山野的呼唤
其实我并不明白心里暗藏着对山野的渴望，不明白我对城市的背叛，为何如此轻而易举，且迫不及待。那是今年5月的一天，我在老秦那儿，看到一个叫神州龙的地图网站。我惊讶自己竟不知道网上有这样一个高度数字化的电子地图，而我就是画地图出身的；我收藏的中外地图，可以开一个相当规模的展览会。
更叫我惊讶的是，老秦正在看一个叫黄茅尖的地方。从图上看，那是一座其海拔为1929米的山峰，比黄山的莲花峰高56米。看黄茅尖周围的水系流向，我知道那是一个荒芜的去处。那儿的不少地方，应是人迹罕至。老秦对我说，他要爬到这座山的山顶上去，这时我心里突然涌动起久违的对野外的渴望。我从事测量工作最后一次跑野外，是21年前的事情了。
老秦问我能不能跟他结伴而行，我没有半点犹豫。于是在5月29日，农历四月廿二，一个被文人称作为孟夏时节的日子，我和老秦背了旅游背包，出现在无锡火车站二楼东厅。我们于当晚20点23分，搭N511次列车，前往浙江丽水。
鼎湖峰
次日清晨6时许，穿隧道抵达丽水。入住处州宾馆后，就马不停蹄地往仙都走。到缙云是10元的车钱，到鼎湖峰是2元5角。鼎湖峰是仙都国家级风景名胜区的核心，一块高达170米的春笋模样的擎天石柱，号称天下第一石，在水边巍峨耸立。那儿水流湍急，已掀翻一部十轮载重卡车。见一老汉在石岸上抛钩钓鱼，又发觉他是生手，老秦忍不住当起教练来，从挂鱼食到抛鱼钩，逐一示范了一遍。可惜我们上了山下来，那老汉仍一无所获。老秦俨然以钓鱼权威自居：“如此湍急的水流，应该是溪流钓，其渔具和钓法都不对，岂能钓得着？”
鼎湖峰四面峭壁，只能看，不能爬。旁边的山叫步虚山，其密林中有游步道可拾阶而上。高出石峰的地方，居然有一个火山口在陡峭处。相对于魁梧身材的老秦，我是矮小得多，所以我能够从石缝中侧身挤入石洞，看火山凝结后形成的岩石气泡。
据说轩辕黄帝曾于此置鼎炼丹、骑龙升天，东晋咸康年间就建有缙云堂，北宋改名为玉虚宫，现在的建筑，被称为黄帝祠宇。为提高它的知名度，当地人打出“北陵南祠”广告语，要跟陕西黄帝陵并驾齐驱呢。
瓯江
瓯江流域是古代瓯越国的地盘。瓯江的入海口，在数百公里外的温州。流经丽水的那段河道叫大溪，是瓯江的上游。流经缙云的那段河道叫好溪，是大溪的上游。大溪之大，好溪之好，其名称无半点文饰，却名副其实。在河堤上看大溪，其河面之开阔，流水之汹涌，令人心潮澎湃。在车子里看好溪，那山明水秀如在长卷画廊中，则令人心旷神怡。
老秦对我讲，大抵汉江以南的河流以“江”字而命名，如瓯江、闽江、钱塘江等；汉江以北的，以“河”字而命名，如黄河、渭河、永定河。我诘之以黑龙江在汉水北面，老秦却从容解释道，黑龙江不在早期汉文化区域内。
沿丽水江堤漫步，于黄昏中看到了水门瓮城。那城墙的残破，那古道的荒凉，跟眼前宽阔壮观的现代化防洪堤呈鲜明对照。慢悠悠走到小水门，那儿有一座大桥，就叫小水门大桥。小水门早就不在了，大桥却坚固得很。我们只能从地名中看到旧时的痕迹，在想象中构筑“水门”那样的古建筑。
缘溪行
跟晋太元中的那个武陵人不同的是，我们缘溪行不是撑了船溯流而上，而是坐快客长途车往西北方向走。先是沿大溪到碧湖镇，然后沿松阴溪过松阳到遂昌。但好奇心是彼此相同的，所以那个武陵人意外地走进了世外桃源，而我们在汤显祖当过5年县令的遂昌，意外地去了南尖岩。
那个中年司机热情好客，一路上不但有问必答，且不时放慢车速，叫我们看两边的风景，并讲给我们听。通济堰是我们忍痛割爱没去的一个地方，它是全国重点文物保护单位，建造于南朝萧梁天监四年（公元505年），是古代用以蓄水引灌的著名水利工程，与四川的都江堰相仿。到了堰头村，司机怕其他乘客有意见，不敢停车，不然他会把车子开到石坝上去，让我们一饱眼福。
越往上走，山势越高，水流越急。盘旋在峭壁与溪流之间，公路是一个急转弯连一个急转弯，可司机却不时朝后仰一仰，看一眼车载VCD上的邓丽君演唱会。幸运的是，车子快要跑出路面，或者快要撞到对面的车子时，司机会及时把目光从邓丽君身上移开，打方向盘化险为夷。老秦没我这么紧张，因为音乐出身的他，正目不转睛地看邓丽君的演唱，不介意车子会不会出事。20多年前他读音乐的时候，就对邓丽君推崇备至。
