辛弃疾
一、辛弃疾的生平和思想
辛弃疾（1140-1207）字幼安，号稼轩。山东历城（今山东济南）人。著名的豪放派词人、军事家和政治家，南宋中叶最伟大的文学家，与陆游一起代表着南宋爱国主义文学的最高水平。在词史上，辛词具有最崇高的地位，与苏轼并称“苏辛”。有《稼轩长短句》。
辛弃疾的生平可分四期。先是南渡前沦陷及起义期（1140-1162）。北方沦陷时，因家族庞大，祖父辛赞决定留在北方，并受伪职，但报国之心不灭，辛弃疾深受其影响。绍兴三十年（1160），金主完颜亮被部下所杀，北方起义浪潮风起云涌。二十一岁的辛弃疾也聚集二千人，参加了由耿京领导的起义军，任掌书记。三十二年正月，辛弃疾等受耿京委托，赴建康（今江苏南京）奉表归宋。归途中，知耿京被叛徒张安国杀害，即率50名骑兵直突济州（今山东巨野）金兵大营，生擒张安国，绑缚至建康处死，令朝野震动。
其次是南渡初期（1162-1181）。辛弃疾归宋之初，并未得到重用。孝宗时，奏《美芹十论》和《九议》，痛陈复国大计，都未得到采纳和施行。乾道八年（1172）以后，他先后在两湖、江西、两浙一带任提点刑狱、转运副使、安抚使、知府等地方要职，革除积弊，整军备战，累遭投降派掣肘，终于淳熙八年（1181）被劾落职。他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”（《论盗贼札子》），在江西上饶一带长期闲居。
第三是闲居带湖、瓢泉期（1181-1203）。此间，除光宗绍熙元年（1190）底至绍熙五年（1194）一度起用为福建安抚使外，一直闲居。这是他内心最为矛盾的一段时期。虽然过着流连光景、诗洒为乐的闲居生活，却心向北伐，并为自己的处境的深感不平。“莫说弓刀事业，依然诗酒功名”。但此期是创作的鼎盛期，数量大，题材广，风格也日趋成熟与多样。
第四是参与北伐期（1203-1207）。绍熙五年（1194）后，韩侂胄专权，准备北伐，辛弃疾被召出山。嘉泰三年（1203），任绍兴知府兼浙东安抚使，次年召廷对，陈北伐大计。其间与陆游有交往。四年，任镇江知府，在前线筹备北伐。但他并未真正得到韩侂胄的重用，次年调离镇江，又遭诬重回铅山。北伐也于次年告败。开禧三年（1207），辛弃疾忧愤以终。
辛弃疾乃“一世之豪，以气节自负，以功业自许”（范开《稼轩词序》），既是一个伟大词人，更是一个爱国志士。
二、辛弃疾词的思想内容辛弃疾以恢复中原为己任，却无力实现，一腔忠愤，寄托于词之中，强烈的爱国主义思想和战斗精神构成词的基本思想内容。首先，他在词中不断表达对北方的怀念，以炽烈的感情、激昂的音调，抒写山河统一的意愿。但因壮志无可实现，词里遂充满难以掩饰的不平之情。辛弃疾的使命感异常强烈而执着：“道男儿、到死心如铁。看试手，补天裂。”（《贺新郎·同父见和再用前韵》）“看依然、舌在齿牙牢，心如铁。”“待十分做了，诗书勋业。”（《满江红》）其次，辛词常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，对那些勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励。像“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到死心如铁。看试手，补天裂”（《贺新郎》）等，无不豪情飞扬。
第三，对庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶，勾勒了这类人物的丑态：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。”（《千年调》）正是这种人充斥官场，把持权位，引导着一条苟且偷安的道路。他愤慨地写道：“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。”（《卜算子》）第四，辛弃疾怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料陷落在碌碌无为的境地，使他感到难以忍受的苦闷和悲愤，不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑。在南归的第十二年重游建康时，他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》：
