【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书刀
【说文解字】
刀，兵也。象形。凡刀之属皆从刀。
【汉字趣谈】
“刀”是个象形字，其甲骨文字形就像是一把刀的形状，上部是刀柄，下部是刀头。金文的形体，大体上与甲骨文相似。到了小篆，刀柄成了弯曲形，但还保留着一点“刀”的样子。可是到了楷书，那就一点也不像“刀”的样子了。“刀”的本义是可用来切割东西的工具。如《仪礼·少仪》：“刀却刃授颖。”意思是：给人刀时要避开刀刃给刀环。这是“刀”的基本义项，一直沿用到现在。现在人们常说的大刀、小刀、菜刀、剃刀、水果刀、指甲刀等，都是用的这个义项。
“刀”后来泛指所有像刀的东西。在秦始皇没有统一六国之前，燕国和齐国使用的“刀币”是一种形状像刀的钱币。《荀子·富国》时，有人把“厚刀布之敛”，解释为“用厚刀割布”，这是不对的。其实古代的一种金属货币的样子像刀，所以称为“刀布”，“布”是古代的一种钱币。所谓“厚刀布之敛”，就是“加重货币税收”的意思。
由于“刀”可以切割东西，所以也可以用来砍伤别人。这样，“刀”就变成了杀人的利器。古代的“刀”在武器中排在首位(刀、枪、剑、戟)，后世的刺刀是肉搏战中的主要武器。
“刀”字作偏旁用的时候写作“刂”，同样也是两画，均在一个汉字的右侧，称为“立刀旁”。凡是从“刂”的字，大都与“刀”的作用有关，如：“刑”、“剁”、“割”、“剖”等字。
【字形演变】
甲骨文篆书楷书刃
【说文解字】
刃，刃刀坚也。象刀有刃之形。凡刃之属皆从刃。
【汉字趣谈】
“刃”是个指事字，其甲骨文字形是刀头向左歪的一把刀，在其刃部加一撇，作为指事符号，表明此处最锋利，即刀刃所在。“刃”的本义指刀剑等的锋利部分。如《庄子·养生主》：“臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”意即：臣下的这把刀已用了十九年了，所宰杀的牛有数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。
“刃”字除了当刀刃讲之外，还可引申泛指刀剑一类利器。如王充《论衡》：“童子操刃与孟贲战，童子必不胜。”意思是：一个小孩拿刀与一个勇士战斗，小孩是一定不会胜利的。可见这个“刃”字，就当“刀”讲。
“刃”字本为名词，但有时也当动词用，如司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“左右欲刃相如。”这里面的“刃”字就当“杀”讲，意思是左右的人都想杀掉蔺相如。
“刃”通“韧”，意思指柔软而坚固。如《周礼·地官·山虞》：“服与耜宜用稚材，尚柔刃也。”
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书弓
【说文解字】
弓，以近穷远。象形。古者挥作弓。《周礼》六弓：王弓、弧弓以射甲革甚质；夹弓、庾弓以射干侯鸟兽；唐弓、大弓以授学射者。凡弓之属皆从弓。
【汉字趣谈】
“弓”是个象形字，其甲骨文字形的左边是一张弓的背部，右边是这张弓的弓弦，形态十分逼真。金文的形体是一张松下了弓弦的弓。小篆的写法由金文而来，更为均匀整齐。“弓”的本义是射箭的工具。战国·孟轲《孟子·梁惠王下》：“弓矢斯张，干戈戚扬。”意为：箭上弦，弓开张，其他武器都上扬。《诗经·小雅·吉日》：“既张我弓，既挟我矢。”意为：按着我的弓上好弦，拔出弓箭持在手。这是“弓”的主要义项，一直沿用到现在。现在常说的弓箭、硬弓、弹弓、挽弓射雕等，用的都是这个义项。
由于“弓”的背是弯曲的，所以人们有时就用“弓”指称样子像弓的东西，隋代明余庆《从军行》：“剑寒花布落，弓月晓逾明。”所谓“弓月”是指弯月、弦月。相关的词语还有“弓鞋”，是指古代缠足妇女所穿的鞋，呈弯曲形。现在人们常说的“弓着腰”就是弯着腰的意思。
有个成语叫“杯弓蛇影”。据《晋书·乐广传》记载，乐广有一位亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广问朋友不来的原因时，友人回答说：“前些日子来你家做客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有一条蛇，心里十分厌恶它，喝了那杯酒后，就身得重病。”当时，北墙壁上挂着一张角弓，弓上有用漆画的蛇。乐广猜想杯中的蛇就是角弓的影子了。他在原来的地方再次请那位朋友饮酒。对朋友说道：“酒杯中是否又看见了什么东西？”朋友回答说：“所看到的跟上次一样。”乐广于是就告诉他其中的原因，客人心情突然开朗，疑团突然解开，久治不愈的老毛病顿时治好了。后人从这个故事中概括出“杯弓蛇影”这个成语，比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
