哲学的吸收继承?
中世纪阿拉伯帝国时期的哲学，是伊斯兰哲学的主干，各民族的哲学家人才辈出，学派林立，著述宏富，诸家争鸣，哲学思想丰富多采。它由经院哲学、神秘主义哲学和自然哲学3部分所组成。
(1) 经院哲学以伊斯兰教欧莱玛(即宗教学者)阶层为主体，在探讨基本信仰和教义(即凯
拉姆)的基础上而形成的不同哲学流派。
经院哲学主要流派分为两支：1．穆尔太齐赖派。它形成于8世纪初，是伊斯兰教早期反对宿命论的盖德里叶派思想的继承者。
它吸收古希腊哲学的唯理主义思想，提倡运用理性解释《古兰经》和自由讨论教义问题。该派还提出了含有辩证法因素的哲学概念、范畴，给伊斯兰教义引进了逻辑思维的新方法。
该派的主要代表人物有瓦绥勒·本·阿塔、伊本·欧拜德、伊本·胡载里、奈萨姆、贾希兹和穆阿迈尔等。
2. 艾什尔里派。10世纪初，由从穆尔太齐赖派中分化出来的艾什尔里(873～935)所奠基，其追随者后形成艾什尔里派。
该派的哲学思想以维护伊斯兰教基本信仰为宗旨，调和理性与信仰，以理性论证正统派的信条。11世纪后，该派的学说得到统治者的推崇，成为官方的经院哲学。后安萨里将其与神秘主义调和，成为正统经院哲学的最终理论形式。该派的主要代表人物还有巴基拉尼(?～1013)、巴格达迪、朱韦尼、舍赫拉斯塔尼等。
(2)神秘主义的苏菲哲学。它是以经训的某些内容为依据，在新柏拉图主义和其他宗教神秘主义思想影响下，以著名的苏菲为主体形成的神秘主义派别。
主要讨论的问题是安拉与人的关系问题，安拉与自然界的统一问题，人与安拉的合一问题，人的本原及灵魂如何复归安拉的问题。
从9世纪中叶起，逐渐形成了神爱论、神智论、人主合一论、泛神论和真主之光照理论。苏菲哲学最著名的代表人物有拉比尔·阿德维娅、达拉尼(?～850)、穆哈西比、左农·米斯里、比斯塔米、哈拉智、祝奈德、萨拉吉(?～988)、侯吉维里、库萨伊里(?～1074)、安萨里、叶海亚·苏哈拉瓦迪、伊本·阿塔尔、伊本·阿拉比、伊本·法里德、鲁米、萨迪、哈菲兹、巴哈丁·纳格什班迪、贾米等。
此外，什叶派伊斯玛仪支派的宗教哲学思想也具有浓厚的神秘主义思想。
他们将新柏拉图主义的流溢说和毕达哥拉斯的数论相结合，给《古兰经》赋予神秘主义的隐义，倡导内学，用神秘主义的数字"七"论证宇宙生成和历史发展周期的七阶段，以此比附该派七位伊玛目的圣职传系，确立了与其他派别不同的宇宙生成论。
其代表人物有奈赛斐(?～942)和哈米德丁·基尔曼尼(?～1021)等。
(3) 自然哲学。以阿拉伯亚里士多德学派为代表，分东方和西方两大支系。东方支系以
巴格达为中心，代表人物有肯迪、伊本·法拉比、伊本·西那和拉齐，西方支系以科尔多瓦为中心，代表人物有伊本·巴哲、伊本·图菲利、伊本·路世德和伊本·赫勒敦等。
他们深受亚里士多德哲学的影响，精通各门自然科学，谙熟伊斯兰教义，多为百科全书式的学者。他们注重研究自然科学和逻辑学，推崇自然哲学，强调理性的作用。在不违背宗教信仰的前提下，力图使哲学脱离宗教教义学，变为理性的知识体系，具有明显的世俗倾向。
另外，10世纪由巴士拉政治上倾向什叶派伊斯玛仪派的世俗知识分子组成的"精诚兄弟社"，阐发了自然哲学思想。他们提出伊斯兰教已被愚昧和无知所污染，陷入迷误，须用哲学和科学知识加以洗涤和医治。
他们主张研究和汲取对人类有益的一切宗教、哲学思想和科学知识，建立包罗人类一切学问和智慧的哲学，以启迪人们的理智。该团体编纂的"论文集"，集希腊哲学、伊斯兰各派学说和自然科学之大成，对伊斯兰哲学的发展起了推动作用。