于是分手。为什么陈世美要抛弃秦香莲呢？地位不同了嘛。要不为什么现代这么多人一有钱就离婚呢？身分不同了嘛。爱情，爱情又算什么呢？
分手后的刘哥轻易就把二丫淡出了自己的视野，上大学、分配工作、结婚；二丫没那么幸运，这场打击让她患了重病，却仍旧痴痴地等。当刘春波的《小芳》到处传唱之时，这个刘哥已经离婚，但仍旧没有想起自己的“小芳”，“小芳”就只好还象歌里唱的：“她站在小村旁……”
不要以为农村姑娘没有自尊，可怜她只是爱得太深。当刘哥在同学的提示下重新回头寻找失落在小路旁的爱情的时候，电视大屏幕上放出二丫的荣光焕发的脸，但她的一句话却让我触目惊心：“这中间，已经过去了十八年。”
一十八年，够一棵种子长成参天大树，够一个强健的中年人步入老年，当年灿若春花的脸，而今刻上了细细的皱纹。十八年唤回来爱人心，这个世界上，你是歌颂爱情的伟大，还是哀叹爱情太纯净。十八年痴痴地等，值与不值，真没有定论。
这是而且生活不是童话，不可能在红地毯上戛然而止，它既然肯让你的爱情有起死回生的奇迹，你就要承担大喜大悲的命运。结婚十年，刘哥突然就得了肾衰竭了，性命只在俄顷。
主持人问二丫：“记得当时你得了很严重的肺结核，都没跟亲戚朋友借过钱治病，就那么回家了，现在刘哥病了，你到处借钱，你是怎么想的？”
这个女人不复十年前的光彩照人，蓬乱着头发不停流泪：“我病了，我没和人张过嘴，生死由命；他病了，我什么也不顾了，什么自尊、面子，都不重要了，我不能让他死，他死了，我也就死了。他的命，就是我的命。”刘哥恐怕到现在才明白过来，二丫才是自己真正的救命恩人。我在这里面看不到拯救了灰姑娘的白马王子，只看到世情锻造下水晶一般的爱情——二丫的爱情。中国最纯朴的爱情范本。这个世界上就有这么一种人，生命不是宗教，真正的宗教是爱情。当初的爱情背叛者重新回归，也是感动于这份爱情的忠诚。所以当他拿着二丫千辛万苦筹集来的钱进手术室的时候，会满怀深情地唱：“世上只有丫妹好，丫妹是刘哥的一块宝……”
徐静蕾在此之前和崔永远、张越探讨爱情，她说的话和我当初写的一篇文章一个意思，那就是爱上你是我一个人的事，这是不幸身陷爱情的人保持自尊的最后一种防御姿态，而所谓高尚，不过是海样深广的爱情的副产品。
在这样一个什么都讲投入产出比的年代，爱情也被物化和异化，越来越多的都市爱情掺杂了物质的气味，闪烁着白金香钻的光芒，有谁能把自己的爱情亮出来，和二丫比一比？所以说，世上只有丫妹好，丫妹是世上最后的宝……
许多人听了《小芳》后十分感动，想起遥远的伊人，但是一个朋友听了小芳后，曾经充满愤激和辛辣地写道：“大眼睛村姑们奉献了都市人所需要的东西，让都市人不至于太寂寞无聊地度过那个年代，她们也得到了应有的回报，就是‘谢谢你对我的爱’。这句令人感动的致谢词也只有都市人才能说得出口，那样酷，那样优雅，那样谦谦有君子风度，然后一个‘拜拜’一个转身就在地球上蒸发了……当别人谢谢你的爱时，你应当立即谢谢那个年代。”
二丫是谢谢那个年代的，虽然那个年代给了她伤痛，但是也给了属于她自己的，她自己胸中产生出来的真正的爱情。但是，我还是希望，在这种冰雪爱情面前，不要有辜负、有背叛、有遗忘，至少，不要让某个人一旦转身，就还能在原地找到爱情。
我和这位朋友一样，我是绝不会谢谢那个年代的，也绝不会原谅真爱面前转身的人的逃逸。不知道多少人曾经辜负过多少小芳，现在仍旧吃得饱睡得香。我要象鲁迅说的：哪怕以爱和怀念的名义，我也一个都不宽恕。
红·颜
世上红颜千千万，最美是中国女人。她们把一张清水脸儿描画成红颜的过程，格外美，格外动人：
第一步，傅粉。点朱唇、贴花钿、八字宫眉捧额黄，所有这些程序都要在傅粉基础上进行。最初的粉是米粉；后来改用铅粉，魏晋南北朝时期，宫人段巧笑以米粉、胡粉掺入葵花子汁，合成“紫粉”；到了唐朝，宫人又以细粟米制成“迎蝶粉”；宋代则有是用石膏、滑石、蚌粉、蜡脂、壳麝及益母草等调和而成的“玉女桃花粉”；明代有用玉簪花合胡粉制成玉簪状的“玉簪粉”；清代有“珍珠粉”……
