长沙过去流传一则笑话，说某人极喜作诗，尤喜到处题诗，一日行至大托铺（在长沙城南，原为一乡村小镇），入路边酒店小坐，见壁上画有一虎，即援笔题云：
走到大托铺，壁上画只虎。
旁人偶语：“铺字念去声属‘二十六宥’，虎字是上声属‘七麌’，不协韵呀。”他听了从善如流，忙将虎字涂掉，想另找个押韵的字，想来想去，想出了个富字，刚刚写上，又有人问：“画只富，这是什么意思呀？”他又想了想，遂在富字下加上四个字注文，成为：
走到大托铺，壁上画只富（富者，虎也）。
放下笔，挥挥手，走了。创作活动至此结束，作者读者都完成了任务，本可圆满收场，却不知从哪里钻出来一个人，在后面又续了两句：
作诗不像诗，放你娘的裤（裤者，屁也）。
笑话便说完了。
但我请诸公先莫笑，此人想亦是退了以后，闲得无聊，又不甘寂寞，才以作诗自遣，亦值得同情。本来旧体诗也实在难作，有押韵、平仄、对仗种种麻烦，哪能面面俱到？既负时望，不得不题，盖势逼处此耳。
我看旧体诗和京戏、儒学一样，是属于古代的东西，在古代早就发展到了顶点，顶点也就是尽头了。清末民初，王湘绮学汉魏六朝，樊樊山、易哭庵学晚唐做艳体，散原老人、海藏楼学宋诗，总算极尽其能了，但比陶谢、温李、苏黄何如？今之学步者比湘绮诸人又何如耶？
汉魏六朝唐宋下洎清代流传下来好的古近体诗，有如晋帖唐碑，宋画明刻，世世代代皆当爱重呵护；但仿造的假古董纵使造得精美，也只能换几百千把块钱而已，更何况绝大部分都是大托铺壁上的货。
故窃以为，时至宣统逊位百年后的今天，还要用五七言四八句来做诗，只有两种做法才可望有存在的价值：一是聂绀弩郑超麟式的旧瓶装新酒，如“文章信口雌黄易，思想交心坦白难”，“民间疾苦分明在，辜负先生笔一枝”之类是也；一是干脆用市民野老的语言来打油，突梯滑稽，谈言微中，做得好也可以取得谐文漫画的效果，“放你娘的裤”即是一例，只要见到壁上画只虎就想题诗的人不绝于世，此种谐诗亦即可保持其生命。
不过，为息事宁人计，我还是希望在名胜古迹、纪念建筑、豪华画册、报纸杂志上的题诗少一点好。采石太白楼过去有副对联：
我辈此中宜饮酒；
先生在上莫题诗。
旨哉言乎，吾辈亦宜警惕，即以此铭诸座右可也。