【赏不当贤，而罚不当暴，则是为贤者不劝，而为暴者不沮矣】出自《墨子·尚贤》。劝：劝勉，鼓励。意思是：奖赏不给予有德有才的人，惩罚不对准凶暴的人，那么有德有才的人就得不到勉励，也不能打击凶暴之徒的气焰。
【少尝苦日苦，多尝苦日甘】出自《墨子·非攻上》。意思是：少尝苦味的人觉得苦味越来越苦，而备尝苦味的人便能体会苦尽甘来的滋味。比喻人能吃苦才能成就事业。
【食者，国之宝也；兵者，国之爪也】出自《墨子·七患》。意思是：粮食是国家的宝贝；军队是国家的利爪。
【士虽有学，而行为本焉】出自《墨子·修身》。意思是：读书人虽然有书本知识，但最根本的还是在于把书本知识变为实际行动。
【国有贤良之士众，则国家之治厚】出自《墨子·尚贤上》。意思是：国家人才多，就能把国家治理得好。
【见毁，而反之身者也】出自《墨子·修身》。意思是：听见别人诋毁你，应当检查一下自己。
【江河之溢，非一水之源；千镒之裘，非一狐之白】出自《墨子·亲士》。意思是：江河的水之所以浩浩荡荡，并非只由一个源头流出来的；无比珍贵的皮衣并非只由一只狐狸腋下的毛皮所能制成的。比喻从事伟大的事业，要靠很多人才。
【尽天下之卵击石，其石犹是也，不可毁也】出自《墨子·贵义》。意思是：用世上所有的鸡蛋去碰石头，石头也会依然如故，不会被毁坏。
【君子不镜于水而镜于人；镜于水，见面之容，镜于人则知吉凶】出自《墨子·非攻》。意思是：君子不以水为镜子，而以别人为镜子对照检查自己；以水为镜能看到自己的面容，而以别人为镜子，便会知道吉凶。
【一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也】出自《墨子·尚同下》。意思是：一只眼睛不如两只眼睛看得明白；一只耳朵不如两只耳朵听得清楚。比喻国君应有贤臣辅佐。
【归国宝，不若献贤而进士】出自《墨子·亲士》。归：
通“馈”，赠送。意思是：给国君献上稀世珍宝，不如给国君推荐有才之士。
【良马难乘，然可以任重致远】出自《墨子·亲士》。意思是：好的马难以驾驭，但它却可以负重而远行。比喻优秀的人才虽然难以驾驭，但却常常能干大事，因此，对人才的优缺点要有正确的态度。
【战虽有阵，而勇为本】出自《墨子·修身》。阵：列阵。意思是：作战之中虽然有阵列的讲究，但最根本的还是要勇敢。
【繁为攻伐，此实天下之巨害也】出自《墨子·非攻下》。意思是：频繁的进攻和讨伐，实在是天下最大的祸害呀。表现了墨子反对战争，想使百姓安居乐业的思想。
【染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变】出自《墨子·所染》。苍：青色。意思是：将丝放入青色的染料中，它就会变成青色，将丝放入黄色的染料中，它就会变成黄色。丝的颜色改变了，而染料的颜色也变了。比喻接受外界事物要慎重。
【不能治身，恶能治国】出自《墨子·公孟》。恶：怎么。意思是：不能修身的人怎么能够治理好国家呢？
【万事莫贵于义】出自《墨子·贵义》。意思是：天下所有的事没有比正义更可贵的了。
商君书
《商君书》是战国时期商鞅一派法家著作的汇编，又名《商子》。
商鞅（约公元前390～前338）出身于卫国国君的远亲，名鞅，所以称卫鞅或者公孙鞅，后来因为在秦国变法有功，被封在商，所以后人一般都称他商鞅。他年轻时就喜欢法律之学，曾经在魏国相公叔痤的手下做过家臣，对李悝和吴起等人在魏国的变法情况很熟悉。在公元前361年，秦孝公即位，广求贤才，商鞅于是带着《法经》到了秦国，开始在秦国变法，史称“商鞅变法”。
《汉书·艺文志》中收录了《商君书》二十九篇，现存二十四篇。其中也保留了商鞅遗著，记录了商鞅的言行，大概是战国末年商鞅学派的后人编成的。
《商君书》主要记载了商鞅的变法理论和具体措施。
