有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。
一个屠夫卖肉归来，天色已晚，忽然一头恶狼跟来，死死盯着他担子里卖剩的肉，一副垂涎欲滴的样子，尾随着屠夫走了好几里路。
屠夫拎起刀子吓唬它，狼稍稍退了下去，可等他一转身，又跟了上来。屠夫无计可施，心想，狼想要的是肉，不如暂且把肉挂在树上，明早再回来取。于是就用钩子钩住肉，踮起脚尖挂到路旁的树枝上，并向狼示意担子已空，狼这才止住了脚步。屠夫得以平安回到家里。第二日天明，屠夫返回来取肉，远远望见树上悬挂着一样很大的东西，像个吊死的人。他心里十分害怕，壮着胆子走近一看，才认出是只狼。仰头细看，发现狼嘴里含着肉，同时被钩子刺穿了上颚，就像鱼吞食诱饵那样。
螳螂斗蛇选自《聊斋志异》
张姓者偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾击柳，柳枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之，然审视殊无所见，大疑。渐近临之，则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，颠不可去，久之，蛇竟死。视额上革肉，已破裂云。
有个姓张的人，偶尔从山谷间走过，忽然听到山崖上发出很大的响声。他循着山路爬上去一看，一条碗口粗的大蛇，在树丛间扭曲着打滚，用尾巴甩打着柳树，树枝都噼里啪啦地折断了。看到大蛇时而翻滚、时而甩动、拼命挣扎的样子，似乎是被什么东西咬中了要害。可定睛看去，却什么也没有。张姓人感到很奇怪，就大着胆子走近蛇，发现一只螳螂趴在蛇的头顶上，用两个镰刀般锋利的钳足紧紧夹住蛇的头部，无论大蛇怎样甩动，就是甩不掉它。蛇挣扎了好一阵子，渐渐死去。再看它额头上的皮肉，早已皮开肉绽。
愿换手指选自《笑得好》
有一神仙到人间，点石成金，试验人心，寻个贪财少的，就度他成仙。遍地没有，虽指大石变金，只嫌微小。末后遇一人，仙指石谓曰：“我将此石，点金与你用吧。”其人摇头不要。仙意为嫌小，又指一大石曰：“我将此极大的石，点金与你用吧！”其人也摇头不要。仙翁心想，此人贪财之心全无，可为难得，就当度他成仙，因问曰：“你大小金都不要，却要什么？”其人伸出手指曰：“我别样总不要，只要老神仙方才点石成金的这个指头，换在我的手指上，任随我到处点金，用个不计其数。”
有个神仙来到人间，用点石成金的法术来试验人心，想找出一个不贪财的人，度他成仙。可找了半天也没有找到，虽然神仙能把大石头变成金子，可人们还嫌金子不够大。最后他又遇到一个人，便抱着试一试的心态问那人：“我把这块石头变成金子，送给你用吧。”那人摇摇头。神仙以为他也嫌小，又指向一块大石头说：“那么，把这块更大的变成金子，给你用吧！”那人还是摇头。神仙不禁心中一喜，心想总算遇到个不贪财的人，至为宝贵，可以度他成仙。因而问道：“这大小金子你都不要，到底想要什么呢？”那人伸出一根手指说：“我别样都不要，只要老神仙方才点石成金的这根手指头，换到我的手指上，随我到处点金，那就会有不计其数的金子了。”
方蛇选自《笑得好》
有曾遇大蛇者，侈言阔十仗，长百余丈，闻者不信，其人遽减二十丈；人犹不信，递减至三十丈、二十丈，遂至十丈，后自悟其谬曰：“啊呀，蛇竟长方了！”
有个人说他曾遇到过一条大蛇，并向人夸张地说那蛇有十丈宽，一百丈长。听的人都不信。那人马上又把蛇的长度减去二十丈，人们还是不信。后来又减到三十丈、二十丈，最后减到十丈。这时，他忽然省悟到自己的说法是多荒谬：“啊呀，这蛇岂不成方的了？”
莫砍虎皮选自《笑得好》
一人被虎衔去，其子要救父，因拿刀赶去杀虎，这人在虎口里高喊说：“我的儿，我的儿，你要砍只砍虎脚，不可砍坏了虎皮，才卖得银子多！”
有个人被老虎叼走了，他的儿子拿着刀赶去杀虎救父。这人在虎口里高喊：“我的儿！我的儿！你要砍，只砍虎脚，可别砍坏了虎皮！这样才能多卖些银子！”
蜀鄙二僧选自《白鹤堂诗文集》
