·李元斌文·
从古至今，在人们心目中，《易经》神秘，星象神秘，风水神秘，所有的数术皆神秘；因此，破解这些神秘的大师袁天纲、李淳风也是神秘的，就连纪念他们的天宫院也颇具神秘色彩。
据说，袁天纲本是隋文帝杨坚之子，生于隋开皇年间。因为他是文曲星降世，所以生有异兆，相貌非同寻常。皇后独孤氏得知后，在小天纲满月不久便将其母毒杀，心地善良的保姆郑氏怕小天纲遭不测，便将其抱回袁家。然后，夫妻寻机抱着小天纲秘密逃出京城，投奔山高皇帝远的蜀地成都亲戚家，将小天纲取袁姓，当亲生子一般精心教养。小天纲先受教于儒生赵昭，后来上青城山拜老道长为师，苦学乾坤大卦、铁口神相、奇门遁甲、寻龙点穴之术。后来相遇李淳风之父一一精于易道、风水的道士李播和悬壶济世的药王孙思邈，又拜二位为师，终于学成风水、相术、医术后为百姓排忧解难指点迷津，很快名震天下。唐太宗李世民登基后，广纳贤士，在谋臣李淳风的举荐下，袁天纲奉诏走下青城山，越过秦岭山，走进长安城，在太史局任火山令，置掌风水、星象、相学等事务。
《古今图书集成》载：“唐贞观中有望气者上言太宗，观测天文，谓西南千里之外有王气。太宗令袁天纲测步王气，由长安到四川，行至阆中，果见灵山嵯峨，佳气葱郁，其脉在蟠龙山山系小蟠龙山之右侧鞍部。袁天纲在此处凿断石脉，水流如血。阆中今人呼其地为锯山垭。”又据今人传说，李淳风与袁天纲会晤于锯山垭，二人所步王气之脉，不谋而合！
“高宗时，袁天纲定居在阆中”，至仙逝历时15年。
李淳风，唐岐州雍县岐山镇(今陕西岐山)人。其父李播祖籍山西太原，在雍县任廷尉，后弃官为道士，颇精五术；其母刘氏生于书香门第，亦精通四书五经。李淳风自幼聪慧过人，被称为“神童”。3岁丧父，10岁丧母后，拜河南南陀山静云观至元法师研习五术，学成后便助李世民反隋兴唐建功立业，是为“记事参军”。
《旧唐书》载：“唐贞观元年，李淳风(25岁)改进《戊寅历》，故以仕郎直入太史局。”“贞观七年，改制浑仪，时称其妙，又论前代浑仪得失之差，著书七卷，名为《法象志》以奏之，太宗称善，即其仪于凝晖阁，加授承务郎”。
“贞观十三年，李淳风迁太常博士。”
“贞观十六年，李淳风由太常博士转太史承，编写《晋书》、《五代史》。”
“贞观二十二年，李淳风迁任太史令，注解《五曹》《孙子》《算经十书》”，并与袁天纲合著《推背图》。
李淳风曾奉旨与袁天纲(当时袁天纲在阆中，奉高宗皇帝之召回长安)合作，完成了为高宗皇帝李治及皇后武则天勘选陵地(即李治与武则天的合墓乾陵)的工作。
唐乾封二年(667年)，李淳风带上自己呕心沥血的星象巨著《乙巳占》到阆中拜会袁天纲。
传说李淳风与袁天纲发现天宫院是千里难寻的风水宝地，便商定在此建一处观星象、研易学、论风水的建筑。他俩都认为，这里是感受天地之灵气，观天上繁星的宝地，也是身后百年长眠安息的福地，于是把要建的庭院定名为“天宫院”。然后，他俩各自开始选址点穴。袁天纲来到叫“圣宝冈”的台地上，在九龙捧圣的正穴上埋下一枚铜钱，作为点穴标记。后来，李淳风也步脉到此地，他在正穴上插入一根金针，便兴冲冲地回家了。然后，他俩一同来到自己点穴的穴位上，袁天纲说：“我在穴位上埋了铜钱。”李淳风说：“我在穴位上插了金针。”于是两人共同扒土验证自己留下的标记。扒开土后发现，李淳风的金针不偏不倚地插在袁天纲埋下的铜钱方孔中，两位大师会心地笑道：“你也愿，我也愿，共建一座天宫院！”
这便是神秘的袁天纲、李淳风在神秘的地方留下的神秘建筑天宫院！世事传千年，在人们心中天宫院的神秘感不减，天宫院的神圣感有加，成为风水体验的朝圣之地。
天宫院的地形选址
天宫院的地形选址和建筑布局，是袁天纲集一生堪天舆地经验和智慧的心血之作、经典之作、绝唱之作。留给后人的是看不够的灵山秀水，说不尽的来龙去脉，道不完的妙理玄机。
