·易缘·
风水理论认为：水是大地的血脉，吉地必须有吉水。“地理之道，山水而已”，所以“未看山时先看水，有山无水休寻地”(《水龙经》)。
水在风水中的重要作用为：首先，水跟龙有密切关系，水是龙的血脉，水大，龙来长，水小，龙来短。水到处是龙两江相汇，水尽处龙亦尽。第二，水是构成风水景观的基础，而且以屈曲缓流之水为贵，以直射湍流之水为凶。第三，平原地水又代表龙脉，所谓“行到平洋莫问龙，只看水绕是真龙”。第四，水与气不可分割，“水飞走则生气散，水融注则生气聚。气为水之母，水为气之子，子母相随，环聚斯美”，“水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离”。
风水要求水要曲环，水流曲曲回环，形成墙垣，往往才有结穴。最典型的就是在河流的弯曲成方形的内侧处，其地基为水流三面环绕，这种形势被称为“金城环抱”，风水还称为“冠带水，眠弓水”，是风水水形中的大吉形势。
天宫院有凤鸣河、邓家河二水环抱穴场，又有西河水远照穴场。凤鸣河由乾方七转八拐，曲曲前行至穴场倒右到坤丁方与邓家河相汇。邓家河则由东方缓缓环流穴场前，形成典型的玉水带，至坤丁方相会。这两条河虽是不通舟楫的溪流，在相会后形成了五处太极S形，才一步一回头地顾盼天宫院穴场，然后满怀眷恋地缓缓流进西河。那么，天宫院水的最大特色则是在大地上画出五个太极图，而且S形流线极其精美，甚至有人认为是人力作为，只有亲临察看，方知什么叫大自然鬼斧神工的创造力！
天宫院的凤鸣河、邓家河一右一左挟送护卫观稼山至穴场北方来看，安然坐穴。
凤鸣河恰如其名，舞动着飘曳的凤尾，从群山中轻歌曼舞地飞向天宫院穴场，在穴前与九龙(九砂山)形成龙凤呈祥、凤鸣龙腾的风水胜景。同时穴场周围砂山的九龙与凤鸣河画出的五个S形太极，又形成九五之尊的吉祥寓意，由此可以看出，袁天纲勘定天宫院风水地形的原由。
由附图的水流可以看出，凤鸣河不时伸展出两支美丽的凤尾，亲切地环抱着天宫院的穴场。
天宫院的水有阴阳合和之美
邓家河从穴左向穴右(即顺时针)穴前环抱明堂，是为阳水；凤鸣河从穴右向穴左(戌乾方逆时针方向)流注穴前与邓家河交汇合抱明堂，是为****，一阴一阳二水在穴前明堂亲切相汇，共同捧穴护穴，成阴阳合和既济之功。
同时天宫院的水还是内外拱扶之水。
凤鸣河与邓家河经绕穴前明堂，与众山相映成美景，是为内水，而在案山外三公里处的西河远照穴场，是为外水，从而形成内外拱扶的吉祥水。
如此，阴阳合和，内外拱护的护穴水，堪称绝妙。
天宫院的龙穴真
风水穴犹如人身经络之穴，所谓“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所针处也”。
风水觅龙、察砂、观水的目的是要寻找到吉祥的龙穴，点不准穴便前功尽弃。龙穴是在龙、砂、水重重关拦内敛向心的合围中生气凝聚的地方。勘验龙穴的关键在于“内气萌生，外气形成，内外相乘，风水自成”。因此，寻找吉祥宝地就是寻找真龙穴地。《葬经》云“三年寻龙，十年点穴”，说明寻龙容易点穴难。因为龙脉绵长，远者千里百里，近者数里数十里，而穴却是咫尺之间的切要一点。古人把点穴喻为“顺藤摸瓜”，即太祖山为根，少祖山、父母山为藤，青龙、白虎、朱雀、玄武等砂山为叶，穴为瓜。因此，找寻龙穴要先抓住龙脉，龙真穴才真，即“以龙证穴”；其次是要详察砂山，砂不聚不拜，不润不秀，无穴或无佳穴，亦为“以砂证穴”；然后是要细观水流，水不停矛，不环抱，不会有真穴，正所谓“水若行时脉未歇，气止水交方是穴”，这便是“以水证穴”。在此基础上，综合权衡，才可测定天心十道处，点定不偏不倚的吉祥佳穴。
天宫院千里来龙所传的穴圣宝冈，尊显中坐，四周群山朝拱，被誉为“九龙捧圣”，北有观稼山垂头护穴的吉祥格，左有团圆山青龙与石家岭白虎操手卫穴，然后有依次环列的石龙梁、圆宝山、金凤岭、龙头山、葫芦包、罗家梁众星捧护穴场。又有凤鸣河、邓家河二水环护穴场，亦有西河远照穴场。近砂之外的朝山秀峰满目，神气悦人，由此可见，天宫院穴场，具备了吉祥穴场的全部风水要素，而成为仙居福地。