【解析】人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。然而，“名节重泰山，利欲轻鸿毛”不屈的人格，留芳后世，造福华夏。“天边云断湖边月，陇上羊归塞草烟”历史不能忘记。北海的苏武，面对荣华富贵的诱惑，用行动做出了承偌，面对威胁和劝降的轰炸，他用真诚的心，做出了答案，在富贵和贫困之间，他毅然选择了后者，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”他用心灵道出了做人的底线。
阅大千世界，览当今世人。有的人活得洒脱，就因为他们坚守道德，不触犯法律，不做亏心的事。做自己的事，走自己的路，所以洒脱自在。有的人活得很累，就因为他们索求的东西太多，疲于奔波，有的甚至不择手段。我们不该为蝇头小利，违心的追求。人的一生要站着生，不要跪着活，不要像个乞丐对他人卑恭屈膝、靠人家的施舍和同情而丧失人格与尊严。
恩格斯和马克思一样是科学共产主义创始人。但恩格斯总是把功劳归于马克思。他曾经说过：“马克思是天才，我们至多是能手。没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是公正的。”
在我们实际生活中，“八荣八耻”荣辱观，就是我们为人处事的准则和底线。面对利益的诱惑，我们要坚守住贫贱不能移的底线；面对权利的逼迫，我们要坚守住威武不能屈的底线，超过了道德的底线，将会跌入万丈深渊，万劫不复。曹锟为利欲割据一方，汪精卫为个人利益出卖国家，秦烩为权利名利葬送了一世名声，他们违背道德，不可避免地留下千载骂名，遭到人们的唾弃，遭到历史的唾弃！我们要以史为鉴，“择其善者而从之”，树立正确的社会荣辱观，坚守心灵的底线，坚守道德的底线，远离罪恶的深渊，演绎精彩的人生。
【原典】春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
【释义】春天，阳光和煦，百花争妍，大地铺上一层绚丽的景色，鸟儿也唱出了婉转悠扬的歌声。一个德业兼备的人即使能够侥幸的出人头地，而又衣食无忧，如果不能够吉言善行做好事，即使活了一百岁也如同一天都没活过。
【解析】扶贫济困、帮危助难，历来都是中华民族的传统美德。一方有难，八方支援。捐款、捐物、捐血，布施的心在大地上流转，善良不再被曲解，每颗真诚的心都得到人性中的无私。
5.12汶川地震，给了我们太多的悲伤，同时也给了我们太多的感动--
“你们让我再去救一个，求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！”一个刚从废墟中带出了一个孩子的战士跪了下来大哭，对拖着他的人说。所有人都哭了，然而所有人都无计可施，只能眼睁睁地看着废墟第二次坍塌。几个小孩子还是被救出来了，但只有一个活着。当那些年轻的战士抱着那个幸存的小女孩在雨中大叫着跑向救援队所在的帐篷时，上天也泣不成声了。
在地震发生的一瞬间，德阳市东汽中学教学楼坍塌，该校教导主任谭千秋双臂张开趴在课桌上，身下死死地护着4个学生，4个学生都获救了，谭老师却不幸遇难。
人生一世，不过百年而已。所以，我们每个人都要珍惜稍纵即逝、只有一次的生命，为国家、为社会、为人民、为天下苍生和后世子孙多做一些好事，不要白白蹉跎一生。如果时时处处为已谋利、行已方便，这样的人与行尸走肉没什么两样。因此，宋儒张载才发出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的呼声。能适时付出点点滴滴的爱，关怀他人、帮助他人，如此才会有美好幸福的人生。希望更多的人，能从追逐物欲的世界中，回转头来，若能明白“人生苦短，及时行善”和“善乃至乐，百善孝为先”这样的道理，并在日常生活中力行之，那么死去的灵魂就应该可以得到最好的祭奠。让《爱的奉献》永远响彻中华大地！
【原典】学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
【释义】一个做学问的人，除了兢兢业业、专心致志的精神外，还要有潇洒脱欲、不拘泥细节的高超情怀。如果一味克制自己，过着拘束清淡的生活，就像肃杀的秋天，没有一点春天的勃勃生机，又怎能培育万物的生长呢？
