充满了神秘色彩的布什曼人
凡是到过非洲的人，无不被非洲原始的色彩所吸引，从威猛高大的非洲狮，到步履蹒跚的非洲象，从罕无人迹的非洲荒漠到碧浪涛天的非洲海角，每一处都体现非洲毫无掩饰的“原始”魅力，尽管人类文明已经进入21世纪，但这里的人们还在用最原始的方式活着。最令人惊奇的是，非洲现在还生活着一只石器时代的原始部落——布什曼人。“布什曼”一词是17世纪第一批欧洲殖民者到达好望角时给这个原始部落取的名字，意思是“在丛林中生活的人”，而他们的本名为“桑”民族，意思为“采集食物者”。布什曼人是南部非洲最古老的部落，他们在南部非洲生活了至少5000年，他们是石器时代仅存的原始部落。布什曼民族充满了传奇色彩，远离人类近代文明使布什曼人独特的行为举止更充满了神秘色彩。由于布什曼人无法与现代人类互相沟通，更由于布什曼人因无法适应现代文明而远避现代人类，因此布什曼人带给人类的更多是想像和臆测，但有一点得到世人公认的是，布什曼人比现代人更适应非洲原始的生存环境，他们野外生存能力更强，更善于和非洲的各种野兽搏斗。
神秘的岩石绘画艺术
岩石绘画是布什曼人独特的联络方式，也是留给现代人研究布什曼人宝贵的资料。由于现代文明的侵入，布什曼人生活的空间已经逐渐缩小，甚至在逐渐消失。目前布什曼人主要生活在波斯瓦那的凯拉哈里沙漠，人数只有2000人左右。在布什曼人生活的环境当中，形形色色的壁画已经构成布什曼人一种非常独特的生活方式，这些涂在一些岩洞内侧的壁画，内容非常丰富多彩，其中最著名的壁画属于在南非境内发现的一组岩石绘画，这组壁画不仅绘有非洲大羚羊等动物图案，还绘有布什曼人翩翩起舞的场景，十分生动。但长久以来，人类对布什曼人为什么要在山洞中绘画感到废解，一些古人类学家曾认为靠布什曼人自己的智慧根本无法创造出这些美妙的艺术作品，一种解释为这是其他大陆的人类到过非洲所留下了的纪录，还有一种解释认为这是布什曼巫师在法事时留下的印记。但以上两种解释都缺乏合理的证据。
近年来，随着对布什曼人研究的深入，越来越多的科学家认为，这些看似简单的绘画作品实际上蕴含着极其丰富的内容，在布什曼人的绘画作品中，非洲大羚羊出现的频率非常高，而非洲大羚羊并不是布什曼人主要的猎物，更重要的是在这些绘画作品中非洲大羚羊已经被刻画成类似鸟类的动物，它已经超出了普通的生活纪实，这说明布什曼人已经具备了抽象思维的能力。这些类似大羚羊的动物已经变成了一种力量的象征，这也就能解释为什么布什曼人经常在绘画作品中出现大羚羊这种动物，他们在用动物图案来表达自己心中的一些想法。
在布什曼的绘画作品中还有一些场景的出现，如布什曼人翩翩起舞的场景和其他一些动物图案，这些是布什曼人彼此联络的方式，一些对布什曼人比较了解的当地人解释为，因为布什曼人分布的比较散，部落和部落之间很难彼此见面，他们便创造了这种独特的联络方式，他们告诉其他布什曼部落，这里曾经发生了什么，有什么动物，当其他的部落经过这里的时候就知道了应该怎么做，但布什曼人如何选择绘画地点以及如何知道其他部落的行进路线，这恐怕就没有人知道了。尽管人类对布什曼人的岩石绘画做出了种种解释，但疑问似乎多于结论，也许随着时间的延续，这个谜底最终会被揭开。
神奇的野外生存能力
布什曼人给人类留下的最深刻的印象莫过于其神奇的野外生存能力，与现代人类相比，布什曼人身材矮小，他们平均身高低于1．5米，体重只有45公斤，布什曼人头的形状像人的心脏，五官轮廓近似蒙古人，皮肤的颜色则近似蜂蜜的颜色，高颧骨和低眼梢是面部的主要特征，大多数布什曼人稍稍有些驼背。
与他们的体重相比，布什曼人具有惊人的食肉能力，他们可以每天吃20公斤以上的肉；布什曼人还具备超人的疼痛忍受极限，他们在不使用麻醉剂的情况下进行腿切除手术，然后返回自己的居住地而生存下来。布什曼人还具备超强的方向辨别能力，即使在不熟悉的环境中和没有参照物的情况下，他们仍然可以毫不费力的找到正确的方向返回宿营地，科学家认为布什曼人可能具备辨别地球磁场的能力。
