曹植当然要去城西南隅水静如练的南坛湖，拜谒孔子绝粮七日而弦歌不止的弦歌台，又称厄台。汉灵帝时，黄巾军攻陈，各郡县守兵望风而逃，唯独陈王刘宠凭借陈城四周环水之地势，带强弩手数千固守此台，四面吊桥高悬，湖水深不可渡，终于扼住了黄巾军，所以又称扼台。曹植把孔子厄于陈蔡与“天地厄于晦月，日月厄于薄蚀，帝舜厄于历山，大禹厄于洪水，成汤厄于夏台，文王厄于里”相提并论。他把弦歌台视为中国最古老的书院，最早的大学，拥有“弟子三千，七十二贤”。那正殿的石柱上镌刻的楹联“堂上弦歌七日不能容大道，庭前俎豆千年犹自仰高山”，为何没有题头，也无落款？于是他想到了答案：孔子面前不弄文墨，以示对这位大成至圣先师的尊崇。故而他没有留下墨迹，只有满怀的钦敬。
着实说，曹植在陈郡度过了一段温馨、惬意的美好时光，这是他在十余年屡屡迁徏的岁月里想也没敢想过的一种奢望。
病疾逐渐有所好转，人也如沐浴春阳，妻子的百般抚慰是为他最好的疗伤。陈槐花说：“三哥，俺娘家人常说，天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝神、气、精。再调养一段时日你的胃病就能痊愈。”
曹植说：“陈郡洞天福地，钟灵毓秀，妹子娘家这地方养人啊！”他与陈地的缘分，竟是始于黄初那洛水之畔的吟唱，他笔下的洛神就是伏羲的女儿宓妃。
让曹植更欣慰的是，来陈半年余，夙夜在公，勤政于民，百姓乐耕于田，社稷秩序井然，使他真正领悟到老子所说“治大国如烹小鲜”的寓意，这应该是贤德的君主所持的操守。
此外，他放情于原野大川，游观陈地遗迹，与历史深处走来的远古对话，潜心入定，与伏羲、女娲、神农交谈；怀古幽思，与老庄、孔丘、汲黯聊侃；感叹陈胜吴广惊天抗举，痛惜韩信“功高震主，走狗良弓”……满眼的风物陈迹，让他久囿的心暂且忘却了自己。
七
太和六年（232）秋，辽东太守公孙渊企图反魏，遣密使向东吴孙权称臣以为外应。孙权立其为燕王，并派遣大将周贺率甲士万人携珍宝前往辽东。曹睿得知后，决定远征辽东，讨伐公孙渊。
此劳师远征之举惊动了曹植，遂上奏《谏伐辽东表》，指出远征之弊：“今轻军远攻，师疲力屈，彼有其备，所谓以逸待劳，以饱待饥者也”，就算能攻下辽东，“得其地不足以偿中国之资，虏其民不足以补三军之失”。如果长时间攻不下辽东，加上“天时不测，水湿无常”，届时进退两难。如果吴蜀趁机兴兵作乱，到时就会陷入内忧外患的困境。他以兵法之言告诫当朝：非利不动，非得不用，非危不战；主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。其意自然十分明了，无利益可获不要行动，无取胜把握不要用兵，不到危急关头不要开战；作为一国之君不可因一时的愤怒而发动战争，作为将帅不可因一时的怨恨而出阵求战。故此明智的国君应该慎重，贤良的将帅应该警惕，这是安定国家保全军队之道啊！
曹植在上疏中规谏侄皇帝：“洪范八政，食为政首。当今之务，在于省徭役，薄赋敛，勤农桑。”三者齐备，再有君王“任贤使能”，招纳像伊尹、管仲那样的贤臣得以施展治国之术，像孙武、吴起那样的将军得以效命疆场，只有如此，“太平之基可立而待，康哉之歌可坐而闻。”“今不恤邦畿之内，而劳神于蛮貊之域，窃为陛下不取也！”
可见曹植对皇侄之政务是深感不满的，而其敢致谏，诚然是他已无犯颜之虑、心无一己之忧而“以天下为己任”使然，为这个家族这个王朝的命运义不容辞的担当：“喁喁万国，岌岌群生，禀命我后，绥之则荣！”这无疑是他对侄皇帝的警劝与期望，也是他对“民贵君轻”治国之道的深切领悟。此外，他在最后一次会京师时，曾引用东汉王符《潜夫论·释难》的话谏致朝廷：“大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。民伤则离散，民穷则国危。治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失道，万事可成，其功可保！”
