祥兴元年（1278）九月七日，作者母亲曾氏病逝于惠州。作者《集杜诗·母》序说：“先母，齐魏国太夫人。盖自虏难后，弟璧奉侍赴惠州，弟璋从焉。已而之广、之循、之梅。余来梅州，母子兄弟始相见……（祥兴元年）八月，两国之命下，时已得疾，九月七日寅时，薨逝。弟璧卜地于惠循之深山间。”次年九月七日，为曾氏周年祭日，时作者被押北上正经过邳州，哭祭并作此诗。邳（pī）州：今江苏邳州。小祥：丧祭名。父母死后周年祭为小祥。《仪礼·士虞礼》：“期而小祥。”
我有母圣善，鸾飞星一周。去年哭海上，今年哭邳州。
遥想仲季间，木主布筵几。我躬已不阅，祀事付支子。
使我早沦落，如此终天何！及今毕亲丧，于分亦已多。
母尝教我忠，我不违母志。及泉会相见，鬼神共欢喜。
我有母圣善，鸾飞星一周——圣善：通达事理，心地善良。《诗经·邶风·凯风》：“母氏圣善，我无令人。”鸾飞：比喻逝世。常用来指女性。星一周：一周年。参看前选《过零丁洋》“干戈落落四周星”句注释。这两句是说：我的母亲通情达理，心地善良，逝世已经一周年了。
去年哭海上，今年哭邳州——“去年”句：指去年此时母亲曾氏病逝于惠州。因地处海滨，所以说“海上”。这两句是说：去年今日，在惠州哭殓母亲，而今年只能在邳州哭祭母亲了。
遥想仲季间，木主布筵几——仲季：古代按行次称兄弟为伯、仲、叔、季。这里指作者弟文璧、文璋两人。木主：为死者立的木制牌位，相当于灵位、灵牌。布：放在……的上面。筵（yán）几：即祭席，神灵凭倚、所坐的几席。这两句是作者想象他的两个弟弟在远处祭母亲小祥的场面，意思是：今天文璧和文璋，摆好了祭席，然后把母亲的灵位放在上面。
我躬已不阅，祀事付支子——躬：本身。阅：经历。这里是亲自操办的意思。支子：古代宗法制度规定，嫡长子受族人兄弟尊敬，继承大宗，故称为“宗子”，其余称为支子，这里指作者的两个弟弟。这两句是说：我不能亲自到场祭奠母亲，祭事只能托付给两个弟弟。
使我早沦落，如此终天何——使：致使。沦落：这里是漂泊的意思。白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”如此：指不能给亡母祭拜。终天：长久，久远。这里是终身的意思。这两句是说：我过早地被元军俘获，以致现在漂泊天涯；不能给母亲祭拜，让我抱憾终身。
及今毕亲丧，于分亦已多——这两句是说：如今母亲的丧事已完毕，而母亲的恩德，我却终生受用。
母尝教我忠，我不违母志——这两句是说：母亲曾经教导我要精忠报国，我决不会违背母亲的愿望。
及泉会相见，鬼神共欢喜——及泉：到了黄泉之下，死后。《左传·隐公元年》：“不及黄泉，无相见也。”这两句是说：死后与母亲在黄泉相会，成为鬼神，也其乐融融。
这首五言古体诗，风格淳朴，感情深厚。诗歌内容可以分两个层次去把握：第一个层次从开头到“如此终天何”，写想象中的亡母小祥祭祀场面及自己不能亲祭的椎心痛恨；第二个层次写自己不忘母亲教诲，表达自己以死报国的决心。诗歌宣扬的是儒家两大传统伦理主题：“孝”与“忠”。于民族沦亡之际，这种宣扬颇见其青松傲霜的民族气节。