第二步，施朱。就是用胭脂打腮红。要涂得状如两片桃花开，柔嫩粉红，才能配得上“桃花妆”的美称。还有人把胭、粉颠倒来用，先在脸上轻涂一层胭脂，然后再轻轻罩上白粉，色泽浓艳一些，就叫“酒晕妆”；柔浅一些，就叫“飞霞妆”。无论怎样装扮，反正是胭、粉一家亲。
第三步是涂唇，所谓“朱唇一点桃花殷”，这是胭脂的第二大功用。普通的胭脂是一种名叫“红蓝”的花朵，花开时整朵摘下，放入石钵反复杵槌，淘去黄汁后，即成鲜艳的红色染料，普通人家的女子就用它来打扮自己，匀脸，涂唇；高级的胭脂是《红楼梦》里的做法：上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了渣滓，配了花露蒸叠成的；胭脂的最高级是清宫版：差不多一过阴历四月中旬，京西妙峰山就要进贡玫瑰花，宫里开始制造胭脂。花要一色朱砂红，几百斤玫瑰花，只能挑出一、二十斤瓣来，选好以后加点明矾，用石臼盛之，汉白玉杵捣成原浆，再用细纱布过滤，就这样制成清净的花汁，再把花汁注入备好的胭脂缸里。然后把蚕丝绵剪成小小的方块或圆块，垒成五六层放在胭脂缸里浸泡十多天，丝绵带上一层厚汁后取出，隔着玻璃窗子晒干。胭脂制成，用的时候，小手指把温水蘸一蘸洒在胭脂上，使胭脂化开，就可以涂脸了；然后再把丝绵胭脂卷成细卷，向嘴唇上一转，或是用玉搔头（簪子名）在丝绵胭脂上一转，再点唇。
唇是女人的兵家重地，除了传统的“涂朱”，还有檀唇：“揉兰衫子杏黄裙，独倚玉栏，无语点檀唇。”更不可思议的是，居然还有乌唇，“乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低，妍黑白失本态，妆成近似含悲啼。”这首诗里一下子包含了三种时尚元素：乌唇，啼妆，八字眉，失了本态的妆容只能打着时尚的旗号横行一时，不会获得长久的生命力。
第四步，画眉。各个朝代有不同的画眉之法，眉色有黛有翠，眉形有长有短，画眉的集大成者是在大唐。唐画上的女子眉阔而短，形如桂叶或蛾翅，眉毛边缘处的颜色向外均匀地晕散，这种画法叫做“晕眉”；除此之外，还有一种“细眉”，眉细而弯，如上弦新月，挂在高而远的天空。杨贵妃是流行教主，光两叶眉毛，她就画过鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂烟眉、倒晕眉……她自己到最后也成了个“马前死”的“宛转蛾眉”。
第五、六步：额黄与花钿。这是最后两道工序。南北朝时，佛教兴盛，爱美的女人从涂金的佛像上受到启发，将自己的额头也涂成黄色，这就是所谓的“八字宫眉捧额黄”；花钿是用金箔或彩纸裁成各色花样，贴在脸上。除箔、纸之外，居然还用鱼鳞、茶油花饼，甚至蜻蜓翅膀做成花钿。宋人陶谷《潸异录》上就说：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，作小折枝花子。”
傅粉、施朱、画眉、抹黄、贴花钿，一代一代的女人就这样不厌其烦地打扮又打扮。无论清淡还是浓郁，柔和还是强烈，前卫还是古典，纯真还是妖媚，其实都是一场色彩缤纷的游戏，让整个世界都无法抵挡。
可是，盛世红颜，良时燕婉，转眼间刹那芳华尽，红颜弹指老。淡淡虚荣，深重忧恼，最先化风归去的，是最美丽的红颜。正所谓“纤腰减束素，别泪损横波；恨心终不歇，红颜无复多。”
被诅咒的法利赛人与受祝福的水晶鹅
夜行人遇蛇不可怕，怕的是遇到美女蛇，她嘴里的蛇信子是藏起来的；行走世间的人遇到恶人不可怕，怕的是遇到伪装的善者，他心里的毒汁是包起来的。