布什曼人一般是25到30人居住在一起，他们的领地一般在距离水源25公里内，部落中男子负责狩猎，女子负责采集水果和其他坚果。水对于布什曼人极为重要，因此布什曼人具有极强的采集水的能力，他们可以从空心树干、植物的根和茎中收集大量的水供他们日常饮用，平时他们将水储藏在深达3米的地下，这些储藏点位于布什曼人的领地范围内，这样他们在狩猎和采集的过程中就从来不会缺少水源，从而保证他们在沙漠中不会被渴死。布什曼人还发明了一种独特的“吮吸井”，他们将草茎埋在地下深深的洞中，几天以后，他们将这些草茎中吸收的水用吮吸的方法收集起来供日常使用。
布什曼男人捕猎能力极其高强，他们捕猎的工具十分简单，一根木杖和一把弓箭。布什曼人的弓由一种非洲韧性很强的树枝制作而成，而弓箭的弦则取材于非洲大羚羊的韧带。布什曼人的箭头经毒液浸泡过，毒性极强，且没有解药。在狩猎时，通常是两个成年男子为一组，多年的狩猎生活使他们在走路时几乎没有一点声音，当发现猎物时，他们彼此用手语告知对方猎物的位置，当与猎物接近30米时，他们同时用弓箭射向猎物，然后再沿着动物受伤后留下的血迹寻觅猎物，由于箭头蘸有剧毒，受伤的动物通常会在20小时内被找到，随后布什曼人用木杖抬着猎物凯旋而归。
原始的生活习俗
由于恶劣的生存环境，布什曼成年妇女一般每四年生育一次，为了防止再次怀孕，布什曼人还发明了一种独特的植物避孕的方法。新生儿一般8个月左右开始走路，而母乳喂食的时间长达四年，婴儿出生后，母亲会根据周围的水塘为婴儿命名。部落中的男孩从孩提开始就接受一些技能训练，这些技能训练包括投掷木棒和其他一些必备本领；女孩2到6岁时便被许配给一些年长的孩子，但是布什曼人严格禁止近亲通婚，到8岁时，女孩便开始学习采集食物和烹饪技术，这时男孩和女孩开始生活在一起，但是只有当男孩第一次捕杀大的动物并接受成人仪式后，男孩和女孩间的这种婚姻形式才正式被部落所接受，而男女之间的夫妻生活还要等到女孩接受成人仪式后才能真正进行。在成婚仪式上，男女刺破自己的身体，将流出的血液混合起来，表示各自对对方的忠诚。
布什曼人不讲究给新娘家送礼，但新郎倌需要到新娘家里“服役”几年，表示对岳父母大人的孝敬之意。布什曼人禁止通奸，但允许伴侣交换，夫妻任何一方均可提出离婚，此外因为布什曼人和其他部落之间逐渐融合，异族通婚现象比较普遍。
死亡是布什曼部落的一件大事，死者会被用风衣包裹，整理成胎儿的形状下葬，如果母亲因生产而死亡，新生的婴儿也将随母亲一起被埋葬。布什曼人的墓地一般1．5米深，呈南北走向，死者的遗物被打碎后摆放到其他地方，不随死者埋葬。布什曼人的组织体系比较松散，没有酋长和其他头领。决策体系采用投票制，尊重大多数人的意见。布什曼人的社会崇尚绝对平等，男女的社会地位非常平等，男女社会分工非常明确。
当部落决定进行迁移时，男人收拾好狩猎工具，女人领着儿童、家用品和水非常有秩序地进行转移，每天的行进速度可以达到32公里。
“圣洁石”之谜
多哥位于非洲西部，是个多部落的国家。全国40多个部族在56．6万平方公里的土地上，和睦相处，繁衍生息。世世代代居住在北部山区的卡布列族，是多哥第二大部族。艰苦的生活、辛勤的劳作加之抵御外族的抗争，造就了卡布列人坚毅的性格和强悍的体魄。这里的小伙子大多高大威猛，勇武彪悍。姑娘则热情淳朴、美丽健康。
摔跤节
每年的7月下旬，正是多哥北方雨季，山区气候凉爽宜人。卡布列人此时都要为部族里年满18岁的男女青年举行成人仪式。仪式既有山野的粗犷，也有田园般的温馨与神秘。标志着卡布列族男女青年已经长大成人的摔跤节和成熟节也在此时相继举行。按照部族习俗，卡布列族各乡男青年都要集中在北方的拉马卡腊，举行长达一周的摔跤比赛。每个年满18岁的小伙子要连续三年参加摔跤节的比赛，才算真正成为男人。
比赛之日，天刚放亮，成群结队的男女老少就集中在比赛场地。人们身着艳丽的民族服装，敲着响板，吹着哨子，为参加比赛的小伙子呐喊助威。只听一声令下，摔跤场上喊声大作，鼓声喧天，一对对身强力壮、浑身黝黑发亮的小伙子闻令而起，扭扯在一起。场外喊声阵阵，姑娘们边舞边唱，使场上的小伙子们更加精神抖擞。比赛结束，不论是输是赢，他们都被认为是经受了考验，部族则正式承认他们长大成人。出身卡布列族的多哥总统埃亚德马曾在40多年前的拉马卡腊摔跤节上获得过冠军，并因此走上从军之路。多年来，他对摔跤节情有独钟，无论政务多么繁忙，每年7月必来观看。
成熟节