风水选择吉祥的宅居基址及环境，有整套基本理论和法则，因此，选择吉地一般须做好“先看水口，次看野势，次看山形，次看土色，次看水理，次看朝山朝水”六方面，是古代圣贤宇宙观、自然观、环境观、审美观的体现。《地理正宗》云：“阳宅须地形、背山面水称人心，山有来龙昂发秀，水须围抱作环形。名堂宽大斯大福，水口收藏积万金。关、煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”
在勘验风水时要遵循十大原则：一是整体系统原则；二是因地制宜原则；三是依山傍水原则；四是观察形势原则；五是地质检验原则；六是水质分析原则；七是坐北朝南原则；八是居中适中原则；九是顺应气生原则；十是改造风水原则袁。
袁天纲在选择天宫院作为自己人生归宿之地时，对天宫院作了多方考察和度量，这是他风水理论的重要实践，是他慧眼识宝地的最好见证。
负阴抱阳、背山面水是基地选择的基本格局。所谓负阴抱阳即基址后面有主峰来龙，左右有次峰成冈阜的左辅右弼山，前面要有弯曲的流水，前面还要有案山，轴线方向最好是坐北朝南。基址正好处于山环水抱的中央，地势平坦而又具有一定高度。天宫院在具备最佳风水要素的大环境下，其基址被选定在山环水抱、坐北朝南的台地——圣宝冈上，四周有群山拱揖相拜，三方有二水玉带环抱，居穴场正中高台，俯视阡陌，其庄严神圣之气油然而生，是风水理论的最佳诠释。
天宫院九龙捧圣的风水意象
天宫院九龙捧圣的风水地理环境，阴阳交合，藏风聚气，得山水之灵气，受日月之光华，是袁天纲审慎周密地考察自然环境，赢得了最佳的天时地利与人和，达到了天人合一的至善境界的风水选址典范，历来备受行家推崇，乡里更是津津乐道，引以为自豪。
天宫院的龙脉深远
风水借龙来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙在人们心中，天骄活泼，能大能小，能屈能伸，能飞能潜。山势犹如神龙变化多端，正如《管氏地理指蒙》云：“指山为龙兮，象地形之腾伏。”
风水以中国长江、黄河、鸭绿江、珠江四条大江河来划分龙脉，叫三大干龙。三大干龙的起点均为昆仑山，被誉为始祖龙，“龙的贵贱基于龙祖山的远近，龙之有祖，犹水之有源，木之有根，源远则流长，山脉绵远则富贵绵长”。
天宫院的龙脉发端于中华始祖龙——昆仑山，由秦岭伸展的剑阁山脉五指山的一支，威武雄壮、生动活泼地奔向阆中境内，由思依大罗山分支过天生桥转折向南至高前山又掉头向东跌宕起伏前行至天宫境，顿停收束形成雄伟峻拔的观稼山。观稼山一坐定，便左右对称分出两臂(两腿)形成乘式之式，合抱穴场，亥龙人首左旋，前行转折至团鱼山下，穿入穴场结穴。穴场周围顿起九条形态生动的山龙，向穴场顿首拱揖朝卫，形成“九龙捧圣”的风水形局。
顾穴玄武龙观稼山是天宫院的镇山，坐北向南，犹如一尊威武雄壮的守护神，天然地成为天宫院的完美镇山，同时，由木兰山系、大毛山系、关门山系、罗家山系共同形成了以天宫院穴场为中心，以观稼山为主体的莲花帐。观稼山遮挡了北面寒风侵袭，使穴场充分吸收阳光和生气，为天宫院小平川形成了一个良好的生态环境。从风水景观上看，观稼山峰峦清峻圆润，身姿雄伟，手足伸展俊奇有力，既有九五圣君尊贵之形，又有群龙迎送护卫朝群之相，不愧为难得的真龙结穴之地。
护穴东青龙团鱼山，起伏跌宕，生动活泼，龙头高扬，穴场卫士形特别威武爽朗。同时，“团鱼山”之名还有一段传奇故事。
护穴白虎龙王家岭，舒展平稳，形态温润，正合风水理论“白虎驯伏”勇猛而不凶险的规范。
护穴迎驾龙松林坪，从天宫院穴场东面的思家山向西方发支，然后转头向西北方，形成一条半月形山梁，欲与团鱼山青龙嘴接吻，只因为邓家河界水才使其收束挺立，忠实守护天宫院穴场。