汤显祖故地
来遂昌的目的，主要是拜谒明代戏剧家汤显祖的故地。汤显祖生前写了著名的“玉茗四梦”，分别是《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》和《紫钗记》。而广为人知的《牡丹亭》，就是在遂昌写的。
汤显祖是进士出身，曾任太常寺博士及礼部主事。1591年因上疏弹劾朝官，被降任为广东徐闻典史。1592年被调任浙江遂昌知县。5年后，因不附权贵被免官。据《风雅钱塘》讲，当年汤显祖是骑着毛驴冒雨来遂昌上任的，其恪尽职守不事张扬的个人风格，于此可见一斑。
遂昌人代代相传汤显祖的遗闻有二，一是因“虎入民舍”，组织打虎队为民除害；二是除夕日将狱中的囚犯统统放回家过年，元宵节又令典狱官领囚犯临河观灯。可惜汤显祖在遂昌的故居及遗迹，已无从寻访。现在的汤显祖纪念馆，是借用了陈宅大屋的厢房，跟汤显祖本人毫无关系。陈宅大屋是一组具有梭形柱抬梁穿斗混合结构的古民居建筑群，被列入省级文物保护单位。游人可穿行其间，细察明代建筑的原始构件及其古朴风貌。
不期而遇
其实我们只想请当地旅游局提供一点资料，结果人家非常客气，非要拉我们跟浙江国旅董事长江焰先生一行吃饭不可。江董的一个同学，正好是老秦的朋友。江董一时找不到那个同学的电话，而那个电话，就在老秦的手机里。电话打过去，彼此问候几句，吃饭的气氛马上活跃起来。觥筹交错，又亲热了许多。
江董一行人中，有面熟的但怎么也想不起来。交换了名片，才知道以前跟那位衢州国旅的姚副总裁，在安徽泾县查济村打过交道；跟那位衢州九龙湖的钟经理，在衢州一起吃过饭。虽是写小说的，应勤于观察，但看到生面孔，总记不住。其实跟钟经理见面，是上个月的事，所以不好意思，便喝酒自罚。喝酒时，儒雅谦和的江董，总叫我阿福老师，以至于在以后的旅途中，年长我8岁的老秦，也脱口叫出阿福老师来，叫得我头重脚轻，走路轻飘飘的，不知天高地厚了。
独山
本来看了汤显祖纪念馆，就直奔龙泉，没想到遂昌旅游局不但怂恿我们去王村口，而且派车送我们，如此这番盛情，实在受之有愧。因为下午到王村口的班车少，且不能在独山停下来等我们游览，且独山是不可不去的，所以就坐了人家的车，并以却之不恭，在心里劝慰自己。
独山的村口，有一座倚江的孤峰，其村名十分妥帖。旅游单上讲，独山以“明代一条街”而著名，其实没一家店铺了，甚至冷清到见不着一个人影。就建筑而言，明代的房子有叶氏宗祠和葆守祠，另有一座明代的牌坊，以及两口明代的古井。而就感觉而言，我对那儿的卵石墙裙、麻石巷道，以及以前在西北地区常见的那种干打垒土墙，看得更仔细。越往里面走，那古朴而宁静的山村气息，竟越发浓重。数百年来，自南宋尚书左丞相叶梦得曾孙叶峦迁居此地起，其村落的原始风貌，无一丝一毫的改变。
村子南面的树林里，有一座名叫南谯楼的古建筑。中间是了望阁，两旁是不高的石头寨墙。当地人讲，这寨子原本是固若金汤的，后来强盗得知南谯楼底下有暗道通寨子，于是夜间从流水的暗道中钻进去，一举灭了这座古村落。
我国的史书，主要讲述帝王将相的事，而一个村落的兴衰，通常不会有文字记载。有心探究原委的民间传说，往往把事情的本来面目，搞得扑朔迷离。依我实地察看之见，强盗完全可以翻墙入寨，不是非钻水沟不可。而将水沟说成暗道，应是借用了说书人引人入胜的修辞手法。
王村口
这里的宏济桥，是我们在浙西南地区看到的第一座廊桥。当地人叫它屋桥、房桥或风雨桥，可能是文人看了好莱坞的《廊桥遗梦》，才给它改了名。可以说，我们在遂昌、龙泉、庆元看到的任何一座廊桥，都比那个电影里的好；不但古老得多，而且壮观得多，或精巧得多。宏济桥的桥头，就像街边的一个门洞。桥屋里挂一口古钟，桥底下是木头桥梁，桥梁上铺着厚厚的松杉木板，给人以敦厚结实的感觉。
王村口是两条溪水的汇合处。其主溪流名为乌溪江，是丽水地区惟一流入钱塘江的一条雨水丰沛且水流湍急的山区河流。在雨雾中看乌溪江及江边的山林，是美不胜收的惬意。旧时王村口是一个热闹地方，本地居民只有300来人，却有30来家店铺。从这里撑乌筏顺乌溪江可直抵衢州，其商业意义，于崇山峻岭尤为重要。