当月，卡布列人还要为他们年满18岁至21岁的待嫁姑娘举办成熟节。节日虽然热闹，但却有着几分神秘。在成熟节上，凡是闺阁待嫁的姑娘都要参加坐“圣洁石”的仪式。据说，如果已不是处女的姑娘坐了“圣洁石”，在一生中将会遭到厄运。这块位于山下的“圣洁石”，是否有此神通，外人不得而知。但是在成熟节这天坐“圣洁石”从而标志姑娘成人的仪式被世世代代流传下来。和摔跤节不同，成熟节是不允许部落内的男子和部族外的任何人参观的。
朝拜孕妇的阿兰达人
澳大利亚是一个岛国同时又是一块完整的大陆。它的内陆到处都是岩石和沙漠，周围有青葱的山谷，形形色色的珊瑚礁，风雨侵蚀的悬崖绝壁和浪花汹涌的海滩。澳大利亚矿藏十分丰富，有众多的哺乳动物，爬行动物，两栖动物，鱼类和数以万计的昆虫。就在西部广阔的地面上生活着仍处于石器时代的澳大利亚土著——阿兰达人。
阿兰达人有一种非常奇特的祭神仪式：一群阿兰达人围成一个大圈不停地跳啊唱啊，还不时地跪在地上双手伏地向着什么朝拜。人圈中一位赤身裸体的已孕妇女，她身上一丝不挂，坐在一座高高的用一棵巨大树根做成的高凳上，如佛像一般打坐。树根上雕着许多已孕的裸体妇女的像。
阿兰达人把这位已孕妇女像神灵般朝拜着。每隔几分钟便有一位男子跑到树根旁跪在地上向树根朝拜，然后亲吻上面的裸体已孕妇女的腹部。
他们在举行的是一种象征种族生育繁衍的祭神仪式，阿兰达人认为妇女怀孕是某一图腾祖先的神灵进入母体的结果，每出现有妇女怀孕，他们都要举行如此的重大祭神仪式，仪式完毕，这位孕妇被接下高凳，一名男子双手捧上一个石制的大碗，碗中装的是一条蛇，已被剥去蛇皮，这位孕妇双手抓起这条长2米的蛇，便大口地咬着吞食蛇肉，鲜血从嘴角滴下来。然而那位妇女却吃得津津有味。孕妇的食量都很大，这位阿兰达孕妇吃完一条2米长的蛇还未解饥饿。又一名男子捧出一大碗壁虎，也是同样地鲜活地吃，让人见了就恶心。可是那孕妇却吃得正起兴，犹如吃香蕉一般可口。
每到旱季，炎热的气候迫使阿兰达人居民无处寻到水喝，只有通过找寻埋藏在沙漠里的巨蛙取水，因为那种巨蛙为了渡过旱期，在雨季时让肚子里吸满了水。这位孕妇吃得口渴了，又有一男子为其献上一只活巨蛙，孕妇把巨蛙抓在手里，将其翻了个面，便咬住巨蛙的肚子，吸取蛙体内的水分，把蛙血也吸进了嘴，最后，那只硕大的巨蛙只剩下一张硕大的蛙皮。
如果有客人来拜访的时候，阿兰达人会非常热情地邀请他们吃午餐。主人会端上来一盘鲜血浸泡着的蛇肉，再上来一些巨蜥、蛹、壁虎和袋鼠肉、巨蛙肉。只有袋鼠肉和巨蛙肉是用火烤熟了的。
长寿的新疆罗布人
在2000年前，罗布泊是古代楼兰国的领地，也是丝绸之路的必经之地。原来这里人丁兴旺，一片繁荣。但是后来，楼兰国不存在了，罗布泊也慢慢地在缩小，为了生存，他们四处迁徙，而1920年一场瘟疫加剧了这里的灾难。只有一些附近地区的少数人幸存下来，繁衍生息到现在。今天的罗布人大约有13，000多人。
罗布泊的神秘吸引了众多的中外学者、旅行家、探险家。他们冒着生命危险一次次揣摩这块荒凉的“生命禁区”。我们中国有科学家彭加木，探险家余纯顺，就曾被这里深深吸引，走进了这片神秘的大漠却再也没有回来。1997年？？1998年，我国的三次普通旅行者的队伍却创造了奇迹，成功的穿越了罗布泊，从此罗布泊和罗布人引起了更多人的关注。罗布人与外界的联系在渐渐增多，懂得了种棉花等作物，有了集市，他们也学会了买卖，生活水平也有了一定的提高。
早期的罗布人的主食是鱼，吃法很简单，添上水炖或者清理好串起来，找来一些干燥的红柳枝点着了烤着吃。吃的时候是要用点调料的，这种调料叫“蒲黄”。可别小看这种调料，确切地说是一种花粉。这种花粉以现在论证是一种很高级的保健品原料。不过现在随着罗布泊的干涸，以捕鱼为生的罗布人也逐渐成了牧民，吃鱼的次数相对也就少多了。刚刚成长的芦苇，连根拔起来，咀嚼下部白色湿嫩的根也就算是他们的一道菜肴了。在罗布人中百岁老人并不少见，也许这样简单的饮食结构正是他们长寿的秘诀之一吧。
尽管他们吃着很简单的食物，穿的依然是罗布麻制成的粗衣，他们依然很快乐地生活在这里。他们有自己的语言，即罗布语，现在失传了。罗布人是很好客的。如果你到了罗布人家中，这里除了会有大碗的酒、大块的手抓肉，还会有音乐，有歌舞。罗布女子会为你弹起冬不拉，唱起悠扬的民间歌曲，还会有穿着花裙子的姑娘和小伙子们随着音乐尽情起舞，这时候的快乐一定会感染你，让你禁不住加入其中。
摩梭人的“走婚”习俗
