条条大路通真理，不要以为只有学佛才有智慧，天主教等教都可以，乃至一切有情众生、有命众生都能成就佛果。要做一天和尚就要敲好一天钟，做了人就先好好做人，不要谈鬼神什么的，好好把这个世界搞成人类和谐的世界，这就是学佛的目的，不然你学佛干什么？你求加持干什么？你不是为了报答众生吗？不是为了解决人类的问题吗？为什么本末倒置？为名为利就不要来这里。如果这样，我劝你们不要劝人学佛。你自己都没有学好你叫人家来学呀？如何成佛？你要学佛，起码什么是佛你要搞清楚。佛就是智慧具足、福德具足，就像文殊和普贤一样。
学佛必须以智慧为基因，这是根本的。我们零修就是追求智慧，不要搞得神秘兮兮的，什么明心见性、什么见性成佛、什么虹光成就、什么拙火灵热、什么生起圆满，搞得那么热闹，说穿了就是智慧。宗喀巴在《菩提道次第论》里讲到，显教成就才能讲密法，这里说的显教成就，显而易见就是要得到中观正见。得到中观正见的意思就是理论实证，就等于禅宗讲的明心见性，真正的悟了。明心见性是一了，之后才能百了，没有一了，百了也了不了，也没有一了百了的事。同样，宗喀巴的意思是显教没有成就，不真参实悟，空谈理论是没有用的。所以，中观正见以后才能修密法，不是求神通而是智慧解脱，有智慧以后才能解脱。求什么解脱？六度万行，要守戒律，以戒为师。所以宗喀巴紧接着就给你谈戒律，只有够资格的人才能够谈戒，那个时候戒才对你有意义，妄心持戒、痴心求戒都没有用的，都是在自欺。
宗喀巴讲次第，禅宗不给你讲那么多次第，直截了当，直指心源。禅宗法门不给你说那么多，一上来就叫你真参实悟。什么叫做真参？什么叫实悟？就是必须实证空性般若而达到中道，真正体用兼备才是中道。用你的妄心去推测中观正见，如荧火烧须弥终不能着，用一元一次方程式来解二元二次方程式、三元三次方程式是不可能的。
中观是能谈的吗？那是完全实证的！所以禅宗告诉你，事事无碍才能谈禅。《华严经》有四法界：事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界，到了事事无碍才能够谈禅。
能强能霸取中道
宗喀巴一直强调中观正见，把它放在头等重要的地位。什么叫中观正见？女人的本事大家知道是什么吗？一哭二闹三上吊。什么叫中观中道呢？该上吊你就上吊，该哭就哭，该闹就闹，实事求是中观，也是中道。不是叫你不哭不闹不上吊，上吊的时候你哭就不对，闹的时候上吊就不对。实事求是就是中观。就是我说：我强道比你西方更强道，我霸道比你日本更霸道，可是老子不霸道也不强道，这就是中道。
妄谈般若、无知谤法的罪相当重。我爱人经常关照我不要随便批评别人，这是对的。我在这里不是批评，只是把学佛路上所有的风景名胜和陷阱都告诉你们，一般人只谈风景不谈陷阱，过来人则把好路坏路都要给你讲清楚，那才是慈悲心切、老婆心切。
诸位学佛就是要多快好省、短平快，现代化的意义就在这里，当老师容易吗？众生的慧命都在你手里、都在你嘴里、都在你棒下，能随便讲吗？做人的父母你能随便卖东西给小孩子吃吗？所以，我不在这里说是非，大家也不要以是非论我。零修是杀中有活，活中有杀。你非要释迦牟尼摸着你的头才会怎么样？那个大喇嘛不摸你的头你就不活了！没人灌顶怎么样？释迦牟尼自己怎么办？所以禅宗祖师讲：踏破毗卢顶上行，丈夫自有冲天志，不向如来行处行，必须要做到这个程度！
严格说起来，大家都没有上正路。为什么没有上正路？主要看大家目前的情况，头出头没，随风飘荡，随处苟且，没有目标，终日言不及义，谓是善因却得恶果，到头来不知何处酱缸里淹杀，关键就是未遇到明白的老师，没有好好尊重善知识。古往今来，明师善知识在佛法修行的过程之中极为重要。大家学佛，不遇真正的善知识，上焉者拿个鸡毛当令箭、自欺欺人；下焉者，我眼本明因师故瞎，以盲引盲滚成一堆渣子。你们可以说是中间分子，差一分毫就要变成瞎子，还谈什么修行，那是盲修瞎炼！不遇善知识往往未得曰得，未证言证，不知究竟而心外求法，故曰外道。什么叫外道？这就是外道。