【解析】南宋女词人李清照，出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭，从小爱读书、练字、作画、吟诗。她非常喜欢户外游戏，热爱自然。“水光山色与人亲，说不尽，无穷好。莲子已成荷花老，清露洗苹花汀草。”这一切，奠定了她文学生涯的基础。李清照的出现，不仅是宋代文学的骄傲，也是中国文学的骄傲。
做学问如此，生活也应如此。埋头赚钱不知享受，便做金钱的奴隶；只图享受，不去劳动，就会走上犯罪的道路。尤其是在生存竞争激烈的如今，如果不多懂得社会，了解社会，何以生存？如果没有一点生活情趣，简直像一个不食人间烟火的天外来客，还很可能会患精神分裂症或神经衰弱症。所以在生活中除了勤奋工作，还要劳逸结合，多多享受生活中的情调和乐趣。
“一味”，说白了也就是死板、老实。不论是做人，还是做事，死板的人总是一是一、二是二。一旦有了利益冲突，吃亏受欺负的往往是那些死板人，而那些圆通的人占尽大小便宜；死板人常常受那些假面具和私欲的欺弄，由于太轻信、心肠太软而上当受骗。其实，老实本身没有错，但过于死板就不好了，能够真正悟透世俗的本质才是真正的聪明。
在现实生活中，不管是对人还是对事，我们都要一分为二地去看问题，切忌片面过激、一概而论，更不能无中生有、捕风捉影地去捏造，努力做到全面、客观公正。只有这样，才能明辨是非，区分功过，增进团结，促进工作。
【原典】真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
【释义】真正廉洁的人没有清廉名声，树立名声的人正是为了贪图虚名；非常聪明的人没有任何伎俩，玩弄伎俩的人正是为了掩饰笨拙。
【解析】一个真正廉洁的人，不在于让人歌功颂德，自然也就不会廉名远播；一个有大智慧的人，决不会靠卖弄小聪明，炫耀才华来提高身价。那些到处标榜廉洁的人，多数都是贪墨之辈，他们之所以到处树立廉洁的名声和形象就是为了掩盖其肮脏罪行。就拿市场上那些斤斤计较、缺斤少两的商贩来说吧，哪一个不是精灵鬼怪？但哪一个又拥有大智大慧呢！表面上的精明，恰恰说明其就是个愚蠢的人。
有一对父子，走在林间小径上，父亲忽然停了下来。他望着自己的儿子，在短暂的沉默之后，他问道：“你听到了什么声音？”儿子笑着说：“马车的声音！”“是的，是一辆马车，而且是一辆空马车。”儿子非常奇怪：“你并没有看到，怎么知道那是一辆空马车的呢？”父亲说：“从声音上就能分辨出马车是不是空的，因为马车越空，噪音就越大。”儿子思索着父亲的话，觉得非常有道理，常常反省自己。每当看到那些滔滔不绝，粗暴地打断别人谈话的人，或者那些目空一切、肆意贬损他人的人，他的耳边就回想起了父亲的那句话：“马车越空，噪音就越大。”
生活中，对喜欢耍小聪明的人谁不讨厌，对欺世盗名之辈谁不深恶痛绝！一些人为了博取人们的歌功颂德而不择手段，虽然在表面上掩盖一层清廉的名誉，实际说来却是贪求名誉，这与盗名欺世者并没有什么两样。在我们身边，有些慈善家名义上打着慈善的美名，其实是在图私、行不正当的利益！同理，也有一些人自已想出种种手法，自以为巧妙得不得了，这不是真正的巧妙，反而表现他的拙笨。真正的巧妙，是不玩弄手段与方法而妙趣天成的。
【原典】心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
【释义】心胸光明磊落，黑暗内室中也有晴朗的天空；念头阴暗愚昧，光天化日下也有凶厉的魔鬼。
【解析】善恶、邪正、美丑，往往存乎一念，都是由自己的心生所向。一个心善的人把恶也看作是善，心正的人把邪也看作是正，心美的人把丑也看作是美。而心地丑恶的人却恰恰相反，把他人的善行看作是恶意，把他人的正言看作是邪念。
《庄子＋庚桑楚》中强调人要保持心境的安泰，不能让外物扰乱了自己的磊落光明。庄子说：“在光天化日下做了坏事，人人都会谴责他、处罚他；在昏暗处隐蔽地做下坏事，鬼神也会谴责他、处罚他。对于人群清白光明，对于鬼神也清白光明，这之后便能独行于世。”
大千世界，灯红酒绿。如果一个人平时不能加强自己的修养，很可能抵制不住邪恶的诱惑。因为外界的善恶、正邪、美丑现象，实际上又是人们内心的反映，每个人做事都从自己的认识出发，不管是明里还是暗里，不注意修省，而私欲横生，遇事就不可能有正确的认识。心地光明的人，什么时候都是影正行端，做事自能公平合理！