就像《雾都孤儿》里那个坏老头子费金，对善良的孤儿奥立弗一面满脸堆笑，一面目露凶光，一边甜蜜蜜叫着“我的宝贝小心肝”，一边把他推向火坑。不过这样的伪善粗鲁、卑劣，如同一幅画未完成，只打了草稿，到处漏洞百出得蹩脚——不过是伪善的最低级状态罢了。
高级状态的伪善，像一迭绒布里藏着一枚大头钉，软绵绵的触感里，钉尖微利，无情，闪着寒光，直扎入肉，猝不及防的疼痛。就像《雷雨》里那个叫人爱不起来也恨不起来的周朴园。上学的时候是不懂的：为什么要说周朴园是一个坏人呢？他不是很怀念侍萍么？现在懂了：他是怀念归怀念，阴狠归阴狠的，就像泾水河和渭水河，轻易混淆不得。朝思暮想的老情人只能活在过去青枝嫩柳的岁月里，冲他模糊而伤感地微笑，一旦活生生站在面前，他马上翻脸无情：“你来干什么？”“谁指使你来的？”儿子开除，情人撵走，永不再见，才能安稳。他当初的爱是真的，现在的想是假的，当初的善是真的，现在的伪善，也是真的。
时代越向前，人心越精致，就连伪善也盛妆严扮，精致华美、富丽堂皇，比如大张旗鼓地扶贫，请电视台来录像，记者纷纷举起话筒。这种善好比徽标，是一种蓄意为之的张扬。就像路上遇到一个流浪狗，给它一根肉骨头，手递出骨头的同时，却在期待路人的目光。
一个朋友，美女加才女的类型，老被一大群帅男包围着。按说这些中年男人有家有室，工作不错，老婆不错，儿子女儿都不错，挺胸凸肚，志得意满，可是闲得难受，老是眼睛朝外溜啊溜的，一看到一颗饱满鲜嫩的红杏，就马上进入角色，开始扮演风度翩翩的情圣。爱她，想她，没事围着她转，吃吃小醋，使使小性。个个标榜：“如果没有你，我就不能活。”“我肯为你赴汤蹈火。”
可是是骡子是马，一遛就遛出来了。
她想了一个损招：“我家里有急事，想跟你借点钱，可以吗？”
所有男人如闻号令，“嘭”一下子消失了。那个最情深义重的，呢哝半天，问她：“你为什么不去贷款呢？”
看，谁说伪爱不是伪善？只是这种伪善更见不得光，如同水里蛤蟆，泥里青虾，不是大张嘴巴呱呱呱，就是在暗暗的水底摸摸爬爬。
传说当年神之子一袭白衣，满心忧伤，行走世间，点化世人的时候，就对假冒为善的法利赛人非常看不顺眼。他们侵吞寡妇的财产；把律法写在长长的羊皮上，然后绑在额前，自己绝不遵照施行，却要让人家都看到自己的虔诚，甚至当要为己所用时，他们就声称自己享有特权；他们他们在众人面前做长长的祷告，宣称世人平等，却“把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。”他们喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。
所以耶稣谴责起他们来也毫不手软：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！你们要受更重的刑罚。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”
我们就这样看着世世代代的法利赛人背着耶稣的咒诅过活，幸灾乐祸，却没想到自己一不留神，也成了伪善的法利赛人了：心里哭着，脸却笑着；心里恶着，却标榜自己是善的；心里明明想得到的，嘴里却一个劲地说：“不要，不要。”心里彷徨无助的，却要向这个世界表白道：我正春风得意呢。伪善像一道绳索，捆绑住手脚，使我们在众人面前紧张、造作、说话字斟句酌，还有谁肯像托尔斯泰那样严苛地评价自己呢？我是歉疚的，我是败坏的，我是应当被蔑视的。
所以现代人的流行病不是饥饿、焦渴，而是孤独、幽闭、疏离、寂寞。我们把这叫做承担，却不知道这是伪善。所以我们的生活和生命都是得不到祝福的，在心里的大雷雨中，失去一切，被整个世界弃绝。
我的案头放着一个小小的水晶鹅，单纯、清透、美好，被我轻拿轻放，小心翼翼地呵护着。它是受祝福的。什么时候，我们能砌出一个水晶世界，自己也变成一只一只受祝福的水晶鹅呢？