在四川省盐源县左所和云南少宁蒗县永宁交界处的大山环抱的原始森林里，有一个50多平方公里的泸沽湖（当地人称之为“女儿湖”），在湖内几个岛上和湖周围几十个村子里居住着5万摩梭人，这是一个古老而原始的部落，女人是这个部落的主人，“以母为尊、以女为贵”。中外学者称这个古老的民族是神秘的“东方女儿国”。
摩梭人的母系大家庭是由一个或几个外祖母及其后代组成的。成员中，外祖母和她的兄弟姐妹构成祖辈；母亲、舅舅、姨构成母辈；同母兄弟姐妹、姨表兄弟姐妹构成小辈。在这个大家庭里，没有父亲、嫂子、妯娌、婆妇之称，只有一位公正、能力强、威望高的女人（即达布）做当权派，安排生产、生活、财产保管，并决定家庭大事的办理。家庭中的男人只能掌管礼仪，协管家务。摩梭母系大家庭在一家之长（即达布）领导下，财产公有，共同劳动，共同享用，民主平等，有事共同商议，全家和睦相处，尊老爱幼，自觉关照老弱病残，没有不养老的社会问题，人人视“闹分家”、“攒私房”为耻，颇有共产主义味道。
摩梭母系大家庭的男女一律实行“男不娶、女不嫁”的暮合晨离的走婚制度。夜里，女人在自己的花楼里接待另一个家庭的男子；男子则外出与另一个家庭的女子过夜生活。早晨，男子均离开花楼回家，女子所生孩子均属妇方，姓氏依母系，财产按母系继承。原则上，生父没有抚养子女的义务，子女没有赡养生父的责任。这正是“女儿国”在伦理文化方面的奇特之处。
对摩梭人来说，走婚是这个民族的固有习俗、传统文化、民族文明，是无可非议的，是不应该指责的。她（他）们走婚，必须在举行庄重的“成丁礼”仪式之后。摩梭少年男女年满13岁之后，要在农历正月初一（春节）举行一个标志生命成熟的庄重仪式——成丁礼。在仪式上，摩梭少年男女都要裸体，显示自己发育成熟，男女主持人分别给少年男女换上成年人的衣服。“成丁礼”也叫“穿裤子”或“穿裙子仪式”。举行“成丁礼”等于公告摩梭少年男女已具备了寻找走婚对象（阿肖）的条件。
摩梭人的走婚风俗分为四个阶段：
第一阶段，确定阿肖。她（他）们在日常劳动或跳舞、划船、对歌、温泉浴等各种活动中结交阿肖（即可以同居的心上人）。结交的方法是，一方看上对方后有意抢对方的一件东西，若对方微笑视之，不予索要，即可视为“确定阿肖”。男女双方用互赠礼物的办法也可结交阿肖。当然，结交阿肖还有其他一些热烈浪漫的方式……
第二阶段，暗自走婚。在摩梭母系家庭里，每一个有性生活能力的女子都拥有一间居室，这间居室叫“花楼”（“花房”）。女子的“花楼”只有她的阿肖能进入，别人是不能进入的。在摩梭母系家庭中，没有青壮年男子的固定居室，因为他每天晚上要到另一个母系家庭中去与自己的女阿肖同居。摩梭男女之间确定了阿肖关系之后，就可以秘密走婚了。即在夜深人静时，男女阿肖用事先共同确定的暗号联络，女人悄悄给男阿肖开家门，暗自将他领进自己的花楼，喝低度酒、吃瓜子等，共同过甜蜜的性爱生活。天亮时，趁女子家的人未起床，男阿肖赶快溜走，不能让女方家里的人看见。
第三阶段，公开走婚是建立在暗自性爱磨合基础上的。进入这个阶段，女人即向家人、村人公开男阿肖，男阿肖可以公开走进女阿肖的花楼，与心上人同居，并可在女阿肖家的正房中与其母亲、舅及其他人聊天、喝茶，受到热情接待。如果女方生了孩子，双方家庭互相送礼祝贺，男阿肖尽力照顾女阿肖，并在孩子满月时置办“满月酒”，招待女方家人和村人。过年过节、女方家有重要事，男方给予适当帮助。同样，男方家里有事，女方也给予支援。如果男阿肖在这些方面做得不好或有其他因素，就会走人，被女方赶出花楼。
第四阶段，终止走婚关系。女方一遇有其他因素，在男方面前表现出不愉快，或明言“你不要来了”，或拒绝同房。相反，男方有不友好言行，或托人传达解除关系的信息，这时，双方即终止走婚。走婚关系终止后，如果双方均念旧情，善待对方，还可恢复阿肖关系。
摩梭男女双方各居其母家中，彼此之间没有经济上的依托，互不从属，互不占有对方，因而出现移情是客观的现象。摩梭女性拥有高度自治的性爱权力，她可以拥有一个长期阿肖即走婚关系三年以上的阿肖同时拥有临时阿肖。对此，男阿肖能够平静对待，泰然处之。在“女儿国”里，两个或两个以上的阿肖同时走进一个花楼的现象时有发生。出现这种情况时，坐在花楼中的女主人则微笑视之，放心等待。男人能够平静友好地解决问题，不存在情敌，花楼外的争吵很快就会平息，临时阿肖向长期阿肖让路。
