·新渺·
中国唐初的天文学家和数学家李淳风，岐州雍县(今陕西凤翔)人，生于隋文帝仁寿二年，卒于唐高宗咸亨元年。葬于阆中天宫乡观稼山下。
唐太宗贞观初年，因与傅仁均争论历法，得到参与议论者的赞同而进入太史局。李淳风于贞观七年(633年)制造成新浑仪。他在古浑仪的六合仪和四游仪之间，增加一重具有黄道环、赤道环和白道环的三辰仪。他并因此著《法象志》七篇，评论前代浑仪的得失。贞观十五年，迁太史丞，二十二年升太史令。在这段时间里，他为《晋书》和《隋书》编写《天文志》和《律历志》，并同梁述、王真儒等人注释《算经十书》。《晋书》和《隋书》的《天文志》除搜集有关时期的大量天文和气象记录外，还对这些记录进行了分类，对一些特殊天象的名称作了解释，使后人能了解这些名称所反映的天文学内容。他还指出彗星尾“夕见则东指，晨见则西指”，常背太阳的规律，这比西方早九百多年。《晋书》和《隋书》的《律历志》也是研究中国历法史的良好资料。
唐高宗时，因原用博仁均的《戊寅元历》误差较大，他集近40年对天文观测、推算的成果，以刘焯的《皇极历》为依据，编成新历，史称《麟德历》。即公元665年制定，665年至728年行用。《麟德历》采用定期安排日用历谱，即不但在计算日月食时考虑日月进行不均匀性的问题，而且在安排日历时也将其考虑进去。这个办法，何承天早已提出，但由于习惯势力的阻挠，经过20多年的斗争，李淳风才取得胜利。《麟德历》首次废除古历中“章”“蔀”“纪”“元”的计算，并以1340为各种天体运动周期(如回归年、朔望月等)的奇零部分的公分母，大大简化了计算步骤。《麟德历》采用定朔，安排历谱；废除闰周；完全由观测和统计来求得回归年和朔望月长度；在日食计算中提出蚀差的校正项(其实质就是视黄白交点离真黄白交点的距离)。
《麟德历》以《皇极历》为基础，简化许多繁琐的计算，并废止19年7闰的“闰周定闰”。《麟德历》一直使用到开元年间，又出现纬晷不合的问题，开元十七年(729年)又颁行《太衍历》。《麟德历》遂不行。
《旧唐书·历志一》载：“高宗时，太史奏旧历加时初寝差，宜有改定。乃诏李淳风造《麟德历》。”明谢肇淛《五杂俎·天部二》：“李淳风最精占候，其造《麟德历》，自谓应落下闳(阆中人)后八百年之语，似极粗且密矣，然至开元二年(714年)，仅四十年，而纬晷渐差，不亦近儿戏乎？”范文澜、蔡美彪等《中国通史》第三编第一章第五节：“唐高宗时，李淳风依据《皇极历》造《麟德历》，被推为古代名历之一。”
《麟德历》的缺点是未考虑岁差和章动。在外力作用下，地球自转轴在空间并不保持固定的方向，而不断发生变化。地轴的长期运动称为岁差，而其周期运动则称为章动。岁差和章动引起天极和春分在天球上的运动，对恒星的位置有所影响。
完全规律化的19年7闰历法不可能出现，公历、农历都不是完全规律化。天文历法史上的“异数”出现很正常。农历排历不能像数学计算那样1+1就全部等于2。现阶段这样古代也是这样，如古代的祖冲之就两次遇上历法史上的“异数”，也是和当时的“规律”不符。祖冲之之后，唐朝武德二年(619年)实施《戊寅元历》时，鉴于同样的原因，历法家们就发出了废除“闰周”动议。到了唐高宗麟德二年(665年)李淳风编制《麟德历》时，采取了不以“闰周定闰”的措施。近世学者，如陈久金与杨怡两人合著的《中国古代的天文与历法》一书中介绍说“随着科学发展，19年7闰显得粗略”，自唐李淳风《麟德历》“开始就废了”。
李淳风是世界上第一个给风定级的科学家。他在阆中淳风村隐居期间，用自己设计的“三脚鸡风动标”观风、测风。在世界最早的气象专著《乙巳占》中，把风分为8级。1000年后，英国学者才在《乙巳占》的基础上，把风划为O到12级。
李淳风是数学家，他受诏主持并与国学算学博士梁述、太学助教王真儒等注解的《周髀算经》和《古算十经》颁行为全国教材，是世界上最早的数学教材，对后世东方数学影响巨大深远。中国、日本、朝鲜、越南等国一直沿用到近代。李约瑟博士称之为：“整个中国历史上最伟大的数学著作注解”。
据《阆中县志》载：“李淳风游历到阆中，是为了寻师访友。他崇拜袁天纲。”《阆中县志》载：“蟠龙山，唐之袁天纲、李淳风曾先后在此进行天文研究和气象观测，其觇星台遗址即在阆中蟠龙山电视差转台保附近，袁天纲宅也在其侧。”又载：“凡是袁天纲在阆中所活动的地区，都有李淳风的足迹，因而定居阆中，家住在阆中城南五十里，西河塘山中建觇星台，设风动标。”又载：“死后葬于五里台，碑书‘唐太史令李淳风之墓’。阆中人民为了纪念这位杰出的天文学家、数学家，将其居住之地取名‘淳风乡’，并建天宫院一座。”