在《悲剧的诞生》中，尼采运用阿波罗精神与酒神精神这两个术语解释了古希腊文明发展的独特性。这两个在希腊悲剧中起着相当重要作用的精神与阿波罗神和酒神狄奥尼索斯相关联。阿波罗精神讲求实事求是、理性和秩序，酒神精神与狂热、过度和不稳定联系在一起。在戏剧表演中，合唱的作用至关重要，因为它使得孤立的阿波罗式的个人，成为整个欢乐的酒神群体的一部分，这个群体赞美生活，接受生命的反复无常，使希腊悲剧达到两种气质的平衡。
人类社会历史似乎总是受制于两种基本的冲动：一是风风火火走向世界的物质性渴望，即尼采所说的“酒神精神”；一是清清爽爽走向内心的精神性追求，即尼采所说的“阿波罗精神”。这两种冲动代表着两种基本的人生哲学观：走向世界，故追求成功；走向内心，故期望超越。
或许每一个人心灵中都曾燃灼过来自酒神与非理性世界的危险火焰：酒神的狂舞，醉舟的漂流，浮士德式的无厌追索与伊卡洛斯的狂妄羽翼。在一个人成长的道路中，总是少不了内心冲动危险的火种与清醒理性的坚冰之间此消彼长的斗争。
如果我们把能激起人类肾上腺激素刺激感的游戏看做酒神精神的产物，那张淳的出现，恰好便像理智的阿波罗神的降临，让这场狂欢达成了微妙的平衡。
20世纪90年代初，张淳从哈工大毕业，被分配到了航天部研究卫星。当时，国家在航天科研上的投入远远不像现在这么多，以致张淳在工作的前三个月几乎每天都是在单位闲逛，无事可做。他内心隐隐觉得自己是无法在这种一成不变的环境中获得成就感的。
这种年轻人对自己前途的迷茫与焦虑，使张淳做出了可能是自己人生中最冲动的决定——1992年，他成为学校分配到上海工作的同学中第一个辞职的人。
与此同时，台湾的游戏业已经初具规模，当时台湾在内地设立的第一家公司就是广州智冠。因为在大学里面做汇编，也用C语言也写了一些小游戏，再加上对游戏人这个职业方向的兴趣，张淳选择了智冠，成为了中国第一批接触游戏的研发人员，这也是“游戏活化石”这一称号的由来。
与其他大多数游戏人最大的不同就是，张淳并不是特别痴迷的那种游戏玩家，他甚至并不是因为喜欢游戏而想做游戏的，这也就能解释为何后来目标公司招人的标准不只是看你对游戏是否狂热。
在张淳眼里，狂热倒是不可取的一个条件，“狂热也意味着不稳定”。他说：“兴趣与热情只能维持一小段时间，而一款游戏的开发至少需要几年的时间，只有狂热是危险的。而且，过度的狂热也可能导致偏执，有违团队合作的精神。比如说大家决定了一个方案，但你可能不认同，你就偏喜欢那样，那就会不利于工作。只有你把它当成是一个事业并且建立起一个规范的秩序，你才能很有序地发展下去。由己推人，我现在招人也并不是看他对游戏有多热爱，有多喜欢，有多投入，而是看他做事业的那种责任心与恒心怎么样，这才是最关键的。”