《高峰语录》是我八五年在广济寺看到的。当时黄念祖老居士是提倡净土的，他是在民国时代学电机的，老先生那个时候快八十岁了。我回台湾有个因缘，看了老先生的书，我当笑话、当故事跟大家讲，我是最反对痴人说梦话的。
顺便讲一个公案，有一天，沩山禅师午睡醒来了，他的弟子仰山来问候。沩山说：我刚刚做了个梦，你给我圆梦，好不好？仰山马上端杯茶递给老师，说：我给你圆梦。第二个弟子又来了，沩山说：我刚刚做了一个梦，你给我圆。这个弟子端了一盆水，请老和尚洗脸。你看看，虎父没有犬子，什么意思，大家知道吗？你痴人说梦，所以给你喝茶醒一醒，给你洗脸醒一醒。这个老师厉害，学生更厉害，你给我讲梦，我听都不听，这叫禅宗的风范。
我在北京的时候，偶尔有空，就去看看黄老，这样一位通禅宗的人。当时黄老就说，《髙峰语录》应该入藏。他一直推崇《高峰语录》，可见他不是一般人。当时我就把《髙峰语录》拿回去，老古出版社就印出来了。高峰是谁呢？在塔铭中，他的学生说：在禅门里面真能成大事者，千万人中只有一人，那就是高峰。他的学生这么赞叹他，这话是对的。
高峰随机教化而门风险峻，他的教化非常严格。他悟道以后，在高山顶上辟屋小住，叫作“死关”，你没有本事上不来的，上来你不应机就赶走。正处于战乱的时候，他要锻造人才，非要取特别的非常之机才行，尤其是躬行实践。忘生参学而能明彻心地，非具大智大行者不能为之。莲池大师乃有名的一代高僧，他通宗通教，而专以净土开示学人，因此，莲池大师以净土祖师的面目出现。他在本书序中对《高峰语录》殷勤赞叹，推崇备极，我谨录一二段于下。莲池大师自己讲：“始予乍阅内典”，他说我刚接触佛法的时候，“得经论并古今杂著共数帙”，他先看到经论和古今谈佛法的杂著几册，“中有大师语，惊喜信受，”你看他用“惊喜信受”这个词，一看太高兴、太令人吃惊了，好好的拜读。“如暗逢炬”，好象一个瞎子看到了光明，黑暗中看到火炬。“至于今犹然。”到他现在写序文的时候，这一种情景犹历历在目。
“盖自来参究此事，最极精锐，无逾师者”，他认为从古到髙峰那个时候，参究此事——注意！什么叫参究此事？就是参话头的人——最极精锐无逾师者，超不过这个髙峰。“真似纯钢铸就”，就像是锻炼精钢、柔钢、绕指柔钢那样铸造成的。“一回展读，一回激发人意气，俾踊跃淬砺忘倦”，这是我刚引用的，看一回语录过一回瘾。“虽悟处深玄，不敢以凡臆窥测”，莲池大师说：我不敢说悟处有多深，因为我不懂。“而但觉其直截根源，脱落窠臼”，他直接用禅的教育方法，就是那样直截了当的，没有什么婆婆妈妈的，什么之乎者也，不跟你扯皮。
“近有慈明妙喜之风”，慈明是宋朝的禅师，关于慈明禅师的故事，我以后再跟大家讲。
明师终身事
山西出的人才，其中有一个汾阳昭。汾阳昭禅师何许人也？再上推一代，有一个叫风穴沼禅师。禅宗有一个传说，唐朝时临济与他的同学沩仰宗的沩山禅师，互相推崇，互相砥砺，他的同门师兄弟跟他讲：你的传承遇风则止。中国人都排辈份，禅宗僧人也排辈份，他说：你的后代传承到一个有“风”字的人，你的宗风就会断掉。后来刚好传到风穴延沼，带一个“风”字，所以这个老和尚每天唉声叹气。
老和尚有一个大弟子叫首山念的，他外号叫念法华，念《法华经》的，不是参禅的，看老师因为没有传人，每天愁眉苦脸。法在你手上灭掉，那是最大的罪过，智慧到你这边灭掉了，这是不得了的大罪过。所以老和尚对弟子们说：你们没有用，临济祖师的禅法到我这里，眼看就断了，我怎么能不难过呢？大弟子说：你看我行不行？他说：你整天念个《法华经》，整天搞学问，话头都不参，怎么能继承呢？首山念说：好！老师我七天里面参出来。后来首山念参出话头来了，而且得大机大用，这样棒子才传给他。首山念的弟子就是汾阳昭，汾阳昭在年轻的时候就悟道了，当时社会逃禅论道，大都胡扯八道，所以他年纪轻轻就隐居去了，躲在山上闭关，所有父老乡亲来请也请不动。
过了一年多，他的师弟到了汾阳昭闭关的地方说：师兄，师祖幸亏有老师传承，现在我们老师已经去世了，智慧没人传承，个人进退事小，佛法智慧事大，你还呆在这里干什么呢？汾阳昭一听：哎呀！不是师弟，我几乎耽误大事了，走。就出山担当重任去了。汾阳昭有一个很有名的典故，山西苦寒，晚上小参很辛苦，就要去掉。结果空中传出声音说：你不能去掉小参，你手底下有六个大师要出来的。