如果都是临时阿肖，有的临时阿肖也会主动向别的临时阿肖让花楼。绝不会大声吵骂、动手打斗、施用暴力，更不会出现情杀。因为，他们走婚受古规和道德制约，否则会被视为最不道德的人，会受到强烈谴责，甚至女人们将不与之走婚。“花楼”是女儿国的象征，女人是花楼里永恒的主人，也是女儿国真正的主人，这就是全世界最具特色和魅力的“花楼文明”。现在的摩梭女人生的孩子“即知其母又知其父”，摩梭人“重女不轻男”、“女本男末”成为摩梭人的新亮点。综而观之，摩梭人文明走婚、文明移情，是对摩梭文化的公正合理的评价。
神秘石碑之谜
印度，巴斯达的居民主要以山林为生，在一片长着木林的兵陵中，土著部落中的一支鬃牛角的莫利亚人便居住在这里。在名叫高玛瓦达的莫利亚村落附近，有一块奇特的土地：这里矗立着千百年来延续不断的谜一般的无字碑——Menhir。
无字碑群坐落在离巴斯达首府扎格达勒布尔约113公里的地方。在它的西部，有着亚洲最大的赤铁矿山枣柏拉地扎。傍晚时分，这片坐落在丛林中的无字碑林浸透在夕阳中，那长长的影子与林间的树木及野生的枝蔓纵横交错在一起，显出一种洪荒时代的凄凉。没有别的人在这片土地上徘徊，只有归林的野鸟偶尔发出一点声响。寂静伴着夕阳惨淡的余辉。无字碑的周围有一些灰烬堆，灰中夹杂些未燃尽的木段。还可以看到弃置在旁边的竹制的简陋的坦架，篾编的长形的扁筐，旧日的衣服和残破的瓦罐，散落在各处的装酒的空瓶……逝去者的遗物，生存者的奠念，这一切似乎已经使无字碑的谜初见端睨，然而归鸦的啼叫伴随着暮霭的升起，眼前的一切竟然悄悄地溶化在夜色之中……
这的确是块奇特的地方：它不是土著部落先人的墓地，却布满了纪念祖先的“石碑”。这些粗糙的各式各样的石块，有的高达两三米，有的则只有20来公分。它们一列列从南向北排列成行。虽不十分整齐，但也蔚为壮观。“石碑”上看不见人工雕凿的痕迹，更没有镌刻着先人的名字，然而每一块石头却代表着一个氏族中的重要人物——部落的首领或家族中的长老。他们的灵魂仍旧与这些无字碑共存，他们的故事仍然活在一代代生生不息的家族成员心里。究竟什么时候人们才能够读懂这些石碑的奥秘呢？这还有待于专家的进一步研究！
火坑舞、茶壶舞之谜
火坑舞之谜
毛里求斯人在祭拜神佛的日子里，总是跳火坑舞。在夜幕沉沉的傍晚，人们将燃尽的炭火扒开，平铺在地面上，男男女女、老老少少踏着音乐的节拍，在“火坑”上唱歌跳舞，个个兴高采烈。
茶壶舞之谜
在澳大利亚的偏僻乡村，迄今流行着一种奇特的“茶壶舞”。当铁壶中的水烧得咝咝作响时，牛仔就将一大包茶叶倒入壶内，然后盖上壶盖，接着牛仔伸出强壮的右臂抓住壶柄，将茶壶绕身子舞动，而且越舞越快，由于速度过快，满满一茶壶的沸水竟“滴水不溢”。过了一会儿，牛仔就放慢速度，最后停止舞动。这时，壶中茶叶已完全搅匀，主人便可以向客人们敬茶。
会算命的吉卜赛人
在莫斯科的大街小巷、地铁和地下通道里，经常可以看到三五成群的吉卜赛人。一般都是衣着艳丽的女人带着衣衫不整、小脸脏兮兮的孩子，在向行人乞讨。在比较僻静的马路上，有时她们会围住你，直接从你的口袋或书包里抢东西，连孩子们都会上来抱住你的胳膊拉住你的腿。虽然是一群妇孺，但也架不住人多，弄得被围的路人常常落荒而逃。除了半讨半抢的方式外，算命也是莫斯科街头的吉卜赛人常用的挣钱方法。
许多到过莫斯科的人都有过这样的经历：几个身穿花裙的吉卜赛算命人团团把你围住，其中一个人语速飞快地说着事先准备好的话，比如，她们遇到了你这样善良的人，但你身上还有邪气和凶险等等。然后她们会告诉你，自己有把恶变善，化险为夷的本事。算命人一般会请求你给她一个硬币，硬币到手之后，她便开始喋喋不休地说一些没人能明白的话，然后把那硬币还给你。算命人会强调说，不是她不需要钱，而是她念过咒的硬币会保佑你不受阴谋诡计的陷害。
正当你已在潜意识上完全解除了武装之时，冷不丁会冒出第二个算命人。她握着你的手祝贺你有了护身符。于是，两个吉卜赛人趁机一同向你展开攻势，这个说你身上还附有邪气，那个说只有用钱才能驱除这股邪气。许多人往往这时脑子已经不那么清醒了，会不由自主地答应她们的一切要求。有些人甚至还会把自己带在身上的所有现金、表和其他值钱的东西拿出来，拱手交给这些算命人。而当你两手空空站在原地发呆时，帮助你“驱邪”的算命人早已不知去向了。可是根据当地的法律，吉卜赛人并不需要对自己的这种行为承担刑事责任。因为他们并没有抢，而是你自愿拿出了一切。