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
四川边远地区有两个和尚：一个贫穷，一个富有。一天，穷和尚对富和尚说：“我打算去南海，你看如何？”富和尚问：“路途遥远，你靠什么去呢？”穷和尚说：“只要有一个水瓶子，一个饭钵就行了。”富和尚听了哈哈大笑，说：“好几年前我就想买条船到南海去，到现在也没能办到。你怎么可能办到呢？”
一年后，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉了富和尚，富和尚露出惭愧的神色。
莽汉断棘选自《杂著十种·寓言》
终南之山，有棘盈径，骨柔而刺密，触之者恒胶结不可解，不受伤不已。人畏其刺，咸迂其途避之。一人义形于色，褰裳而入，欲节节而断之。孰知左断于指，右曳于臂，下钩其裙，惫已甚。君子曰：“斯人之疾恶，是已；疾之而不以其道。苟挟斧斤求其本而刈之，何棘不去？”
钟南山上，一条路的两旁满是荆棘。荆棘的枝蔓柔软，而上面的刺却很密集，扎在人的衣服上，常会纠结在一处，很难解开，不想受伤都不行。人们都怕这棘刺，宁可绕远路也不从这走。
一个义勇的人，束好衣服就往这条路上闯，想把这棘刺一根一根地折断。谁知他折断了左边的棘刺，却被右边的棘刺钩住了胳膊，下面的衣摆也被荆棘扯住，弄得异常疲惫。有位君子说：“这个人疾恶如仇值得肯定，但他痛恨荆棘却不得根除荆棘的要领。要是他用斧头把荆棘连根斩断，什么样的棘刺不能除去呢？”
祛盗选自《一夕话》
一痴人闻盗入门，急写“各有内外”四字，贴于堂上。闻盗已登堂，又写“此路不通”四字，贴于内室。闻盗复至，乃逃入厕中。盗踪迹及之，乃掩厕门咳嗽曰：“有人在此。”
有个痴人听见盗贼进了家门，急忙写了“各有内外”四个字贴在厅堂上。等听见盗贼已经到了厅堂，又写“此路不通”四个字贴在卧房门上。后来盗贼又进了卧室，于是这人就逃进厕所，盗贼也跟着他的行迹而来，他就关上厕所门，咳嗽道：“有人在此。”
戏蝎选自《七经纪闻》
管子客商丘，见逆旅童子有蓄蝎为戏者。问其术，曰：“吾捕得，去其尾，故彼莫予毒，而供吾玩弄耳。”索观之，其器中蓄蝎十数，皆甚驯。投以食则竞集；撩之以指，骇然纷起窜。观其态，若甚畏人者然。于是童子大乐，笑呼持去。客谓管子曰：“得是术也，可以御恶人矣。”
管子旅居商丘，见旅馆的童仆有蓄养蝎子来玩的，就问他是如何制服蝎子的，那童仆说：“我捉到蝎子就除去它的尾巴上的刺，所以它没办法蛰我，却可以供我玩耍。”管子让他把蝎子拿过来看看，只见他的罐子里养着十几只，都很驯服。往里面投食物时，全聚集过来；用手指去逗弄它们，都吓得纷纷逃窜。看它们那样子，好像很害怕人似的。童仆非常开心，笑喊着拿着罐子走开了。一位客人对管子说：“掌握了这种方法，就可以抵御恶人了。”
世无良猫选自《耳食录》
某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽.猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
有个非常厌恶老鼠的人，耗费了许多银两买来一只好猫，好吃好喝地喂它，让它睡在舒适的毛毡上。猫吃得饱，生活得很安逸，就不去捉老鼠，甚至还同老鼠一块嬉戏。由此家里的鼠灾闹得更厉害了。主人非常生气，决定不再养猫，认为世界上没有一只好猫。
男女有别选自《阅微草堂笔记·姑妄听之》
傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否？”或指所在，雅步以往。比相见，喘息良久。魏问相见何意。曰：“适在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。”魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。
有个读书人叫傅显，懂得一些文理知识，也稍通医药典籍，但性格比较古板迟钝，像个迂腐的老学究。