多疑性格害人害己
多疑的性格会破坏人际关系。因为你的这种性格往往使你捕捉到的是毫无根据的恶意。
多疑的人自己并不轻松，他们总是感到压抑，神经高度紧张。因此，多疑的人多有离群索居、自我封闭的倾向。于是，才会导致极端排斥他人，也排斥机会。
曹操是一个成功的政治家，但却一生多疑，他爱惜人才，却又怀疑自己身边的每一个人，也因此错杀了当时的不少名士和文人，为后人所鄙薄。
在董卓弄权作乱之时，曹操用计谋企图刺杀董卓，却不料被董卓发觉，于是仓皇逃至城外，却不想被中牟县县令陈宫捉住。陈宫听了曹操的一番言谈之后，认为曹操是可以干一番大事的人，便毅然弃官不做，与曹操一同出逃。
当他们逃到成皋的地方时天色已晚，曹操便指着林子深处对陈宫说：“此处有一人姓吕，叫吕伯奢，是我父亲的结义弟兄，今晚我们就在他家里借宿吧。”于是二人便来到了吕伯奢家中，并说明了来意。吕伯奢便说：“你们就放心住在这里吧。”说完，进里屋好长时间才出来，而且对他俩说：“我家里没有好酒，我出去打一些回来款待二位。”说完便骑着驴离去了。
曹操与陈宫坐了好久，忽听屋后有磨刀声。
曹操顿生疑心：“吕伯奢并非我的至亲，这次去打酒好久也没回来，我们应当去偷听他们家人的谈话。”于是，二人便悄悄走到草堂前，只听到里面有人说：“绑了以后再杀，怎么样？”
曹操听了大惊，他说：“若不先下手，必被擒住。”于是便冲进屋中，举剑杀了那一家八口。结果搜到厨下，却发现绑着一口待杀的猪。陈宫说：“是你误杀好人了！”二人赶忙骑马出庄，向外逃去。谁知这时正好遇到吕伯奢骑驴回来，鞍上还挂着酒和菜，一见二人，便问道：“为何如此匆忙呢？”曹操说：“我俩乃有罪之人，不敢久留。”吕伯奢说：“我已让家人杀猪准备款待二位了，何不留宿一夜呢？”曹操他们当然不肯回去，吕伯奢也就同他们告别往家返。可他没有走出几步，就被曹操斩于驴下。
陈宫大惊，他说：“刚才你已经因为误会杀了他全家，现在都已经知道了事情的真相，为何还要杀他呢？”曹操说：“他回家后发现家人被杀，必定不肯罢休，一定会带人来追杀我们，所以还是要先下手为强。”
陈宫说：“这也太不仗义了吧。”曹操说：“宁可我负天下人，不可天下人负我。”此语一出，陈宫无言。后来，陈宫终于认清看透了曹操的性格，为了保全自己，他不辞而别，前去投奔吕布了。
曹操以其多疑的性格，不仅误杀了好人，还为此失去了一位朋友，像这样猜忌的性格，不仅对别人不好，对自己也不利。因为这样的人除了自己谁都不会相信，而如果一个人不能正确对待他人，那么他人也就不会再正确对待他了。那么，他人便会是你的地狱。倘若自己是恶化与他人关系的原凶，则自己就得承担起地狱之苦的责任。
他人就是地狱。
——萨特
刚愎自用只会绊倒自己
刚愎自用是人生的绊脚石，只有广泛接受他人的意见才能拥有大智慧。
在中国历史上，晁错应该是位地地道道的忠臣，按理应得善终，可遗憾的是他刚愎自用，年纪轻轻就被腰斩，并殃及全族。
西汉的景帝是个好大喜功，想有所作为却缺乏雄才大略的皇帝。
当时，晁错年轻气盛，他认为世上没有自己做不到的事情。于是便想趁此机会做几件大事，一方面展示自己的能力以服人心，一方面巩固中央集权以谢皇恩。于是就上书景帝，请求削藩。