通常在莫斯科街头出没的吉卜赛算命人最爱纠缠妇女和儿童。她们常常以“将一辈子单身”、“找不到丈夫”等厄运来恐吓无知的年轻女孩。
对于有身份的体面的太太，算命人用的是另一套办法：将她团团围住，暗示有大灾难将会降临到她的孩子和丈夫头上，甚至会引来死亡。“你的一切不幸都来源于金钱，把它给我们，一切邪恶都会离你而去。”她们反反复复重复这句话，答应驱走她家人身上的妖气。结果，一些被吓坏了的太太就会急急忙忙赶回家去，拿来了家里所有值钱的东西交给她们。
莫斯科街头常会有一些穿戴讲究，打扮时髦的孩子，他们往往容易成为算命人跟踪的对象。至于男孩子，算命人会上前搭话，向他借火和要烟抽，然后提议算命，接下来还是那套老把戏。
给人算命是吉卜赛人祖祖辈辈遗传下来的本事，在许多史料和文学作品中都有描述。但如今，算命这种古老神秘的巫术已成为有些人行骗和挣钱的工具。虽然不是所有的吉卜赛人都这么做，但在俄罗斯确实有不少人是靠算命骗钱生存的。为此，俄罗斯有关人士告诫游客，避免上当受骗和掉入陷阱的惟一办法是：无论如何不要和要求给你算命的人搭话，不要给她们火柴和烟抽。如果她们围住了你，你最好高喊，引起路人的注意。据说，骗子最害怕张扬。
神秘的“人鸟”仪式
在对复活节岛考古的过程中，考古学家以雄辨的证据表明了复活节岛的土著并非复活节岛的原住民，他们来自于复活节岛以西的波利尼西亚岛。复活节岛的神秘雕像的历史比土著人的历史早几千年。土著人之所以说复活节岛是“地球的肚脐”，是他们的神告诉他们的，而非他们的创造，那么，他们的神又是什么呢？
使复活节岛的研究者感到意外的是，复活节岛上居民所崇拜的偶像竟完全不同于波利尼西亚诸岛，而相似于美拉尼西亚群岛。其中最为突出的就是对“人鸟”的崇拜。
复活节岛的圣城奥朗戈，位于岛西南端的拉诺·洛拉科火山口旁，它是复活节岛的祭祀中心。离它不远的海面上有三座小岛：莫多·依基岛、莫多·努依岛和莫多·卡奥卡奥岛。岛上山石耸立，危岩叠峰。复活节岛人就在奥朗戈和这些小岛上举行报选“人鸟”的仪式。
“人鸟”仪式是由岛上各部族各自选派一名英武的勇士，沿海游到莫多·努依岛，端坐在岛上的洞穴中，恭候海燕的到来。复活节岛人虔诚地相信，海燕是伟大的麦克麦克神派来的使者。第一个得到海燕蛋的战士，飞步跑到屹立在海边的山岩上对等候在海边的本部族代表高喊道：“快剃头！蛋是你的！”然后，他就跃身跳入波涛起伏的海中，洗净鸟蛋，再用带子把它系在头上，划动双臂，游回复活节岛。
当他上岸后，他就拿着鸟蛋，飞快地跑到奥朗戈。按照岛上的传统，第一个把鸟蛋送到奥朗戈的人，不管他是哪个部族的，他都是全岛的领袖，对全岛享有一年的统治权。他将被剃光头发和眉毛，被命名为坦塔·玛努，即“人鸟”。而这一年就用他的名字来称呼，岛民们把他当做神的化身来尊敬。这种挑选“人鸟”的仪式，年复一年，代代相传，一直到1862年秘鲁海盗袭击复活节岛时，最后一个“人鸟”死去了，这种仪式才终止。
在这种仪式的最初阶段，到小岛上取鸟蛋的勇士们是岛上各部族的首领，后来才改由各部族的战士去。在岛上记载的坦加塔·玛努的名册中，像编年史一样把这些取到鸟蛋的首领名字记下来。在人们发现的一本名册上，就记载着86位首领的名字，但它并不完整。1915年，人们在奥朗戈的山岩上发现了111幅手拿海燕蛋的“人鸟”画像，其中的五、六幅被运到圣地亚哥和其他城市的博物馆中展出。但岩画也不能代表挑选人鸟的总次数，因为这种仪式很早以前就有了，奥朗戈早在几百年前就有人居住了。这种仪式代表什么呢？岛上各种传说以及到过复活节岛的航海家、学者和传教士都证明了“人鸟”崇拜在复活节岛具有重要的意义，它不仅为岛民们挑选出领袖，而且也是为了纪念神灵。
《众神之车》一书的作者厄里希·封·丹尼肯认为，复活节岛上的“人鸟”崇拜表现的不是地球人，而是外星人，是天外来客。他说：“复活节岛远离任何大地和文明，但岛上的居民却比任何别的国家都更熟悉月亮和星星。”“当地居民称呼他们的岛为‘人鸟之地＇。直到今天，他们仍然这样称呼。一个口头的传说告诉我们，古代一些会飞的人曾在这里着陆，并点燃了火焰。大睁着双峭的飞行生物岩画更加证实了这个说法。”