《开塞》篇提出了社会发展的四个阶段：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官，今世强国事兼并，弱国务力守。”所以，商鞅认为在当时，首要的任务是生存，但要生存就必须增强国力，实行“以力服人”的“霸道”，而不能实行儒家主张的“王道”。所以商鞅提出了“不法古，不循今”的主张，即变法要根据现在的具体情况，不能再守旧。
【当时而立法，因事而制礼】出自《商君书·更法》。当：适合。因：依据。意思是：依据时代的特点而出台法令，针对社会的现实而制定礼仪。
【法令者，民之命也，为治之本也】出自《商君书·定分》。命：生命。意思是：法令，是百姓生存的根本，是治理国家的基础。
【苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼】出自《商君书·更法》。法：效法。故：旧传统。循：遵从。意思是：如果能够使国家强盛，就不必仿效旧的传统；如果能够使人民收益，就不必遵守旧的礼制。
【爱人者不阿，憎人者不害。爱恶各以其正，治之至也】出自《商君书·慎法》。意思是：对我所喜爱的人公正不徇私不阿附，对我所憎恶的人不去陷害他，爱与厌恶都以正直相待，就能把事情管理好。
【出一令可以止横议，杀一犯可以儆百众】出自《商君书·赏刑》。横议：肆意议论。意思是：发出一个号令可以制止肆意的议论，严惩一个罪犯可以警戒一百人不敢轻易犯罪。
【蠹众则木折，隙大则墙坏】出自《商君书·修权》。意思是：蛀虫多了，树木就会折断；缝隙大了，墙壁就会倒塌。比喻不利的因素多了、严重了，就会出现危险。
【善治者，使跖可信；不能治者，使伯夷可疑】出自《商君书·画策》。跖：传为春秋时齐国大盗。伯夷：商代贤人。意思是：善于治理国家的人，能使跖那样的人信任；不会治理国家的人，能使伯夷那样的人生疑。
【赏厚而信，刑重而必】出自《商君书·修权》。意思是：奖赏丰厚但必须有信用，刑法规定严厉但一定要实行。
【拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变】出自《商君书·更法》。意思是：拘泥于旧礼的人，是不能和他商讨大事的；受制于旧法的人，是不能和他议论变革的。
【事不中法，不为也】出自《商君书·君臣》。中：适合。意思是：事情不适合法度，就不要去干。
【过举不匿，则官无邪人】出自《商君书·垦令》。过举：错误的行为。匿：隐瞒。意思是：做官的人不隐瞒错误的行为，那么在其中间，就不会有奸邪之人了。
【利不百，不变法；功不十，不易器】出自《商君书·更法》。意思是：没有百倍的利益，不要轻易变法；没有十倍的功效，不要轻易改变器具。
【治世不一道，便国不必法古】出自《商君书·更法》。道：方法。便：便利。意思是：治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利，就不必效法过去。
【善为国者，仓廪虽满不偷于农，国大民众不淫于言。****朴一】出自《商君书·农战》。廪：粮仓。偷：马虎，疏忽。淫：过度。意思是：善于治理国家的人，即使粮仓已满，也不会疏忽农业生产；国家再强大，人口再多，也不会让空谈泛滥，这样老百姓就会朴实专一了。
【以日治者王，以夜治者强，以宿治者削】出自《商君书·去强》。宿：隔夜。意思是：政务能在当日处理完的，可以称王天下；能在当晚处理完的，能使国家强大；要等到第二天才处理完的，国家就会削弱。
【不以私害法，则治】出自《商君书·修劝》。意思是：不因为自己的私利而损害法律，国家就能治理的好。
【地诚任，不患不财】出自《商君书·错法》。诚：真正。意思是：土地被真正利用起来，就不怕没有财源。
【技艺之士资在于手】出自《商君书·算地》。手：技术，手艺。意思是：对于手工业者来说，他们的资本就在于他们手中的技艺。