漫步于老街古桥之间，不时看到古建筑的飞檐翘角，而里面的砖雕木雕，虽无刻意的保护，往往被晾衣绳或衣物或竹梢遮挡，但依然引人注目。看到土墙上有“******万岁”的标语，水泥桥上有“****语录”，就恍若隔世，好像回到了遥远的**********年代。
拜谒粟裕墓
粟裕大将有生前遗嘱，将部分骨灰撒在王村口。粟裕第一次出现在王村口时，其身份是挺进师师长及闽浙军区司令员，其年份是1935年。当年挺进师的师部，以及挺进师成立的苏维埃政府，就在王村口。粟裕的非同凡响，是这个28岁的湖南侗族人，居然能够在浙西南地区扎下根来，而且当时已经跟上级党组织失去联系，却能够独立开展游击战，日益壮大革命队伍。
当地人讲粟裕聪明，当年王村口既是天高皇帝远，又是商业十分发达，进可攻，退可守，守不住就往山上跑，无疑是打游击的好地方。抗日战争爆发，粟裕就是从这里挺进江南敌后的，时任新四军第二支队副司令员及先遣支队司令员。粟裕把骨灰撒在王村口，可见他对艰苦岁月中的革命老区的深挚感情。我们登临村边的月光山拜谒粟裕墓，表达我们对这位具有独立精神的革命军事家的由衷敬意。
樟树和妈祖
我们所谓的樟树崇拜，其实在今日的王村口并不明显。自愿给我们当导游的镇党委副书记戴樟友先生，其姓名中的樟字，不是从家族行辈表中取来的，而是因为崇拜樟树给起的。当地人以前拜樟树为母，给樟树烧香，给樟树磕头，求樟树保佑一生平安；这在闽南地区，如今仍随处可见。在一份革命材料中，我们发现许多不同姓氏的人，都以樟字为名，如华樟和、严樟林、黄樟炎等等不一而足。
王村口的另一个崇拜对象，就是福建文化中保佑渔民的妈祖。王村口的天后宫，其主祭的土神，就是被更名为天后的妈祖。旧时王村口水运发达，于湍急水流中祈求妈祖保佑行船安全，是情理中的事。这也是闽文化对浙西南山区的渗透。
乡村文化人
通常讲文化人，应该以文化事务，尤其文学、艺术，为其主要工作内容。若涉及到经济，就会有水分。至于借文化为名，行经济之实，就名不副实了。以这个标准衡量，乡村的文化人比城市的要纯粹得多。我们在王村口的第一顿晚餐，是在镇政府的食堂里吃的。碰巧几位乡村文化人，跟我们坐同一张餐桌，并一起喝了一点啤酒。
闲聊中才知道，他们于文学、艺术都是有一技之长的，或写作，或摄影，或绘画，或唱戏。那位唱戏的姑娘，居然会唱格调高雅的昆曲。大概受汤显祖影响，得风气之先，据专家认定，遂昌石练乡“十番队”当今演唱的民间戏曲，就是古昆曲之一。所以，我们在遂昌山区一个十分简陋的乡村食堂里，遇到一位曾经去外地唱过昆曲的姑娘，是不足为奇的。
后来发现，大家是住在同一家旅馆里的，结果酒逢知已，一位老画家特地来我们屋跟老秦深谈。老人年逾古稀，一生嗜好绘画。谈兴甚浓之际，居然起身回自己房间，旋即拿来一本画册，其名为《壁垒画集》，要送给老秦。这时我们才知道，这位老人名叫吴笔雷，遂昌县美术协会副主席，擅长画油画，主要画浙南山区的自然风光。
谈话间，老秦一时兴起，脱口吟出两句藏字诗来：“笔下生雷风云起，写遍浙南万重山”；将老人的名字，嵌入诗句中。老人珍惜这场不期的邂逅，要老秦留下墨宝。老秦则欣然领命，一挥而就。彼此留通讯地址时，才知道这位老画家是城关妙高镇人，应王村口镇邀请，来这儿布置抗战纪念展。在遂昌山区，这样的文化工作，是没有任何经济报酬的。
南尖岩
南尖岩的主峰海拔是1626米。我们途经对正、官岩、大坑，往石笋头走。这条路即使在最新的遂昌地图上，也不曾标注。给我们当导游的戴樟友先生，给我们叫了一部面包车。司机是非常的年轻，山路是非常的狭窄，而且是非常的坑坑洼洼。假如你胆子不够大，你会始终担心司机握不住颠上颠下的方向盘，车子会滑出半个轮胎，滚到流水湍急的山沟沟里去。
石笋头是南尖岩风景区的一个居民点，那儿有一家简朴旅馆，供游人在山上小住。南尖岩有石笋胖墩墩的，石笋上有游步道及铁梯、铁链下到最底下。其一线天的端头，是万丈绝壁，有心脏病的最好不要走到底。站在石笋这边看石笋头村，有世外桃源的感觉。