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。
面对如画江山和历史上的英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，大发英雄无用武之地的感慨。理想与现实的激烈冲突，构成全词的悲壮基调。
第五，闲居期间，他还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。“山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”而“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”（《西江月》），更于简朴中见爽利老到，所以刘克庄在《辛稼轩集序》里说：“公所作，大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。”
三、辛弃疾词的艺术成就由于多年的征战经历，以及中年后的郁郁不得志，使辛词的豪放既有恣肆雄大的气魄，又有沉著内潜的气质，形成苍凉悲壮、沉郁雄浑的词风。这主要体现在以下几个方面：
第一，以文为词。辛词的句子往往比较长，且大量使用散文句式，但仍能用各种手段造成变化的节奏。如《水龙吟》中“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”，意义联贯而下，是很长的句子，却顿挫鲜明，铿锵有力，决不是把一段文章套在词的形式中而已。尤为突出的是广泛引用经、史、子各种典籍和前人诗词中的语汇、成句和历史典故，融化或镶嵌在词里。这本来很容易造成生硬艰涩的毛病，但以辛弃疾的才力，却能够运用得恰到好处、浑成自然，或别有妙趣，正如清人刘熙载所说：“任古书中理语、廋语，一经运用，便得风流。”（《艺概》）如《永遇乐·京口北固亭怀古》，在百余字的篇幅里，叙及孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇五个历史人物的事迹，而与作者所要表达的主观情感、意念丝丝入扣，不仅内涵丰厚，且语气飞动，神情毕露。当然，辛词时有散文化、议论太多，以及所谓“掉书袋”的毛病，但他确实把词大大地改造了。
第二，在意象方面，辛词也自有特点。行伍出身的辛弃疾很少采用传统的兰柳花草及红粉佳人为点缀；与要表达的悲凉雄壮的情感基调相吻合，他笔下所描绘的自然景物多有一种奔腾耸峙、不可一世的气派。他既熟悉军事生活，又时刻期待着重上沙场，因此，当“笔作剑锋长”时，刀、枪、剑、戟、弓、箭、戈、甲、铁马、旌旗、将军、奇兵等繁复的军事意象就自然呈现于笔端，如“千骑弓刀”、“倚天万里须长剑”、“嵯峨剑戟”、“却笑将军三羽箭”等意象频繁出现。又如“峡束苍江对起，过危楼、欲飞还敛”
（《水龙吟》）、“谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁”（《满江红》）等意象群，连结成雄豪壮阔的审美境界，更能体现辛词的个性特色，也反映出两宋词史的重大变化，即男子汉气概的激扬，词中的女性柔婉美最终让位于血性男子的力度美和崇高美。
内容的博大精深，表现方式的千变万化，语言的不主故常，构成了稼轩词多样化的艺术风格。雄深雅健，悲壮沉郁，俊爽流利，飘逸闲适，秾纤婉丽，都兼收并蓄，在两宋词史上，辛弃疾的作品数量最多，成就、地位也最高。“稼轩体”确立了豪放一派，影响十分深远。与他大致同时的陆游、张孝祥、陈亮、刘过和韩元吉、袁去华、刘仙伦、戴复古等词人，或传其衣钵，或与其词风相近，都属同一词派。
陈亮、刘过
一、陈亮
陈亮（1143-1194）字同甫，号龙川。婺州永康（今浙江永康）人。南宋思想家、文学家。其关心国事，喜谈兵论史，是北伐的支持者。光宗绍熙四年（1193）策进士，擢为第一，授建康军节度判官厅公事，未至而卒。有《龙川文集》《龙川词》。
