子来观看自己的面容；人的智慧常常无法认识到自己，所以要用法则来纠正自己。
【不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知】出自《韩非子·大体》。疵：小毛病。意思是：不去吹开兽皮上的毛以寻找细小的毛病，不洗掉污垢以查找难以知道的东西。用来比喻故意挑剔别人的毛病或缺点。成语“吹毛求疵”即由此而来。
【和氏之璧，不饰以五采】出自《韩非子·解老》。和氏之璧：相传是楚国人卞和进献给楚王的宝玉。采：同“彩”。意思是：和氏之璧本身就有着自然之美，用不着各种颜色来加以装饰。比喻文章也应保持清新自然之美。
【志之难也，不在胜人，在自胜】出自《韩非子·喻老》。胜：克制。意思是：立志的难处，不在于战胜别人，而在于战胜自己。
【事以密成，语以泄败】出自《韩非子·说难》。密：缜密。意思是：事情因为缜密而成功，话语因为泄露而失败。
【顾小利，则大利之残也】出自《韩非子·十过》。意思是：只顾眼前的小利，势必会损害到大的利益。说明做事要从大处着眼。
【以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至】出自《韩非子·外储说左下》。意思是：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，越赶苍蝇就会越来。说明处理问题要有正确的措施。
【虽有尧之智而无众人之助，大功不立】出自《韩非子·观行》。尧：我国远古时代的部落首领，为传说中的圣君。意思是：即使具有和尧一样的智慧，如果没有众人的帮助，也不能建立大功勋。说明做事总是离不开别人的帮助。
墨子
《墨子》是中国战国时期墨家学派的著作总集。《汉书·艺文志》记载，《墨子》原有七十一篇，而流传至今的仅十五卷五十三篇，佚失十八篇。学术界一般认为是由墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的思想。
墨子是战国初期思想家，墨家学派的创始人，姓墨名翟，其生卒年月，历史上无确切记载。墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心。“非攻”是其具体行动纲领。
【谋而不得，则以往知来，以见知隐】出自《墨子·非攻中》。见：通“现”，显现。意思是：谋虑问题而无法得出结论时，就可以根据过去推知未来，从已经显现出来的推知尚且隐藏的事情。
【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治】出自《墨子·兼爱上》。亡：通“无”。意思是：如果能使天下人彼此有爱，国与国之间不互相攻打，家与家之间不互相侵扰，盗贼灭绝，君臣父子之间彼此孝敬、慈爱，如果这样，天下就安定了。
【志不强者智不达】出自《墨子·修身》。意思是：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。比喻坚定的志向能给人无穷的动力。
【义人在上，天下必治】出自《墨子·非命上》。意思是：有道义的人在上（执政），天下一定能太平安定。
【天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之】出自《墨子·天志中》。意思是：君主做好事，上天能够奖赏他；君主做凶恶的事情，上天能够惩罚他。比喻天子是天之子，百姓是真正的天。天子顺天则昌，逆天则亡。
【仁人之所以为事者，必兴天下之利。除去天下之害】出自《墨子·兼爱中》。意思是：具有仁德的人处理政事，一定是兴办对天下有利的事情，革除对天下有害的事情。
【政者，口言之，身必行之】出自《墨子·公孟》。
意思是：从政的人，嘴上说的，一定要做倒。比喻言出必果，身体力行。
【贫则见廉，富则见义】出于《墨子·修身》。意思是：贫穷的时候最能表现出一个人是否清廉，富裕的时候最能表现出一个人是否讲求仁义。
【兼相爱，交相利】出自《墨子·兼爱下》。意思是：互相有爱，大家都能够得到利益。
【夫尚贤者，政之本也】出自《墨子·尚贤上》。意思是：重视爱护贤人，这是治理国家的根本。
【善人赏而暴人罚，则国必治】出自《墨子·尚同下》。意思是：好人得到奖赏，坏人得到惩罚，国家必然会太平。