晚年以后，有一天，汾阳昭突然把所有弟子都找来了，他说：我昨天晚上做梦，梦到我爸爸妈妈要我用酒肉、烧纸供养他们，所以烦劳你们给我办几桌酒席，我来追奠我的父母亲。弟子们起了大烦恼了，老师平常就是骂人，行为不寻常，现在不知哪根筋又错了，又要吃肉，又要喝酒，又要烧纸，搞宗教迷信了，我们不来，不要听老师胡整，今天整这个，明天整那个，大家来罢参。第二天酒肉摆好了，冥纸摆好了，大家都罢吃罢参，只有慈明禅师等六个人如约参加。会餐开始，汾阳昭就笑了：一桌酒肉打去了多少闲神野鬼！你们六个可以参禅，其他人无知也。他引用《法华经》的“唯此一事实，余二皆非真”，称赞他们六个，最后慈明得到传承心法。
慈明是湖南人，吊儿浪当的，个子也矮，穿的衣服土里土气，谁都看不起他。汾阳昭对他讲：在我去世之后，你要出来之前，先去拜访你的师叔。汾阳昭去世以后，慈明守墓三年。这时他的师叔也不得了，身为国师红透半边天。慈明一个人大大咧咧地跑到师叔门口，人家山门富丽堂皇，门禁森严。慈明拿个名片，自称法侄慈明，人家一看什么法侄？我们哪有你这么一个同门师兄弟，从来没有听说过。正在此时，他师叔出来了，说：你们吵什么呢？弟子们说：有一个人自称法侄，自称是我们汾阳师伯的弟子的人来求见，这个老先生正在揉眼睛，慈明就说：见面不如闻名。抬脚就走，等于说：师叔也不过如此。师叔就夸说：真狮子儿。于是慈明名声由此大传。慈明禅师的事迹由他的学生黄龙南禅师记叙。
骂岂是慈悲
黄龙南禅师是非常厉害的禅师，他年轻的时候和云峰悦是生死之交，云峰悦首先悟道。黄龙南禅师在庐山归宗寺参禅的时候，坐必跏趺，行必直视。后来云游至泐潭澄禅师道场时，泐潭澄就令他分座接引，名闻诸方。云峰悦禅师见到他，就赞叹道：“你虽有超人的智慧，可惜你没有遇到明师的锻炼！泐潭澄公虽是云门禅师的法嗣，但是他的禅法与云门禅师并不相同。”黄龙禅师听后，不以为然，问：“为什么不同？”云峰禅师道：“云门如同九转丹砂，能够点铁成金；澄公如同药物汞银，只可以供人赏玩，再加锻炼就会流失。”黄龙听后愤怒异常，他说：“我们虽然是好朋友，但你不能侮辱我的老师，你再讲我就跟你绝交了。”
第二天，云峰向黄龙道歉，说道：“云门的气度如同帝王，所谓君叫臣死，臣不得不死，你愿意死在他的语句下吗？泐潭澄公虽有法则教人，但那是一种死的法则，死的法则能活得了人吗？石霜慈明禅师的手段超越现代所有的人，你应该去找他！”
后来，黄龙到衡岳福岩寺参访慈明禅师。慈明禅师道：“你已经是有名的禅师了，如果有疑问，可以坐下来磋商研究。”又说道：“你学的是云门禅，必定通达他的禅旨，例如云门放洞山三顿棒的公案，是有吃棒的分呢，还是无吃棒的分？”黄龙答道：“有吃棒的分儿？”慈明禅师庄重地说：“那么从早到晚，鹊噪鸦鸣，都应该吃棒了！”
于是慈明禅师端严地坐着，接受黄龙的敬师礼。然后又问道：“假如你能会取云门意旨，那么赵州说，台山婆子，我为汝勘破了也，哪里是他勘破婆子的地方？”黄龙被问得冷汗直流，不能回答。第二天，黄龙又去参谒，这次慈明禅师不再客气，一见面就是指骂个不停，黄龙问道：“骂岂是慈悲法施耶？”责骂难道就是我师慈悲的教法吗？慈明禅师厉声反问道：“汝作骂会那？”你以为这是责骂吗？黄龙言下大悟，就作了一首偈子：“杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由；而今四海明如镜，行人莫与路为仇。”呈给慈明，慈明用手指指“没”字，黄龙遂改为“有”字。慈明禅师点头印可。
慈明禅师在禅宗来讲是个非常厉害的角色，所以莲池大师才说高峰妙“近有慈明、妙喜之风”，妙喜就是大慧杲，高峰妙可以和慈明禅师、大慧杲禅师相比。“远之不下德山、临济诸老”，德山、临济都是大禅师。莲池大师说髙峰妙的禅风、智慧不低于德山、临济。“伟哉堂堂乎，可谓照末法之光明幢也。”当然没有末法，末法是不对的，真理是没有末法的，所以我最反对末法的说法。
由此可知，高峰之提倡参话头，在他那个时候有拯危起衰之功。他对当世禅门宗风所立的规范，尤其是倡导真参实证，躬行实践，不尚浮华，力挽前代所积之颓风，为当代后世的禅林添入新的血脉，开启了真参实悟一代的宗风，实在是当世所罕见的。他所耗的心血，他的精神和功绩，在世俗层面上，只有晚他而出的明代荆州宰相张居正可堪相匹。正是张居正生前的智慧经营，使得大明天朝的气运向后延续了百年之久。