然而，谁知道，孤寂落寞的魂灵会因此感到一种惶惑和遗憾吗：古往今来，兴衰荣辱可由天定？大千世界，芸芸众生谁为主宰？走过历史漫漫烽烟，你这古老华夏第一故都、天下第一皇陵，是因承载了太多的苦难而感到疲惫和无奈，让后代子孙为各自的欲望而减损你尊贵的容颜？你那绵绵不绝的“安邦兴国”的春秋大梦，让人崇敬也让人感伤。我曹子建从汉末大魏走来，感觉自己也是从你那千年大梦中走来！在这大梦里，何尝不浸透着父辈的鲜血，飘游着烈士的英魂，弥漫着我辈的气脉！在我倒下的躯体里，又何尝不深藏着夙愿未酬的春秋大梦！当年的陈郡之地，曾是中原逐鹿、金戈铁马的疆场，如今已是风光无限，渔火无眠。按说，活着时见惯了芜杂世相、为才情所累的子建，应为眼前的万千繁华感到陶醉，现在真的该一个人享受这偏安一隅的寂静了。不是有文墨骚客来此吟叹、怀古幽思吗：“七步才名归寂寞，一回尘梦合凄凉。无端两眼怀人泪，拭向东风漫举觞。”但是作为人之祖、史之初、国之根、文之源的发祥地，理当成为警醒一个古老民族的魂之都、灵之旗、率之范！一个民族是因为有了自己伟大的文化，才能向世界显示出耀眼的光芒！
一生壮志未酬、郁愤而逝的曹植，至死都一直在寂寞中等待。一千八百年时光，那是怎样的一种期冀啊！
当年投笔从戎的青春少年，如今已是双鬓染霜。这些年中，我几乎是“怕”谈到曹植，甚至怕写下“曹植”这两个字，因为觉得自己不配，学识笔力薄浅。何况“诗仙”李白来淮阳神游拜谒曹植墓时说：“曹植为建安之雄才，惟堪捧驾。天下豪俊，翕然趋风，白之不敏，窃慕高论。”今天的人们可以拿史著或故人已有的定论品人论事，以至于贻笑大方地视曹植“不自雕励”，自食其果；可以为他“多情应笑我”，自寻烦恼而不屑，把他的一生作政治游戏，前半生极为风光，后半生势如山崩，胆战心惊地走过了他短暂的人生；也可以说他不该为“五斗米折腰”，是文人就要安守自己的领地，不要有非分之想，不要成为政坛上的傻瓜或牺牲品，王位和权力的夺取并非取决于你的才华和能力，这也许就是曹植人生悲剧的根源；成就越大的文人，命运也就越多舛，屈子大夫、李谪仙、东坡居士、曹雪芹，哪一个不是如此？……但是，我在心里念道：子建先兄，古往今来有几多大家能真正读得懂你！
也许淮阳的古迹太多，好像几乎没把“思陵冢”当回事儿，且还成了一些饕餮之徒的垂诞物，一座原本无甚古老宝器可寻的坟冢，竟招来不知多少盗墓贼的光顾，结果当然都是失望而归。望着坟冢已是伤痕累累的盗墓洞，不禁令人心酸而又心痛！盗贼看错了对象，他们更是看不懂曹植！
明朝末代皇帝崇祯自杀前，一剑剁掉亲生女儿长平公主的手臂时，说了这样一句话：“汝为何生帝王家？”这句话似乎同样可对曹植其人说。一个人只有自己的东西才是他人夺不去、抢不走的；祖上所遗，终不可靠，有时候祖上的基业反成了后辈的祸根。倘若曹植出身寒门，凭其才华，晋爵三公九卿，乃是平常；若辅佐明君，堪敌诸葛丞相。曹子建，你为何生帝王之家？
然而，曹植的身影从公元二百多年的三国时期，走到今天的二十一世纪，看来他还将一个世纪一个世纪地走下去。这也许是因为，一首诗与一个民族的心灵史交融在一起，一个民族的文明基因里都有文学的精血在。
槐花飘香的时节，我回故里小住，自然要去祭拜我一直尊称为“曹植兄”的陵墓——四里冢。
雨淅淅沥沥地下着，像从天际滚落的泪滴，打湿了千年坟冢，也打落了坟冢上永远也长不老的槐树丛盛开的花瓣，是为了祭悼你不死的魂灵吗，曹植兄？
纷纷飘洒的花瓣伴着细雨落下来，轻盈如雪、如羽、如诗，把坟冢四周的土地装点得绚烂而悒郁，这氛围很容易让人顿生思古之幽情，联想起久远的岁月，血腥的疆场，权谋的角逐，勾魂的美色，折断的利剑，啼血的叹息，以及络绎不绝前来造访的骚客名士……
李白前来拜谒了，叹惋之下而作《将进酒》。
杜甫前来拜谒了，钦然哼吟“曹植休前辈，诗看子建亲”。
苏轼匆匆前来，倍感棠棣之情、志友之义、恋人之爱乃人世间实难舍弃，与在陈任教谕[68]的其弟苏辙相聚。当苏轼痴迷地注视着那四座矗立于旷野上苍凉的坟冢时，他情不自禁地流泪了：一生迁徙的曹子建在此沉卧了九百年，而一生行走的苏东坡又将魂归何处？此景此情，唯有其弟最能读懂兄长的心境：家兄三次来陈，岁已十年，而兄亡妻亦已故十年，凝望曹植墓冢，怎能不令兄长回眸这十年间人生的漂泊，命运的沉浮？在兄长身上足能让人看到曹植的影子。次日清晨，苏辙便读到了兄长一夜未眠写下的一阕填词《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”读罢，苏辙已是泪湿衣襟，默然哽咽。当你真正了解了苏轼与曹植的故事后，再读这首用血泪浇铸的词句，方可知其中滋味如此沉痛，如此痛彻骨髓！兄弟二人依依惜别时感叹“泪洒东风别宛丘”，“俎豆终难合”。