【以战去战，虽战可也】出自《商君书·画策》。意思是：用战争来制止战争，就算发动战争也是可以的。说明并非所有的战争都是不可取的。
【胜而不骄，败而不馁】出自《商君书·战法》。意思是：打了胜仗不骄傲，打了败仗也不气馁。成语“胜不骄，败不馁”即由此而来。
【穷巷多怪，曲学多辩】出自《商君书·更法》。曲学：邪曲古怪、见识不广的学究。意思是：住在穷辟的小巷的人们总是爱少见多怪，而那些邪曲古怪，又见识不广的学究往往喜欢无谓地诡辩。
吕氏春秋
《吕氏春秋》，亦称《吕览》，为秦相吕不韦集门客各著所闻而成。分《十二纪》、《八览》、《六论》三部分，共二十六卷，一百六十篇，为杂家代表作之一。书中既有儒家和道家思想，又有墨家和法家思想，也有阴阳家和纵横家思想，其他如名家、兵家、农家、小说家等派，无不在书中占有一席之地，相安地汇集在一起，不仅能与各家相表里，而且有出于各家之上者。东汉高诱在《吕氏春秋序》中说：然此书所尚，以道德为准的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格，与孟轲、孙卿、淮南、扬雄相表里也，是以著在《录》、《略》。诱正《孟子》章句，作《淮南》、《孝经》解毕讫，家有此书，寻绎案省，大出诸子之右。
【东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也】出自《吕氏春秋·去尤》。睹：看见。意思是：向东面看的见不到西面的墙，向南面看的望不见北方，这是因为心意有所集中啊。比喻在实践过程中只局限于一隅。
【种麦得麦，种稷得稷】出自《吕氏春秋·用民》。意思是：种麦子，收获的就是麦子；种谷子，收获的就是谷子。同“种瓜得瓜，种豆得豆”。
【察己则可以知人，察今则可以知古】出自《吕氏春秋·察今》。意思是：明察自己就可以知道别人，明察现在就可以知道过去。
【一心可以事百君，三心不可以事一君】出自《吕氏春秋·内篇问下》。事：侍奉。意思是：只要一心一意为国，不管更换多少个国君也能在朝中做事；三心二意，就是侍奉一个国君也不能至终。
【万民之主，不阿一人】出自《吕氏春秋·贵公》。阿：庇护。意思是：万民的君主不应该偏袒庇护某一个人。比喻要公平对待每一个人。
【以众者，此君人之大宝也】出自《吕氏春秋·用众》。意思是：依靠群众，这是治理国家的人的最重要的方法。
【百官各处其职，治其事。以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣】出自《吕氏春秋·圜道》。意思是：官员们都各司其职，做好自己分内的事情，以此对待君主，君主就安宁了；以此治理国家，国家就会富强；以此防备灾祸，灾祸就会避而远之。
【欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知】出自《吕氏春秋·季春纪·先己》。意思是：想战胜别人必须首先战胜自己，想评论别人必须先评论自己，想了解别人必须先了解自己。
【善学者，假人之长以补其短】出自《吕氏春秋·孟夏纪·用众》。假：借助。意思是：善于学习的人，能够取他人之长来补自己之短。
【不知义理，生于不学】出自《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》。意思是：不懂得义理，根源在于不学习。
【不知而自以为知，百祸之宗也】出自《吕氏春秋·有始览·谨听》。意思是：不知道却自以为知道，这是各种祸患的根源。
【败莫大于不自知】出自《吕氏春秋·不苟·自知》。意思是：没有什么失败比没有自知之明造成的失败更惨痛的了。
【败莫大于愚，愚之患，在必自用】出自《吕氏春秋·士容》。意思是：没有什么失败比愚蠢造成的失败更厉害的，因为愚蠢造成的灾祸，一定是因为自以为是。