大家学佛，一上来就讲三皈依，可是不知道真正的皈依僧是指善知识而言，不是任何出家人可以随便当的，《菩提道次第论》已经讲过，不再重复。善知识必须亲证般若、亲得中道，才是你皈依的证据，不光是磕头拿个皈依证就算皈依，那不是佛法，那是贩卖如来，糟踏圣人。
《华严经·入法界品》文殊告善财曰：“善男子，若欲成就一切智智，应决定求善知识。善男子，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。”黄龙南听到他老师说：汝作骂会！他才了解老师的慈悲，老师不是骂人。所以，对善知识的善巧方便，你不要见其过失。当然我不是给自己找理由，有时我用很脏的话，你不要挑我毛病，那是我王老师故意要整你们的。革命不是温良恭俭让，在我来讲，这是我的作风。我不知道温良恭俭让吗？我经常讲，我是最后一个骂人的禅师，以后你们必须善语、温语、软语，不准走我的路，我那是特殊的路子。
威仪堂堂
《中国传统礼仪》讲得比较透彻。比如说：穿衣服要三紧，你们以为是小事情吗？什么叫三紧？在正式场合不仅要冠正，而且要做到三紧，帽带、腰带、鞋带都要扎紧。什么意思？现在来讲就是你皮鞋一定要擦亮，鞋带一定要绑紧。你求职的时候你不三紧，就像国民党逃兵一样歪戴着帽子、横叼着烟、领扣斜开，袖子卷起来，门也不敲，“啪”一下把桌子一敲，说：我来应聘的，给我年薪一百万。两个大耳刮子把你打出去。古人要求这么严谨，人的精神状况才能显得振作，才能表现出对人对事的尊重。现在西方，每天不化妆是对人的不尊重，衣冠不整是被认为不尊重自己也不尊重别人。
姿势是一个人内在修养的最直接表现，斜坐、斜站、歪坐、眼睛到处乱看是怠惰不敬的表现。黄龙南禅师年轻时刚刚学佛，他认为自己聪明一世，大家讨论的时候，他不打坐斜在那边，老师眼睛狠狠瞪他一下，从此他一生端坐。现在的人习惯于翘二郎腿，你看我什么时候翘过二郎腿，狗才翘二郎腿，翘什么二郎腿？尤其在别人面前，老翘二郎腿为老不尊，少翘二郎腿为小不训，你在父母亲面前能翘二郎腿吗？
现在我们国家把礼节都丢掉了，礼的核心就是一个尊重、一个敬字，对长者、幼者、尊者、贱者、强者、弱者，礼都有一定的规定。对于年纪比自己小的人或者贫困的人，不作出轻视欺凌的举止，这都是礼呀！我举个例子，你对待贱者、弱者有什么礼呢？你们想想看有什么礼呢？你对那些不会走路的人，你骄傲、你看不起人家吗？我每一次打七都谈这个问题，我在老北京图书馆上班的时候，在大门口附近有一个修雨伞、皮鞋的，这个地方可以叫出租车。可是我看到那个修雨伞、修鞋的，我从不在他前面叫出租车。为什么，你们知道吗？当然在他来讲无所谓，他一天看惯了，你们有钱人怎么样挥霍他根本没有感觉。可是我要体谅他，不要刺激人家，他辛辛苦苦一天才赚二三十块钱，所以我从来不在他前面搭车，我宁可走远一点，这个合乎礼节。这个叫心，学禅做人的基本礼仪。我全世界跑了那么多地方，没有像中国这么不讲规矩的，很多人举手之劳都不愿付出，你们看看有几个守交通规则的？我坐车的时候就跟司机讲，不好意思，做蟑螂老鼠吧，什么意思？要赶时间了，没有办法，我也要做蟑螂老鼠。走便道，赶紧闯，我也会钻空子，不守秩序，北京的交通可想而知，我愿意钻空子吗？美国的交通秩序是世界一流的，当然美国人也不是天生守法的，像白老鼠一样，你过头就电你，结果它乖了，他几代遗传下去就自动守法，你叫他闯红灯，他也不闯了。
过去有种说法，师父找弟子要三年，弟子找师父也要三年，为什么要三年？就是磨合期、观察期。打个比喻，一般人结婚三年才知道娶的媳妇是否贤惠，老公是否高明？夫妻之间都要相处三年。所以，弟子找师父三年，师父找弟子也是三年。宗喀巴在《菩提道次第论》里面，他举出师父的八种德相，首先住戒，他所谓的戒不是我们通常所理解的戒律，随时随地住戒，这个叫戒，就像我上面讲的都是戒。