护穴迎驾龙回龙山，与松林坪共同发脉思家山，当松林坪转向西北时，回龙山则转身向南伸殿，然后又掉头向西，收束之后，在距天宫院约一公里处的东南形成了鬼斧神工般活灵活现的龙头，深情地护望着天宫院穴场。
护穴朱雀龙刘家山，发脉于思家山，摇曳着灵动的首尾向西飞翔，在天宫院穴场的正南方昂头举冠，高耸挺立起一座浑圆的山包，恰如一幅太极图映照穴场。
护穴迎驾龙赵家岭，发脉于天宫院穴场西面的罗家山，也如一只长尾金凤由西向东飞翔，意欲急迫地要与由东向西飞翔的朱雀龙刘家山聚首，只因邓家河相界阻隔，使这一对凤凰永久相望，护主不辍。
护穴迎驾龙凤山嘴，发脉于罗家山，相比都有朱之功的刘家山、赵家岭，凤山嘴小巧灵秀地由西向东伸展，头部略微向东北望主护穴。
护穴迎驾龙葫芦包，发脉于罗家山，是天宫院穴场最神秘、最富寓意的护嫠，犹如一个活脱脱的仙葫芦，横卧在穴场西南方，似乎葫芦里有无数仙丹琼浆供奉给穴场圣主，葫芦把上的一根飘带轻盈舞动，令人神驰，实为“天下第一宝葫芦”。
天宫院的群砂俊美
砂是环护穴场前后左右的山，是龙穴的守护神。砂与龙都指山体，龙是高大的主要山体，砂是龙旁边或周围的小山。凡是有龙的地方，一般都有砂伴随，无砂留伴的龙不能成为风水吉地。
龙和砂是主从关系，“龙为君，砂为臣”。龙大，护卫它的砂也多；龙贵，跟从它的砂也美。龙行，砂则随龙两旁护送，砂依靠龙而存在。所以“砂”贵乎逊颁，贵乎朝仰，彼此盘桓。
砂山的作用是关水挡风，护卫穴场生气。砂环以挡风，水抱以止气，就成了寻龙以后，确定居住地最为重要的内容。砂可以增龙气势，因此，砂山磨灭，龙的英灵便绝。有了砂，龙可以吸收天地之灵气，使龙锦上添花。《地理人事须知》云：砂“是以其护卫穴区，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不拆不窜”“近而山者，案山也；远而高者，朝山也”“近案贵于有情，但以端止圆巧，秀媚光彩，平正整齐，回抱为情为吉”。而且“远朝宜高，先乎秀丽”“若穴前无山，则一望无际为前空，有近案则易野之气为之一收”。
穴场四周有环砂，还要看其方位和形状对居宅是否有利，有利才是吉砂吉地。前有多美朝山，后有高大祖山，左有青龙，右有白虎，仿佛一个大四合院，关锁周密，藏风聚气，便一定是风水吉地。
风水还有水口砂的重要概念。砂对水的作用是砂关水，水关砂。没有砂，水聚不住，抱穴砂关无合水，龙虎砂关怀中水，近案砂关堂中水，职责分明，各有妙用。水口好像四合院的大门，既是进出村的关口，又是泄气的通道，是很关键的地方。水口砂对关拦气场起着十分重要的作用，没有水口砂，或水口砂形不美，便不能构成风水吉地。
天宫院的外砂山：北有长干岭、百营寨、大毛山、关门山，南有五龙台、罗家山、太阳包，东有将军山、思家山、马鞍山，前朝后随，右护右拱，彼此盘桓，气象森严。环列穴场的内砂的山左青龙团鱼山，右白虎王家岭，后玄武观稼山，前朱雀金凤岭。同时还有石龙梁、圆宝山、回龙山、葫芦包、罗家梁等众砂山布秀呈奇，不但山形清润生动，而且山林茂盛，四季苍翠欲滴，放眼环视，大有荡气回肠、美不胜收之感，实不愧为仙居宝地。
同时，天宫院的砂形又是典型的“天葩文星格”。天葩文星格，文星清绝，专主文章声誉，“清贵荣显，文华盖世，声誉远播”“贵为清贵非浊富，令名蔼蔼升庙堂，非常人可比也”。
袁天纲、李淳风一生显贵却清贫，呕心沥血专注于数术研究与实践，留下了《推背图》等千古奇书而名垂青史，受人顶礼膜拜。其后代亦非等闲之辈，李淳风之子李该，孙李仙宗，均子承父业，学富术高而为太史令。李淳风祖孙三代太史令成为青史佳话；袁天纲之子袁客师亦是名扬天下的风水、相学大师。