“弓”是个部首字。凡由“弓”组成的字，大都与弓箭、弯曲有关。如“张”、“弧”、“弹”、“弦”、“弩”、“强”等。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书介
【说文解字】
介，画也。从八从人。人各有介。
【汉字趣谈】
“介”是个象形字，其甲骨文字形看上去像是一个面朝左方，手臂略向前下方伸展而立的人，其身体周围是象征铠甲的四个点。据说，在冶金技术诞生之前，上古时期的人们用的铠甲实际上就是用兽皮做的护身衣，甲骨文中所描绘的，很可能就是这种皮衣。“介”字的本义就是“铠甲”。如《礼记·曲礼上》：“介者不拜。”“介者”就是指披戴盔甲的人。
“介”还常作动词用，意思是“武装”：如《史汜·老庄申韩列传》中的“急则用介胄之士”，大意是军情紧急的时候，就调用（披）甲（戴）盔、全副武装的武士。
人披甲则不易屈身，由此引申表示特立、特异，作为形容词用，如“耿介之臣”。又如张衡《思玄赋》：“孑不群而介立。”
由一个披甲之人引申用作量词，当“个”讲。如“一介书生”、“一介武夫”等。
在古书中常见“介弟”一词，这个“介”字有大义。所谓“介弟”，即旧称地位高的弟弟。所以后世人们在写信时，对别人兄弟的敬称也常用“介弟”一词。
“介”字还可以用来表示在两者之间，如“介绍”、“介入”、“介于”。又《左传·襄公九年》：“介居二大国之间”。
“介”字还常被用来表示“存留”、“放在（心上）”之意。如李延寿《南史》中的“不以介怀”，意即不因此而耿耿于怀。
【字形演变】
金文篆书楷书矛
【说文解字】
矛，酋矛也。建于兵车，长二丈。象形。凡矛之属皆从矛。
【汉字趣谈】
“矛”是个象形字，其金文字形的上部是锋利的矛头、下面是长柄。小篆则在金文的基础上加以美化，后世的舞台上也真有这种样子的兵器。楷书则完全看不出矛的样子了。“矛”的本义为古代的一种直刺兵器，也是最早的武器，大约在新石器时代就已经出现了。《尚书·牧誓》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予尔誓。”就是说：举起你们的戈，摆齐你们的盾牌，竖起你们的长矛，我将向你们发布誓词。这是“矛”的主要义项，千百年来一直沿用。现在常说的矛盾、矛头、大刀长矛等词语，用的都是这个义项。
“以子之矛，攻子之盾”，出自《韩非子·难一》：有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“用您的矛来刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。现在多用矛盾来形容在两个或更多陈述、想法或行动之间的不一致。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书矢
【说文解字】
矢，弓弩矢也。从入，象镝栝羽之形。古者夷牟初作矢。凡矢之属皆从矢。
【汉字趣谈】
“矢”是个象形字，其甲骨文和金文的字形描摹的就是箭的样子，上端是锋利的箭头，中间是箭杆，下端是箭羽。小篆线条化，形象已变得抽象。到了楷书就看不出箭的模样了。“矢”的本义就是箭。《楚辞·国殇》：“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”意思是：战旗蔽日敌人如云，箭落如雨战士争先。这是“矢”的主要义项，千百年来一直沿用至今。人们常说的弓矢、飞矢、流矢、神矢、有的放矢等词语，用的都是这个义项。我们的祖先用兽骨和石头制成锋利的骨箭头和石箭头，将它们插入坚硬的竹节，在竹竿的后端粘上帮助飞行的羽毛，这样的箭不但是捕猎的利器，而且当部落战争发生时，拥有箭的数量多的一方就拥有了强大的杀伤力量。到了商代的时候，人们已经广泛地用金属制造箭头了。
由于“矢”是直的，“矢”的飞行方向是正前方，古人就用“矢”表示正直的意思。《论语·卫灵公》：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”意思是：好一个正直的史鱼！政治清明像箭一样直，政治黑暗也像箭一样直。