【原典】人知名位为乐，不知无名无位之外为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
【释义】一般人只知道拥有名声和地位是最快乐的事，却不知道没有名声和地位的快乐才是人生的真正快乐；一般人只知道饥寒交迫是令人最痛苦的事，却不知道不愁吃不愁穿的人精神上的痛苦才是最痛苦的。
【解析】名誉和地位，对于一个人的一生举足轻重。因为他能给人身份和地位、钱和利、权和势，所以，人人都在憧憬、向往。一个人一旦居官掌权有了名声，出门以车代步，办事一呼百应，要多气派有多气派。就此，你能说他们就称心如意、幸福美满、轻松自在吗？不见得！他们时时刻刻都在注意他人的评判--言谈举止、为人处世，左思右忖、小心谨慎；仕途官道、患得患失，朝思暮想、焦躁不安，所以说“无官一身轻”，那份自由自在的愉悦，才是做人真正的享受！老百姓定有高官和有钱人所体会不到的快乐！
在春秋时期，宋国有一个人得到了一块玉石，他将它献给齐国的大夫子罕。子罕却不肯接受。献玉人对子罕说：“我曾把这块玉石拿给做玉器的工匠看过。工匠认为这是一块非常难得的宝石，所以才敢拿来献给您，可您为什么不接受呢？”子罕说：“我为人处事以不贪为宝，你以玉为宝。如果我把玉石收下，那么我们两个都失掉了宝。我不收，这样我们各人就有各人的宝石啊！”
说实在的，谁不想衣食无忧？谁不想住别墅、坐高级轿车？谁不羡慕高官的排场？谁不向往有钱人的阔绰？作为凡夫俗子的在下，看着当年的发小、同学、战友、朋友、同事，有的当了处长、局长、师长、军长，自己却只是“北漂一族”，相比之下，心里也有过涩涩的酸楚和不平衡…然而，每每这时，我都会想起老少边穷地区的父老乡亲，想起山区上不起学的孩子们，想起无家可归、露宿街头的流浪者…比起他们，我还有什么不平衡的呢？
平凡的人生才是幸福的人生，静静地生活，静静地享受，用不着去承受大起大落，也用不着去承受大富大贵。所以，我们还是“勿羡名位，勿忧饥寒”，脚踏实地，实实在在地生活吧！
【原典】为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
【释义】一个人做了坏事怕别人知道，就是在恶性之中还有改过向善的良知；一个人做了一点善事就急着让人知道，就是在做善事时已经种下了可怕的恶根。
【解析】如果人知道羞耻，就有了敬畏之心，就能够改过，就能够灭罪，如果不是真心忏悔，而是在掩饰自己的罪过，那么罪恶就愈积愈重，所以他的罪过就越来越多。只有真正有羞耻心、敬畏心，才能够使我们的念头向好的方面转化，而且做了坏事，也不要存在侥幸心理，更不要执迷不悟，而是要及时改过。这样才能够使自己当走向行善的道路，从而使自己不致于走向堕落的深渊。
孟子说，每个人都有四端，也就是恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心。简单地说，也就是人性本是善良的，人能向善，人能为善。有恻隐之心，才能仁爱怜恤；有羞耻之心，才知礼义廉耻；有辞让之心，才会恭敬谦让；有是非之心，才晓去取正误。因此，恻隐之心，也就是仁的萌芽。人有仁、义、礼、智，人才成其为人，才能集万物于一身，他的生命之火才能像熊熊烈焰，终必不可扑灭，他的生命之流便如汩汩山泉，终必汇成江河。
不要以为我们在没人看到的地方，做点过失就认为没人知道，不要忘了苍天有眼，无论多么厚的墙壁也遮挡不住，如果自己不知道改过，终有一天会有麻烦。所以说，我们做了错事儿，就要勇于改过；做了好事儿，也没必要让人知道。其实做善事，就已经给自己种了善因，如果别人不知道，同样也会得到福报。如果企图得到他人的报答，那必然动机不纯，不是诚心诚意，一定不会得到什么福报！
【原典】天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其技俩矣！
【释义】天机的奥妙是人类智慧不可预测的，时而压抑，时而伸张，这都是上天有意在捉弄那些自以为是的所谓英雄豪杰。真正的君子，不论是何种境遇，都能够做到逆来顺受、居安思危，所以，上天也无法对他施展任何捉弄人的伎俩了！