“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐的精神，也是禅的精神。苟利国家，命算老几，二十年后又是一条好汉，头掉了碗大的疤，有什么了不起，这种“为有牺牲多壮志”的精神就是禅的精神，就是参话头精神！养兵千日，用兵一时，如此精神、如此内蕴，就是文天祥的“当其贯日月，生死安足论”，这是正气歌。拜托，讲正气，怎么讲正气？正气用讲的吗？正气是要实证的。参话头开启我们的智慧，生发我们的正气，只有参话头才能做到“我善养吾浩然之气”。
诸位，充实之为美、光大之为美，参话头就是充实、光大我们自己的智慧。今天跟大家强调参话头，大家不要以为这是小东西，佛法的精华就在一个话头里面。精神从小处开始，精微从小处开始。到一个企业不看他的厂房，不看他老总有多少财富，我首先看厕所，先看员工厨房。从前某位机械工业部部长讲：我们机械工业部大楼的水龙头都在滴滴答答的跑冒滴漏，中国能造出什么好产品！这个部长也了不起。
再讲一下男厕所，你们用完之后要冲，这是最起码的素质。由小见大，由微知著。日本有些地方抽水马桶里的水甚至可以喝，精致到这种程度，日本人整个的民族文化的内蕴就在于此！所以，我们怎么能不参话头？你谈禅没有这个杠杆、没有这个支点，空口说白话是很容易的。禅是理论与实践相结合的，我花了这么多功夫跟大家讲，也就是埋下这个种子，希望明天参话头要好好地放下。
进入试验田
我再重申一下，你们应该慢慢学习、慢慢融汇贯通，没有别的诀窍，不必一口吃个胖子，慢慢吃就变成胖子了。这一天就是做试验田，大部分人稍微有一点入门，可是只有少数人进入了游戏规则，绝大部分人都没有入到游戏规则中来。能够进入到游戏规则，那是比较单纯的人，没有那么多破铜烂铁。
诸位，别不会睡觉怪床歪，不要怪王老师没有讲清楚，不要怪王老师话头不对。为什么不检讨自己呢？为什么有的人就能够参话头？我也没有给他吃小灶。为什么有的人就能够很快地进入到游戏规则里面？这里面与你知识、学问、地位、性别、年龄一点关系都没有，只有坦白从宽，抗拒从严！
提不起话头或是参不起劲的，注意！你要检讨了。你若不检讨，得过且过，参话头是个照妖镜。如果有反思能力的人首先会想到这些，找自己毛病了，我为什么参不了？为什么提不起话头？为什么进不了游戏规则中去？参话头的附加价值是很大的，包括检讨自己，每天都检讨自己，我为什么今天参不进去？晚上的时候你要检讨自己，我今天怎么没有参进去？白天要参话头的时候，不要怨天尤人，你就好好地死参。我已经讲得太明白了，我讲得再明白也没有用，我没有办法替你们参。
你认为自己聪明绝顶，你认为自己气概万千，你认为自己豪气干云，你给我参话头！我就拿这个话头打遍天下。你可以不入这个游戏规则，那没问题，话头与你无关。如果你要来试一下的话，那我首先还要再讲一遍：放下你高贵的头、放下你高贵的屁股，好好做白痴！不然的话，又何必多此一举呢？既来之则安之，玩也玩七天大丈夫！南老师经常讲：上当也只上七天。人生何处不上当，何时不上当。现在只有五天可以上当，又何患乎！又何惧乎！
要成就必成之事，必须有必死之心。认真地做假，假都不认真，还成什么事呀？参话头是照妖镜，托塔李天王的照妖镜一照，百兽现形，是狐狸、王八，还是蟑螂、老鼠，看得清清楚楚，你是什么样的料子，话头之下一目了然，话头之下人人平等。不是因为你英雄你就参得过，你是小人就参不出来，没有这回事！这里面是绝对的公平、绝对平等，一个诀窍就是“放下”。你参不起来，那你就要检讨！
有理三扁担，无理扁担三
南老师的教育方法是：有理三扁担，无理扁担三。不是我刻意分别，他的方法恐怕诸位是消受不了的。这里有两个意义，我不是妄自尊大，也不是妄自把你们贬低。南老师他老人家的方法非常毒，他只成就一个人。成就什么样的一个人？自肯担当的人。你看南老师说得很细致，说了等于没说，承受他老人家的不是诸位，所以到我这里，我改变一下，要现代化。可以告诉大家，南老师那么多年出了半个人，那一半还要自己走出来，难不难呢？