陈亮的文学以词为最好，内容以抗金复仇、救国安民为主，风格雄放恣肆、痛快淋漓，语言显豁，通俗明快。具有强烈的现实针对性、鲜明的政治功利性和纵横开阖的议论性，所谓“平生经济之怀，略已陈矣”（《水心集·书龙川集后》）。如《念奴娇·登多景楼》：“凭却江山管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”其爱国愤世之情慷慨激烈，气势磅礴，与辛弃疾词风相近。这类词尤以《水调歌头·送章德茂大卿使虏》最突出：
不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，会向藁街逢。尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通。胡运何须问，赫日自当中。
全词表现出强烈的民族自尊心、自豪感；从本是可悲可叹的被动受敌中，表现出必胜的信心。陈廷焯说换头五句“精警奇肆，几于握拳透爪。可作中兴露布读”（《白雨斋词话》卷一）。
《艺概》卷四说“同甫与稼轩为友，其人才相若，词亦相似”。但陈亮的词至大至刚，有时缺乏余蕴，艺术成就及其影响远逊于辛弃疾。
二、刘过
刘过（1154-1206）字改之，号龙洲道人。吉州太和（今江西泰和）人。少怀志节，读书论兵，好言古今治乱盛衰之变。曾多次上书朝廷，屡试不第，漫游江、浙等地，依人作客，与陆游、陈亮、辛弃疾等交游，支持北伐，以布衣终身。有《龙洲集》《龙洲词》。
刘过以词闻名。其词写“平生豪气，消磨酒里”处甚多，但后期豪放、深沉，有不少感慨国事、大声疾呼的作品。如“拂拭腰间，吹毛剑在，不斩楼兰心不平……威撼边城，气吞胡虏，惨淡尘沙吹北风”（《沁园春》），“弹铗西来路”（贺新郎）等，都写得慷慨激昂、气势豪壮。另外，《六州歌头·题岳鄂王庙》颂赞岳飞的业绩、痛斥朝廷奸佞诬陷忠良，跌宕淋漓、悲壮激越，十分感人。这些爱国词虽有粗率之处，但风格豪放，却是刘过词的本色。但偶而也有极见思致的作品，如《泌园春·寄稼轩承旨》：
斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与东坡老，驾勒吾回。坡谓：“西湖正如西子，浓抹淡妆临照台。”二公者，皆掉头不顾，只管传杯。白言“天竺去来，图画里峥嵘楼阁开。爱纵横双涧，东西水绕，两峰南北，高下云堆。”逋曰“不然，暗香浮动，不若孤山先访梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。”
全词以散文笔法出之，又极见情趣。刘过的词风并不统一。他的多数词写闺情、艳事、献寿、宴饮，甚至美人指甲、美人足等，语言风格也委婉缠绵，细腻密丽，两者区别甚大。刘过也工诗，诸体兼备。其诗多悲壮之调，如“独有孤臣挥血泪，更无奇杰叫天阊”（《夜思中原》），“北固怀人频对洒，中原在望莫登楼”（《登多景楼》）等。其写山水景物，则清新秀美。
朱熹
朱熹（1130-1200）字元晦，一字仲晦，徽州婺源（今江西婺源）人。自幼受二程学说影响，通习儒家经典，曾师从理学名家李侗。绍兴十八年（1148）进士及第。孝宗朝初，力主修内政，任贤能，罢和议，收复失地，因主和派执政，未采其议。绍兴三十二年（1162）至淳熙四年（1177）间，杜门著述，成《论语集注》《孟子集注》《诗集传》等二十部著作。后知漳、潭州。宁朝即位，任焕章阁待制兼侍讲，不久解职，聚徒讲学。韩侂胄用事，排除异己，列朱熹为伪学逆党之首和“道学之首”，肆意攻伐，忧愤而卒。朱熹是程朱学派的主要代表，南宋著名的理学家和教育家，是孔孟以来最杰出的儒学大师。朱熹认为世界的本质是“天理”，又认为“理”在事中，“理”在物中，提出“存天理，灭人欲”“正心诚意”“格物致知”等道德观、修养论。他的思想是封建社会的官方哲学，对中国社会有巨大的影响。
朱熹一生倡导义理，从道学家立场论文，以义理为诗文旨归，主张道本文末，强调诗文的思想标准。他的诗都是关心国事民生，抒写个人怀抱之作，多从寻常景象中感悟哲理，每每有理趣。
朱熹的词语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。但过于注重表现理学思想，使其美学价值不高。