——汉字与政治军事
汉字本身是活的社会化石，她凝结和蕴涵了丰富的历史文化，从某种程度上说，它比文献的历史更具有的说服力。循着汉字走过的足迹，我们仿佛看到了那刀光剑影、追名逐利的历史瞬间。
割耳记功——“取”字趣释
据《左传·宣公二年》记载，郑国公子归生接受楚国的命令攻打宋国，结果宋军大败，郑军囚禁宋国的华元，俘虏了250人，割下了被打死敌人的100只耳朵。
为什么要割下耳朵？其实，这是古代统计战功的方法。先秦时，双方交战，获胜的一方常常割下敌人的左耳，以左耳的数量来衡量功绩。“取”字就记录了这一种统计战功的做法。
“取”字甲骨文的写法描绘的是一个人用手割取另一个人的耳朵。金文和小篆的“取”字均与甲骨文“取”字的结构相同，只不过耳朵的形状已大大走样了。“取”字形体到隶书时已基本固定。
因为“取”的本义是捕获战俘，杀死敌人后割耳朵，是‘获’意，所以后来便从这本义引申出‘捕捉’、‘擒拿’、‘获得’、‘接受’、‘收取’（如“取之于民，用之于民”）、‘选取’、‘择定’（如“取景”、“取道”）、‘拿’、‘拿出’、‘战胜’、‘收复’等义。
含义丰富的师——“师”字趣释
《诗经》中有“我徒我御，我师我旅”。意思是：无论是步行或驾车，我的部队是成师又成旅。这里的“师”字是军队编制的单位，这与我们平时“师”字最常用的“老师”之义不太一样，那么，“师”字的原意是什么呢？
“师”字从币，从垖。垖(duī)是小土山，帀(zā)是包围。四下里都是小土山，表示众多。“师”字为会意字，本义为古代军队编制的一级。《说文解字》中说“二千五百人为一师”，这是周朝军队的编制。
也有的学者对“师”字有不同的理解，他们认为，“师”为形声字，左面部分表音，原读“堆”，又读“诗”；右面部分原是一幅丝帛形，也是古代系在腰间前“围裙”样的“佩巾”的形象。后来，这种腰前佩巾成了有地位的高贵的人穿的“命服”（即古代官员按其等级所穿的礼服）的一部分。古代老师很有地位，所以也要穿“命服”。
“师”字最常用的意思是“老师”、“教师”等，我国汉代文字学家许慎在他所著的《说文解字》一书中是这样说的：“师教人以道者之称也。”意思就是说：“师”这个字，就是人们对那些“教人们懂得道理的人”的称呼。教师一般指直接从事教育工作或其他传授知识、技术的人，也用来泛指在其他方面值得学习的人。从史书中看，先秦时期就有师傅、师长、先生等称谓，一直沿用至今。至于“老师”原是对年辈最高学者的称呼，比如，我国汉代著名历史学家司马迁在他所著的《史记，孟子荀卿列传》中说：“齐襄王时，而荀卿最为老师……”到后来，人们就习惯地把“老”和“师”并称，也不再管年龄的大小，一概称“教”师为“老师”。
古代还有一种官职叫“太师”，“太师”指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。
“我”为兵器——“我”字趣释
我国古代，第一人称最初多用“吾”、“予”、“余”表示，“我”字作为第一人称代词直到后来用法才渐多。那么，“我”字最初指什么？清代甲骨文出土后，“我”便露出了庐山真面目，联系古金文中的许多“我”一考察，学者们终于发现，“我”原来是种兵器的形象。
甲骨文“我”字像一种长柄而带齿形刃口的兵器，这种兵器是用来行刑杀人或肢解牲口的。这种兵器后世罕见，所以“我”字本义也不常用，后来就借用为第一人称代词，指自己、自己的。
说“我”是一种兵器，还可以从出土的文物中得到佐证。1978年，湖北随州市曾侯乙墓中出土了一种类似三戈戟的兵器。有的学者叫它多戈戟。学者们较一致地认为这种三戈戟就是“我”。因此，学术界初步认定作为第一人称代词的“我”的本义，其实是古代的一种三戈戟的象形字，而且认为这是一种杀伤力很强的武器。