古代“矢”通“誓”。古代军队出师之前，将士们常以手持箭在神灵的面前起誓，以此祈求神灵保佑他们获取战争的胜利。《诗经·庸风·柏舟》：“髡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”毛亨注：“矢，誓。”意思是：那垂发齐眉的少年郎，该和我来成一双，我发誓，到死也不会变心肠。我们常用的“矢志不渝”，“矢死不二”等词，都表示誓死都不改变自己的志向和节操。
古人常用“矢”表示“屎”的意思。推测原因，可能与“矢”的落点作为“本地”标记有关。动物常用自己的粪尿标记自己的领地。而“矢”用于侯国边界的确定，即站在原点向东南西北四个方向射箭，箭头落地的地点就是本国的边境线立界碑处。这样，原则上，在这一原点射出的箭，都会落在本国领土范围之内。这与动物用粪便标记自己的领土范围是一样的道理，故“矢”通“屎”。
“矢”是个部首字。凡由“矢”组成的字，大都与箭有关，如“彘”、“雉”、“矢曾”等字。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书车
【说文解字】
车，舆轮之总名。夏后时奚仲所造。象形。凡车之属皆从车。
【汉字趣谈】
“车”是个象形字，其甲骨文字形是一辆有轮有厢有辕的车子的样子，车厢被省略了。金文的形体基本上与甲骨文相同，只是角度发生了变化。小篆的形体仅保留了一个车轮。隶变后楷书写作“车”，后来又简化为“车”。“车”的本义指陆地上有轮子的交通工具。如《左传·隐公元年》：“命子封帅车二百乘以伐京。”意思是：命令子封帅二百辆战车攻打京。后来一般的车子都叫“车”，如《史记·秦始皇本纪》：“车同轨，书同文。”意思是：秦始皇统一中国以后，统一了车轨(两个车轮之间的距离)和文字。
我国的一些文献中有“黄帝造车”的记载。传说我们的祖先黄帝在野外游玩时，看到蓬草团随风旋转，滚滚而去，由此受到启发，制造了世上第一辆车，故黄帝又号“轩辕氏”。车子出现以后，它的主要用途是供军队作战，以及统治者行猎时使用。车上通常有驭手和手持弓箭刀兵的武士二人，开始的时候车上只套两匹马，后来常见套四匹和六匹马。到了春秋时期，拥有战车的多少成为国家实力的像征。
车子是通过轮子的转动带动整个车身向前运动的，因此，人们也将依靠轮轴转动而工作的工具称为“车”，如“纺车”、“风车”、“水车”等。
后来，人们发现利用转动的轮子来切削物体非常方便，于是便发明了“车床”这种工具，用车床切削东西被称为“车零件”。由此引申，“车”又泛指机器，如“试车”、“车间”等。
“车”字是个部首字。在汉字中，凡由“车”字所组成的字，大都与“车”和车的动作有关，如“军”、“轿”、“轨”、“转”、“载”、“轮”，等等。
【字形演变】
篆书楷书几
【说文解字】
几，踞几也。象形。《周礼》五几：玉几、雕几、彤几、漆几、素几。凡几之属皆从几。
【汉字趣谈】
“几”是个象形字，其小篆字形像古人席地而坐时有靠背的坐具之形。“几”的本义是几案。上古时代没有椅子、凳子，古人就席地而坐。《孟子·公孙丑》：“隐几而卧。”即伏在几上睡觉。今北方仍有炕几、桌几。这是“几”的基本义项，一直沿用到现在。
汉字简化时，把数词“畿”并入了“几”，使“几”增加了数词的义项，这与它的本义、引申义无关。如欧阳修《蝶恋花》中“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”，意思是：庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。
在古代典籍中，常见“几杖”一词，那是指几案和手杖，主要是供老年人平时靠身走路时扶持之用，所以古以赐几杖为敬老之礼。如《史记·孝文纪》：“吴王诈病不朝，就赐几杖。”
“几”是个部首字。在汉字中，有些字的结构中含有“几”的部分而又难以归部，就归入“几”部了，如“风”、“凤”、“夙”、“凫”等字。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书斗
【说文解字】
斗，十升也。象形，有柄。凡斗之属皆从斗。
【汉字趣谈】
“斗”是个象形字，其甲骨文字形看上去就像一个斗的形状。“斗”的本义就是一种量粮食的量器，十升为一斗。《论语·子路》：“斗筲之人，何足算哉？”意思是：(度量和见识)像斗筲一样狭小的人，怎么能算数呢？”