先后而来的还有白居易、欧阳修、张九龄、李商隐；还有谢灵运、钟嵘、晏殊；还有元好问、戴昕、丁晏……千百年来有多少人在时光深处，无限深情地呼唤他，怀念他，惋惜他？有多少人一遍又一遍地把自己假设为曹植，该如何选择自己的命运？我相信，一万个人中，有一万个不同的答案，但是历史没有“假设”。曹植一生各阶段的吉凶祸福、阴差阳错，不管是他本性使然，还是他命中注定，都无法更变地发生了。
有墨士慨叹：岁暮凋朱颜，辗转落沉泉；别梦依稀难道尽，日光弹指间。俯仰屈子已逝，太白东坡不见，但幸人间存陈王诗篇，一唱越千年。他那满帛华章，透过岁月沧桑，为后人留下千古绝响！
对于一个民族而言，再也没有比种植在这个民族心灵里的声音更为珍贵的了。他的躯体可以腐烂在泥土里，他的声音无法被掩埋！
四
每当我走在故乡的路上，一路上都散发着中国人文先躯丹心侠骨的魂气。
在这里，一双穿越时空的眼睛依然闪烁着，静静地游弋，审视着这片古老土地上生长的精神山河，让你聆听到一个自然之子内心深处久远不绝的天籁之音。
在这里，一个永远醒着的灵魂会把历史尘封的记忆打开，有大地的巨创，有鬼神的泣吟，有樯橹的灰飞烟灭，有抗争的血脉偾张。
在这里，你会发现，时光之箭不会倒退，但历史往往有惊人的相似之处，让你目睹一幕幕现代版的人间活剧：
——一九三五年三月十二日伟人孙中山逝世，北京女子师范大学学生纷纷要求参加公祭活动，遭到校长杨荫榆禁止。之后五月九日，是“国耻日”十周年祭，是指当年中华民国第一任大总统袁世凯被迫接交日本《二十一条》之十二条主要内容的卖国耻辱条约。女师大学生自治会在校内举行演讲会，杨荫榆悍然上台欲主持大会，被学生们轰出会场。杨荫榆遂贴出布告，开除刘和珍、许广平等六位学生自治会骨干。学生们即将布告揭掉，并两次呈文教育部，要求撤换校长。杨荫榆在太平湖饭店邀请“主任专职教员”“评议会会员”以及有关部门官员，商议如何处理学生、平息学生运动。于是乎，在六月七日《京报副刊》上，人们惊奇地看到本校兼职教师鲁迅写的一首题为《替豆萁伸冤》的诗：“煮豆燃豆萁，萁在釜下泣：我烬你熟了，正好办教席。”这是鲁迅谴责校方及政府当局迫害进步学生，伸张正义，捍卫民主与尊严，随依曹植《七步诗》的原韵写下这首讽刺诗。鲁迅把曹植的《七步诗》就这么信手拈来，换了几个字，给原诗以新的内容，便击中了独断暴戾者的要害，字里行间冲荡着凛然正气，力透纸背，显示出投枪、匕首的锋芒！继而他写道：“我于是仿佛看见饭店里电灯的光彩，看见教育家在杯酒间谋害学生，看见杀人者于微笑后屠戮百姓，看见死尸在粪土中舞蹈，看见污秽洒满了风籁琴……”
——抗日战争爆发的第二年春天，时任第三十三集团军总司令的张自忠，率部与侵华日军在临沂展开血战，拉开了徐州会战、台儿庄大战的序幕。出征时，张自忠挑选三千悍勇官兵组成敢死队，前来祭拜曹植墓，在太昊伏羲庙前剃头宣誓。午朝门外广场，锃亮的头颅明晃晃雪光一片。张自忠宣读誓言引用的正是曹植《白马篇》中的诗句：“捐躯赴国难，视死忽如归……”把死看作像回家一样，当是何等从容，何等气概！他又亲笔昭告各参战部队将领：“国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其他办法。更相信，我五千年历史之民族，决不至亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心，海不枯，石不烂，决不半点改变！”经数日浴血鏖战，将日军最凶悍的板垣师团击溃，赢得台儿庄大战告捷。遂又参加武汉会战、宜昌保卫战，他的强硬对手是侵华日军总司令冈村宁次。几经惨烈血战，张自忠终换得“热血洒疆场，马革裹尸还”，以集团军总司令上将军衔之位殉国，是抗日战争中国军队牺牲的最高将领。他出征前拜谒曹植墓时曾对淮阳籍副官马孝堂说：机会来了，我要替曹子建实现千年未了的夙愿。