有的学者认为，“我”用于第一人称代词是一种假借现象。对此有的学者提出了不同的看法。他们认为，从“我”字来看，“我”是一种兵器，说明作为表人的“我”与指兵器的“我”是有联系的。私有制出现后，人与人、部族与部族之间的争夺便开始了，为了保卫“我”的权利与尊严，是要靠武力的。由于古人要用兵器来捍卫个人的利益与尊严，于是“我”便引申为第一人称代词。
举旗前进——“游”字趣释
古代重大的户外活动或军事行动，都要大张旗鼓以壮声威。在小说或者影视作品中我们经常可以看到这样的镜头：古代战场上两军对垒时，双方擂鼓助威、摇旗呐喊，放眼望去，战场上旌旗飞扬。中国从原始社会后期起即以旗帜作为聚集族人的标志。当时的旗帜样式简单，只是系在竿头上的象征性物件或图形。而“游”字的来历，也与古代的旗帜有关。
“游”的本字为“斿”，甲骨文和早期金文的“斿”字，像一人手持大旗在行走，大旗上方旗幅飘扬的样子。它的本义为执旗行进，又特指旗幅上的飘带饰物，后来，金文出现了加“止”形的“遊”，表示行动之义。至于小篆中从水斿声的游字，则是表示在水中浮行的意思。但今天不论是“游”义还是“遊”义，都只用“游”字了。
另外，古代帝王所戴的皇冠前后下垂的玉串，也叫“斿”，亦称“旒”。这种旗上飘带的数量和颜色，按《周礼》的规定，地位越高，旗斿越多：天子十二斿，公爵九斿，侯、伯七斿，子、男五斿。殷商时代，商王所圈定的狩猎地区，也叫做“斿”。
以车自围——“军”字趣释
古代军队的最大编制单位，西周以前是“师”，春秋以后才有“军”，因此，甲骨文中没有“军”字，“军”字应当是春秋以后才出现的。
“军”字为会意兼形声字，金文“军”字从車，从匀（环臂有所包），会以车环绕意。匀也兼表声。篆文变为从勺。隶变后楷书写作軍。如今简化作军。《说文解字》云：“军，环围也。四千人为军。从事，从包省。军，兵车也。”上古时候，车不仅是普通的交通工具，还是重要的战具。古代车战时，休整的时候要把车围起来扎营，防止敌人侵袭。“军”的本义为以车自围扎营，即驻军。引申为“包围”之义，用作名词，指“营垒”、“士兵”、“军队”等。军，如今既可单用，也可作偏旁。凡从军取义的字皆与军事活动等义有关。
在现代社会，军是现代陆军的编制，由若干个师或者旅组成。在现代军队编制中，军作为一个战略单位，一般用于完成特定战役中的军事或勤务任务或者担负战略任务。在编制上通常由多个技术兵种混合编成。军的指挥官称为军长，军衔一般是中将或者少将。一般兵力在3至5万人左右。各国有所不同，就是在一个国家每个时期也有变化。如果编制兵力在10到30万人左右，就组成了军的另一种编制——集团军，在战时也有叫方面军的，如红军第四方面军。它的最高统帅也是军长（有时为司令）。
“止戈为武”——“武”字趣释
人类自古就有尚武的精神，历史上，无论是希腊、波斯、罗马，还是我国古代的大秦、大汉和大唐，尚武精神无不为民族的强盛提供了巨大的推力。那么，“武”字是怎么来的呢？
甲骨文“武”字上面是“戈”，“戈”是古代作战时用的兵器，在这里代指交战用的武器；下面是“止”，为脚，在这里表示“行走”、“行动”。可见，“武”字是由“戈”和“止”组成的会意字。于省吾先生在《释武》中说：“武从戈，从止，本义为征伐示威，征伐者必有行，‘止’即示行也。征伐者必以武器，‘戈’即武器也。”现在，“武”的主要义项是“军事”、“勇力”。“武”字在很多意义上与“文”构成意义相反的一对词语，如文臣武将，煎熬中药的时候也有文火与武火之分。
《说文解字》把“武”解释为“止戈为武”，从文字学的角度来看，这种解释是不科学的，但从文化的角度看，却可以反映古人对“武”的观念。在古代，作为一种抽象的道德观念的“武”，其内涵是极为丰富的，其中有武力的一面，但武力是用来制止武力的。就军事领域来说，“武德”也并不就是单指打仗取胜，能够用正确的态度对待战争和善于制止战争都叫“武”。