与曹植的看法不谋而合的还有一个人，这就是朝中护军（高级军事长官）蒋济。这位历仕曹操、曹丕、曹睿三代辅佐重臣，对曹睿讨伐辽东以为不可，上疏道：但凡不是意欲吞并本朝的敌国，不是反叛本朝的臣子，都不宜随便征伐。如果攻而不克，是逼其为反贼。“虎狼当路，不治狐狸。先除大害，小害自己”。就算攻克其地，他的百姓不足以强国，他的财产不足以富国，若一旦失败，却又徒招公孙渊的怨恨。劝陛下三思而行，万不可盲目用兵。
蒋济对曹睿执政以来外战频仍，内修宫室，百姓抱怨甚多，且粮食连年欠收深为忧虑，直谏道：陛下应该光大基业，还没到高枕无忧之时。现在虽有十二州，但百姓的数量，也只有汉朝时的一个州郡而已。当下吴、蜀未除，士兵戍守边陲，且耕且战，积怨多年。今应停止空耗民力，薄其赋税，休养生息，才是当务政要。想要成为英明的君主，必应体恤下民。勾践鼓励妇女多生胎儿以备国用，燕昭王体恤百姓疾苦才得以复仇，所以能以弱燕让强齐臣服，羸弱的越国最终灭掉强大的吴国。今二敌未灭，他们总来侵略我们，若陛下不能除去吴、蜀之患，日后定会受到后人指责。不过以陛下的雄略，放下其他的事情，专心讨贼，臣以为这必不是什么难事。
蒋济素有“志节慷慨”之直臣，与程昱、郭嘉、荀彧等人称为“世之奇士”。他最后又规劝曹睿：沉浸于房事，对陛下身体有害，那些还没有册封的宫女还是都分给大臣吧。
曹睿降诏回应蒋济：“微护军，吾弗闻斯言也。”是说若不是护军将军直谏，朕听不到这么好的意见啊。遂又下诏嘉勉蒋济：“夫骨鲠之臣，人主之所仗也。济才兼文武，服勤尽节，每军国大事，辄有奏议，忠诚奋发，吾甚壮之。”
曹睿一边封住蒋济的嘴，一边与韬光养晦的太尉司马懿密商，遣殇夷将军田豫循海路，幽州刺史王雄循陆路，一起进攻辽东公孙渊。征至冬月，屡攻不克，诏令罢军，田豫、王雄无功而返。公孙渊有恃无恐，以为时机成熟，反叛曹魏，于是自立为燕王，置百官有司，遣使者持节，援鲜卑单于玺，诱其袭扰魏国北方。
对于远在陈郡的皇叔上奏的这份《谏伐辽东表》，曹睿看后则扔之一旁，既不采纳，也不回诏。这是他对曹植屡屡上表所持的一贯态度。
曹植长等短等不见皇侄儿有丝毫转意，又闻伐辽东败北，于是情急之下再次上奏《请招降江东表》，力劝曹睿暂时放弃讨伐公孙渊，招降东吴。
他开口便义正辞严直谏：“臣闻士之羡永生者，非徒以甘食丽服，宰割万物”，为自己所追求的目的，而是以“补益群生，尊主惠民，使功存以竹帛，名光于后嗣”。再说自己虽“文不昭于俎豆，武不习于干戈”，此自谦之说的言外之意，是告诉皇侄儿，我为你出点主意，做些杂活小事总是可以的吧，而眼下自己“窃位藩王，施禄东夏，消损天日，无益圣朝”。
接着他恳切地劝诫曹睿：“淮南尚有山窜之贼，吴会犹有潜江之虏，使战士未获归于农亩，五兵未得收于武库”，连年用兵，赋役繁重，使百姓生活极为困苦，看来单靠武力征讨是稳定不了国势，完成统一的，当下应在军事策略上作出变化，此变化均是因时制宜之策。
于是他建言献策道：“盖善论者不耻谢，善战者不羞走。夫凌云者，泥蟠者也；后伸者，先屈者也。是以神龙以为德，尺蠖以昭义。”刘邦是个“败无惭色”不羞走而又愈挫愈奋的主儿，曾经战败藏在粪车里逃跑，所以他能转弱为强，最终战胜项羽。相比之下，项羽就有点“输不起”，打了败仗就“无颜见江东父老”，中国人过分注重自己的面子，中国文化在很大程度上是一种“面子文化”，这样反而搞得中国人很没面子。古今历史表明，只有输得起，才能胜得多，只有善于走才能伺机蓄锐以求胜出。
他建议曹睿学蚯蚓、泥鳅之术，能屈能伸或先屈后伸，忍一时之不快。事之难易，不在大小，务在知时。着眼大局，审时度势，因势而谋，应势而动。主张怀柔外交，派遣明哲之使出使东吴，由皇帝“发恺悌之诏，张日月之信，开以降路。权必奉承圣化，斯不疑也”。
曹植依然如此迫切地欲与皇侄儿建立君臣互信关系，他之所以寝不安席，食不逞味，总希望自试有机会报国辅佐明君，哪怕“身分蜀境，首悬吴阙”也再所不辞。可惜明帝未能为明君，而曹植亦再无机会做治世贤臣。这是他毕生最后一次上表，是他在生命的最后时光发出的呼喊！
仍然是长等短等无音讯。他绝望了，彻底绝望了。一阵剧痛塞满五脏六腑，他浑身剧烈地痉挛、抽动，一股腥热的气流从胸腔翻滚奔涌，从喉咙喷薄而出，他眼前一片血红……