南老师打七的方法是不跟你讲清楚的，他根本不给你讲，就是一个字：参！走！哪有我这么细致，给你谈α波，给你谈科学。他老人家真正的智慧隐藏在后面，大家不了解。我个人是只争朝夕的，不再走传统的路子，传承十年二十年才出来一个人，然后慢慢、慢慢再几十年出来一个，几百年出来一个，那人都死光了。
我用了现代化的手段，可以善巧方便，可以帮助你们提前成就。古人要十年八年才打出一个人才，太久了！我希望是三五天就打出一个人才，有什么了不起！方法不同，因缘不同。南老师在台湾，台湾那个地方鸡不生蛋，鸟不做窝，深山里面没有猛兽、毒蛇，没有大的气势，怎么会出人才呢？大陆是有人才的，我说得那么明白、说得那么详细，可以省得大家走很多冤枉路。南老师有点像古人，多年的媳妇好不容易熬成婆，他要按自己的路程，要媳妇重走一遍，我看不必要。南老师是一二三四五六七八九十，我是二五一十。南老师把他吃的苦加倍施在我身上，你小子想要得道？想当年我婆婆怎么折磨我，我加倍折磨你，这是南老师的慈悲。
临济当年在黄檗那边做小沙弥，问什么，黄檗都回答不知道，让他自己去解决。半年以后临济垂头丧气，起了退心了，心想：这里没有佛法，我学不到东西。他跟大师兄讲：我留在这里学不到东西了，还是另觅他处吧！大师兄就跟老师说：老师，这个小沙弥很有出息，老师栽培他一下吧。黄檗讲：要走就让他走，不过走之前让他来我这里辞行。临济拜别老师，黄檗说：你不要到别的地方去学，大愚和尚可以当你的老师。临济便投奔大愚，大愚问：从哪里来呀？临济说：黄檗。大愚说：你的老师黄檗了不起呀，天下第一，你怎么来我这里？临济就讲了：我问他，他根本不回答，懒得教我，他对别人那么热心，对我却是拒之门外，他叫我来找你。大愚说：你的老师太慈悲了。这一下子临济悟道了，哎呀！原来黄檗佛法无多子呀！我的老师就是这么厉害呀！
这也是南老师的手段，不给你说破，他叫你自生自灭，你是金子总会发光的。南老师从来不管我们，参话头，参还是不参？不参算了。书本看不看？不看算了。我在他家住的时候，就是洗茶杯、烧煤球。我开始烧煤球的时候，把纸放在上面，怎么烧来烧去煤球都不着，后来我从底下烧纸，纸烧着了我就关火门，还是烧不着。南老师说，你没有把煤球的眼上下对准，把眼堵住了怎么着呀？噢！我说还有这么一招呀。他不教我禅，也不教我参话头，而教我这些东西。我参加几次南老师的禅七，他不管你，也懒得理你。我们几个小鬼头就在那里，这边说话那边说话，南老师不管的。
在大陆情况不同，所以我的方法也就改变了。跟大家讲清楚，禅是可以讲清楚的，要现代化，南老师是古典派的，他要尽善尽美，可是我要只争朝夕。主席讲的话太对了：一万年太久，只争朝夕。岁月不饶人，所以我把打七改良，我都对你说得非常清楚，而且现代化，绝对不搞什么经论、佛教。
杀人刀，活人剑
《商道》这本书里，石崇大师训练林尚沃，不跟他讲什么叫杀人刀活人剑。他每天见着林尚沃就问：我手里面有什么东西？林尚沃答不出来，就劈哩啪啦打一顿，打得他每天都逃。可他逃到哪里，石崇大师都出现在哪里，除非你逃出庙子。我的手里是什么东西？不知道，不知道就打。结果他的小师傅看他太苦了，就给他讲：你明天主动去问石崇大师，你也学他，你把手伸出来也跟他一样，你先问他，我的手里是什么？嗨！这一下林尚沃茅塞顿开！
第二天，石崇大师正在那里打坐，林尚沃来了，来者不善。石崇大师说：你干什么？林尚沃说：我的手里面是什么？石崇大师笑说：你给我玩这一套，你给老和尚玩这一套？杀人刀！林尚沃一想，好！然后石崇大师一伸手：我的手里是什么东西？杀人刀。劈哩啪啦又打一顿，啊！怎么又挨打了？他只好又去问小师傅：我就照你的话讲呀。他说杀人刀是吗？那我手里也是杀人刀呀。小师傅就说：那我就不知道了，你就挨他打吧。石崇大师就是这么样整他。
林尚沃要下山了，他跟石崇大师说：师傅呀，我走之前，我希望看看你的杀人刀和活人剑是什么样的东西？石崇大师说：你开开门进来。林尚沃推开门，刚一进来，石崇大师就劈哩啪啦把他打倒在门外地上，然后马上跑去就安慰他说：打疼你没有？疼不疼？哪里疼我看看。林尚沃莫名其妙，你刚刚打我，现在又关心我，我是来看杀人刀活人剑的。石崇大师说：我已经给你看了。啊！我刚刚打你就是杀人刀，我说哪里疼安慰你就是活人剑，还真有杀人刀活人剑吗？这一下林尚沃悟了。