考古学家弗朗西斯·玛泽尔也认为：“复活节岛确有某些我们无法说明或者我们暂时还无法解释的地质秘密。这促使人们十分严肃地对待外星来客的可能性。外星人可能拜访过复活节岛，所以复活节岛全岛都受到了某种光线的照射，这在复活节岛居民的心灵中留下了深刻的印象，这印象一直保留至今。”
复活节岛的宗教是比较独特的。复活节岛人虽是波利尼西亚人，但他们却不供奉波利尼西亚诸岛所敬重的神邸，波利尼西亚人心目中的诸多主神都没有在复活节岛上占有应有的位置，而被波利尼西亚诸岛所不了解的诸神却被复活节岛人虔诚地供奉。在复活节岛上，麦克麦克神居于诸神之首，“人鸟”仪式就是为了纪念他而举行的。一些科学家认为，奥朗戈山岩上的麦克麦克神画像是一个来到波利尼西亚的伟人的容貌，他有着一对大眼睛，海豹式的身躯上长有一张人脸。坦力日塔·码努也被岛民们敬为伟大的神，人们把它看成“鸟主”和“鸟的统治者”的化身，它主宰着大地和海洋，是太阳和月亮、生命和人的创造者，而波利尼西亚诸岛却从未有过“人鸟”崇拜。
在奥朗戈的山岩上，还有许多图画，例如，巨大的芦苇船、船上的双叶桨和张着正方形船帆的传统的波利尼西亚船只、黑色的海燕等，还有波利尼西亚诸岛所没有的，以“正在哭泣的眼睛”为主题的画，画上的人有一对长耳朵，头上射出万道灵光，眼泪正夺眶而出。这是复活节岛咒语中所说的雨神希洛的画像。复活节岛古代居民的主要水源是雨水，他们认为，从天空落下的雨就是雨神希洛那成串的眼泪。
岩画上的黑海燕画得十分夸张，它正大张着嘴，声波从嘴中呈扇形地散开，表明海燕正在发出尖利刺耳的叫声。还有一幅画上画着一种半人半兽的怪物，它有弯曲的背，长长的手和脚。复活节岛到处都可以看到用黑色、白色和红色颜料画着海豹、海龟、海鸟和鱼类的岩画，以及有一对大眼睛的麦克麦克神画像和只有幻想中才存在的奇特生物画像。
复活节岛的“人鸟”崇拜为我们解开“地球的肚脐”之谜打开了一道窗口。丹尼肯说：“复活节岛是宇宙来客的落脚之处。”但为何“宇宙来客”会选择这样一个弹丸之地呢？如果如丹尼肯所言，那么，在地球上留下诸多神秘遗迹的地方，都有“宇宙来客”、“外星人”的印痕。据考证，复活节岛远古时并非一个孤零零的小岛，它是沉没于太平洋中的古大陆——太平洲的一部分。“宇宙来客”来到复活节岛时，那时还是一块巨大的陆地。“宇宙来客”有着先进的飞行器，他们可以在高空中看见和确定复活节岛的位置，因此，他们将这一居于“地球的肚脐眼”上的陆地作为了他们降临的优越地点。这是丹尼肯的又一解释。
另一说法是，地球上曾出现过几次高度的文明。沉没的太平洲就是这几个高度文明之一。当时太平洲的人们有了高度发达的文明，他们拥有飞行器，他们在地球上找到了“世界的中心”，那便是如今的复活节岛所处的位置。他们在复活节岛这儿修了如同机器人般的高大雕像，以便他们在天空飞行时可以找到降落的标志。
拉达部落突然消失之谜
1939年的8月，也就是二次世界大战正将爆发之前。在阿拉伯半岛西南端、红海入口的英国保护地——亚丁港(亚丁港在战后便独立成为“也门人民民主共和国”)。发生了一件不可思议的事情。事件发生之时还是由英国统治，因此有英军驻守在当地。而发生问题的，是四周环绕着沙漠的部落——拉达。
这里的夏天，平均温度高达摄氏45度(相当于华氏115度)，其酷热程度可见一斑。尽管在这种酷热天气下，拉达部落的四周仍然长有枣树，驻守在附近的英国航空部队的士兵们，也经常来到这里购买枣子等物。虽然土地炽热，但是有些地方还会涌出泉水，形成草木丛生的绿洲，因此绿洲的四周才会形成部落。
拉达部落北方约2英里(相当于320米)的地方也有水源，这里便形成另一个叫巴尔的部落。另外，其南方约10英里处，还有一个叫库阿鲁孙·伊文阿德宛的大型部落。而在这些部落间，往来必须穿过岩石，经由惟一的一条通道联络。不过，只要一个失足，就会跌到路旁滚烫的沙漠里，因此，这里几乎是人烟罕至。
俗语说：“天有不测风云”。果真，拉达部落就发生了变故。因为在一瞬间，整个部落的居民全部消失，无一幸免。依据发现离奇事件的英国士兵报告，最不可思议的是该部落的人家里，每户家中的家具都维持原样。此外，有些家里的餐桌上，还留有刚准备好而未动用的饭菜。
由此看来，拉达的居民也不像是移往南、北两个部落去。即使他们真得是穿越沙漠，应该也会被不断在空中巡逻飞行的英国军机发现才对。为什么整个拉达部落的人会毫无理由的消失，难道是蒸发了吗？对于这些疑问，至今仍没有满意的答案。