“武”字一直是勇武、威武的代名词，也可泛指武功、武力与军事。古代“谥法”中，凡是“刚强理直”、“威强睿德”、“克祸定乱”均可谥“武”。历代帝王中，凡以战功著称的，都带有武字，殷商时候有武丁、武乙，周有武王，西汉有汉武帝刘彻，东汉有光武帝刘秀等。
“武”还用作姓，其始祖为周平王的幼子姬武。据《姓纂》一书载：“周平王少子生而有文在手，曰武，遂以为氏。”其意思是：东周迁国都于洛阳的周平王的小儿子姬武刚出世时，人们发现他的手掌中有一种特殊的纹理，看上去就像一个“武”字，因此，就给他取名“武”。不仅如此，他后来的子孙也因此以“武”为姓。也有人认为以“武”为氏，其先祖一定是尚武者，此说也有一定的道理。
强者为王——“王”字趣释
上古时期斧子在先民的狩猎和采集生活中是一种重要的劳动工具，在部落之间的冲突或战争中也是一种重要的武器。随着部落首领权力的不断扩大，他们所使用的斧钺逐渐演变成一种象征权威的兵器，因此，古人造字便以这大斧作为权力的象征，作为“王”字，以下是“王”字的发展演变。
甲骨文“王”字是个斧头的形状，上端表示斧柄，下端表示斧头的刃。金文“王”字的形体和甲骨文基本一致，只是下端表示斧刃笔画更粗，更像实物。到了小篆阶段，表示斧柄的两横还在斧头顶，但斧身和斧口却已经变形，在这个基础上发展到隶书的“王”字，已经看不出半点斧头的形状。
对于“王”字的解释，历来都有不同的看法。有的说，三画而连其中所谓之王，三者天、地、人也，而参通之者，王也。有的说，“王”的甲骨文像人立地上，这人是个有地位的人。不管怎么说，“王”都是权力的象征。
用武力守卫的国家——“国”字趣释
在“国”字的甲骨文写法中，中间表示国土，四周短竖表示国界，右戈示以戈卫国。金文的发展延续了甲骨文的风格。从甲骨文、金文的“国”家看出，“或”是“国”的最初文字，“或”字里的“口”表示城池，意思是以兵戈守卫城池，经过发展，“或”字外边加了一个方框，强调自己的边界用武装力量守卫。“国”字的本义是邦，邦就是国家的意思。
20世纪50年代初，中国文字改革委员会汉字整理组广泛收集异体字的资料，发现“国”字竟有40多种写法。历史上的“国”字发展也经过了很多反复。
“国”字曾被武则天改为“國”。当时有位幽州学子，为讨武皇所好，向她上书说，国家的“国”（國）字方框中的“或”字像“武”字而实际上又不是“武”字，有“乱天象”之嫌，将方框中的“或”字改为“武”字上承天意，下合民愿。武则天一听，高兴极了，随即诏令天下，将“國”字改成“”字。可是没过多久，又有人上奏说：“把‘武’字嵌进‘口’中，与把‘人’放在口中为‘囚’的意思似乎相同，此为不祥之甚，请即罢改。”并建议用八方的“分”字取代，即成“”。于是武则天又下令停用“”字，改用“”字。
洪秀全建立了太平天国后，也在“国”字上用了一番心思。在他看来，他所建立的“国家”的“國”字中，不应与一个表示大概或可能等“疑惑”之义的“或”字谐音，于是在1853年，他诏令将“国”字中的“或”字改为“王”字，这样才与他自称的“天王”二字相符，同时也与他一心要代替上帝主宰一切的思想相吻合。
武则天和洪秀全对“国”字的修改都没有坚持下来，而是成为后人的笑柄。1956年6月1日，中央颁行的简化字中，将“國”简化为“国”。这是一个从“玉”的“国”字。参加汉字改革的专家认为我国的玉文化有着悠久的历史，“玉”是珍宝，又是美好事物的象征。其意思是：让人们像爱护珍宝一样珍爱自己的国家，为创造一个如玉一样的美好国家而奋斗。这就是从“玉”、从“口”的“国”字的深刻含义。
“逐鹿中原”指什么——“鹿”字趣释
楚汉争霸时，齐地有个叫蒯通的辩士，认为天下的胜负将取决于韩信，于是假扮看相之名，前去游说韩信。蒯通见到韩信后，说：“将军难道没有听说过勇略震主者身危、功盖天下者不赏的道理吗？将军如今既有震主的威名，又挟难赏的大功，若不自立为王，何处是你的归宿呢？”
韩信听了，连连推辞道：“请你不要再说了，汉王待我不薄，我怎么能见利忘义呢？”于是，韩信谢绝了蒯通的建议。