多闻博学一切法门，及诸内典外典全都要博通，这是老师必须具备的条件，而且是从实验室出来的，如爱因斯坦等人。你教数学，你就要像玛丽亚·齐尔科夫斯基那样子才够资格。你真正地做一个善知识，生病都是犯戒的，你做老师不能生病的，老师生病就犯戒，这就是全心全意为人民服务的标准。
无畏，不是说无耻无畏，而是坚持真理说法无畏、度人无畏，虽千万人吾往矣。坚持真理，当然坚持真理的无畏是中道，就像孔子所说的，“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”你在遇到无道之君的时候不要强出头，你那个无畏，死的像蚂蚁一样，是没有意义的；邦有道你可以出头的，那是要讲究中道的。一个善知识必须要这个样子，说法立身，永无疲厌。作为一个老师必须善于辞令，辩才无碍，应机说法，因材施教。
不锈钢的蜡烛
善知识要具足五种德相才能够利益众生。
第一个，自发心学佛，一心一意为众生安乐利益而精进，自始至终而无二意，以弘法利生为第一要务。说人分三种：第一种是早九晚五，以职业终其一生，这是大多数人；第二种人，把职业变成事业，比如一些企业家；第三种人，一辈子投身于事业，那就是爱因斯坦、牛顿这些人。这第三种人，一生下来没有自己。就象毛主席、朱德、周总理这些人，一生下来就是为他人服务的。
而我所强调的是不锈钢的蜡烛！大家知道，为什么做普通蜡烛不好呢？因为你照亮别人的同时也燃烧了自己。什么是不锈钢蜡烛？照亮别人，又不燃烧自己。这是学禅的本事：刀山剑树为禅床，龙潭虎穴作道场。道人活计原为此，劫火烧来也不忙。这是安身立命的地方，你们在哪里安身立命？就是在龙潭虎穴里面，就是在刀山剑树里面，你地球爆炸又怎么样？我自岿然不动。这个就是善知识所要具备的精神。
第二个，要知道安乐利益法门，能为众生执教，这是必须自己亲证方知的。这才是善知识呀！如果有这种老师从幼儿园到大学里面，你看看我们国家还得了呀！我们现在师德败坏，所以******说：从娃娃抓起。我再补充一下，应该是从娃娃的老师抓起！拜托！从娃娃来不及了，你娃娃的老师是白痴，小孩子能强到那里去。******、希特勒当年要人民立志做小学老师，国民党新生活运动的标榜是对的，我们现在的一些小学生简直是糟糕透了，这样下去二十年以后找不到一个中国人。你看现在的小孩子，好多的小土匪，小强盗，将来出来就要祸国殃民的。现在满地踩蚂蚁你不引导，将来就会杀人放火，所以，我们的小学老师很重要。
心不颠倒，不是专门为名为利，也不是不为名不为利，我王老师不为利我吃什么？我不为名我叫唤什么？可是我不是为名为利来教化，不要搞错了。我没有打南老师招牌，我本来就是他的学生，我零修光利我不利人谁来打七呀！都像我一样穷，白天喝露水，晚上盖树叶，谁来学禅呢？你们敢来学禅吗？饿殍一个，还自以为是禅师。
禅师要富贵。可是我不是为了富贵而生的，而富贵是方法。这个时候，你就知道资本主义是方法，社会主义才是真正的目的，发展到最高尚的资本主义就是社会主义，最完善的资本主义就是社会主义，没有什么社会主义、资本主义之分的。然而没有人作这种论文，财富永远是手段而不是目的，它是为了达到社会效益和经济效益的和谐，经济效益和社会效益应该是不二的。其心不颠倒就是这样，有能有力，善巧方便，能令众生开解。哈佛大学想要个教授，不是演讲的教授而是能领导实验室的教授，你光是起疑情、煽情，讲完了就走了，那没有用。你必须要给学生留下标榜，能够作为典范的教授，每年要有创见。你一辈子就一本书来教化，哈佛大学你待不了的，你每年必须要发表论文，要发表新的著作。
善知识难为
悲心平等，不论贫贱富贵，不论性别年龄，你都能够善加调护，悲悯开导。