爱斯基摩人消失之谜
住在寒带地方的爱斯基摩人部落也发生过令人百思不得其解的“消失事件”。这个离奇事件被发现于1930年的12月初。地点是加拿大的安吉克尼湖附近，出事者为住在这里的30余名爱斯基摩人。
这一带均为酷寒的冻土地带，和阿拉伯半岛的拉达部落之酷热相较下，简直有天壤之别。发现安吉克尼出事的，是之前就与这里的爱斯基摩人熟悉的猎人——约翰·拉斐尔。那一天，他又如往常一样站在部落的入口大声喊叫，可是却没有人回应。约翰倍感纳闷，便走近最前面的小屋，打开海豹皮做的大门，又再叫了几声。然而，同样没有人回答。约翰仔细查看了小屋，发现空无一人。接着，他又挨家挨户的敲门、打开小屋，依然不见半个人影。
令他觉得不可思议的是，其中一间小屋的炉子上还摆着锅子。掀开锅子一看，里面一些已煮熟的食物已经结冻而无法取出。而在另一间小屋则放着一件正在缝制的海豹皮上衣，不过似乎只缝到一半，因为以动物牙做成的针依然刺在衣服上面。由此看来，这些爱斯基摩人一定是在相当慌张的情况下，急忙夺门而出的。
加拿大西北部的派出所在接到约翰·拉斐尔的报案后，立即出动一队人马前往查看。并且在约翰·拉斐尔的指导下，巨细无遗的清查了每一间小屋的里里外外，可是却有如陷入迷雾中，毫无头绪。尤其是每一间小屋的步枪都原封不动摆在原处，这才是问题所在。因为对爱斯基摩人来说，步枪有如第二生命。他们应该不可能不带步枪就去长途旅行的。“说不定整个部落的人，是因为某种理由而集体发疯了！”不过，各个小屋的内外都井然有序、毫无乱象。
而对爱斯基摩人来说，仅次于步枪之重要性的，要算是狗了。然而，有七只狗却被发现集体死在距离部落约100米左右的灌木林中，依据兽医的鉴定，这些狗都是饿死的。另外还有一点也令人深思不解。就是墓碑被铲除、埋葬的遗体也遭到移动。据说爱斯基摩人对死者非常尊重，像揭开墓碑之类的事是绝不会发生的。而且，那些墓碑还被堆积成两个石冢。开墓碑又把它们堆积起来。由于单靠警方的力量无法做充分的调查，因此也请来专家协助。经过两周的详细调查，结果推定：“安吉克尼湖畔的爱斯基摩人，是早在猎人约翰·拉斐尔发现前的两个月就已消失了。”
不过，这个“推定”也是个问题。因为“推定”并不代表决定，只是依据想像来做决定的。那些专家是凭着锅中残存的树果之状态而作判断的。总之，那些爱斯基摩人是基于什么样的理由而消失的，并没有人知道。不过，可以确定的是，在这个离奇事件发生之前，他们仍照着日常的作息过活。搜索队为了慎重起见，调查的足迹踏遍了广大的冻土地带，不过，30多名爱斯基摩人，还是没有一个人有下落的。
土人部落的传说
龙头山景区位于红色娘子军的故乡琼海市西南面，距东线高速公路白石岭出口仅3公里。自古以来就被誉为“琼崖奇观”，并赋予“海南第一山，第一岭”之美称。绝世仅有的海岛边缘民族——土人部落就生活在这片广阔的土地上。
相传数百年前，海南岛西南一带（如老挝，越南）的高山民族为逃避当地官吏和富豪的欺压，渡海来到海南岛，上岛之时，遭遇风浪，正在舟沉人危之际，得遇“南海神龙”现身相救，并点化了这座形似巨龙的龙头山使其居住生存。为表示对救命恩人的感激，故名“龙头山”。后又遭遇天灾，幸得南海观世音菩萨施赠“观音土”和能食用的奇树异草济世相救。
现代的当地土人还保留着吃土、草和树皮的习俗，且形成了原始、古朴、奇特而神秘的海岛边缘民族文化。击鼓、放歌、起舞是谷中土人欢迎客人的一种方式。土人少年脸涂油彩，手持号角，攀着藤条，像灵巧的猴子一样，掠过你的头顶，从一棵树上飞到另一棵树上。响彻天宇的号角，使你心惊胆战，误以为擅自闯进了部落禁地，而美丽的土人姑娘，会引领你进入部落之中，围着你载歌载舞。土人又称大耳洞，黑牙人。据说，耳洞越大，地位越尊贵富有。土人用烟火与锅底形成的灰质来涂抹牙齿，满口乌黑，据说这样可以保护牙齿。
这里有许多风格各异的屋子。猪笼屋是最具代表性的一种，形状酷似猪笼，据说是用一种能滋阴壮阳的植物建造的。在土人的思想里，老人体弱，身体缺少阳气，让老人居住在猪笼屋里，可以增添身上的阳气，抵御妖魔。土人部落首领居住的地方，是圆顶的屋子，形如粮仓。同时，也是那些相濡以沫、白头偕老的老人们居住地，体现了土人对幸福美满爱情的尊重和向往。