该请求得到皇帝的同意后，楚国就第一个被削，然后晃错又搜罗赵王的过失，把赵国的常山郡也削了去，随后又查出胶西王私自卖官鬻爵，于是也削去了六县。在这个过程中，晁错见诸侯没有什么抵制性的反应，便以为削藩是一个行之有效的方法，于是就准备向硬骨头吴国下手。
正当晁错踌躇满志、情绪高涨的时候，从外面踢门进来一位白发飘然的老人，见到晁错后劈头骂道：“你难道要寻死不成？”原来这位老人是晁错的父亲。晁错连忙扶他坐下，老人继续说：“我在老家住着，倒也安闲。近来听说你在朝中主持政事，主张削藩。为什么硬要离间人家的骨肉，削夺人家的封地呢？外面已经怨声载道了。你到底在想些什么，我特意赶来问问你！”刚愎自用的晁错说：“倘若任藩国势力发展壮大，诸侯各据一方，越来越强大，恐怕汉朝的天下就岌岌可危了。”晁错的父亲长叹了一声说：“刘氏得安，晁氏必危，我已年老，实在不忍心看见祸及你们，我看我还是回去吧。”说完起身就走了。
这个时候，吴王刘濞也听说了朝廷要向自己下手，削除自己的藩号，不甘坐以待毙的他便联合楚、赵六国向朝廷发难，并打出“诛晃错，清君侧”的旗帜作为反叛的借口。
“七国之乱”让景帝大为震惊。他听信了奸臣的谗言，天真地以为只要杀了晁错就能换取七国罢兵。
于是，晁错被处以腰斩，并株连全族，而战火却仍在继续。
可以说，晁错完全是一场政治、军事与权谋斗争的牺牲品。但他的悲剧也是由于他刚愎自用的性格所致。假如他不改这样的性格，就算当时有幸不死，也决不会长期立足于汉廷。
刚愎自用的人往往心胸狭窄，他不明白一个人的力量再大都大不过众人联手的力量。具有刚愎自用、自以为是的性格的人，即使是最聪明的人也与成功无缘。因为“智者千虑，必有一失”，而那一“失”又往往是最致命的，所以，每个人都要摒弃这种性格，收起你的固执，多听听众人的声音。
集体的力量如钢铁，众人的智慧如日月。
——谚语简单才是快乐
我们现实生活中的每一个人其实所需要的并不多。即便你拥有广厦千万间，而一个人晚上一张床足矣；即便你拥有珍馐千万盏，一个人也只能吃几盘菜而已。
一个人能否过上幸福的生活，关键不在于财富的多少。然而，人们对物质财富的追求又是不惜自己一切的代价，甚至于自己身败名裂都在所不惜。那么你可以回过头来想一想，假如真是以生命为代价来换取财富，那你又会得到什么呢？静下心来思考一下自己真正需要什么样的生活。不被财富所累，我们每一个人都能够做到，只要你亲身实践你就会明白：其实，简简单单的生活才是最快乐的。
唐天宝元年，李白来到京城赶考。考官就是当朝的太师杨国忠，监考官是太尉高力士，这二人是出了名的贪财的主儿，于是考生们纷纷给他们送礼，尽力讨好他们。假如不送礼，不向他们说好话，即使是文采超群、才高八斗也是考不取的。“安能摧眉折腰事权贵”的李白硬是不吃这一套，并且对这种做法感到十分不屑。
开始考试后，李白文思泉涌，下笔如有千言，洋洋洒洒，很快就答完了题目。但是杨国忠一看李白这个名字，顿时心生一股怨气，因为他记得这个人根本没有给自己送礼。于是随口说道：“这个书生只配给我磨墨。”高力士也跟着冷嘲热讽起来：“磨墨还是抬举他了呢，他只配给我脱靴！”这时李白还没有走出考场，正好听到了他们两人如此尖酸刻薄的对话，心中顿感愤愤不平，高力士居然还上前一把将他推出了考场。
李白自然没有考取到功名。时隔一年，唐玄宗收到番国送来的一封国书，遂命杨国忠马上读出来。这位当朝太师打开一看，顿时瞠目结舌。原来里面全是一些鸟兽图形，密密麻麻的画了一大片，居然看不懂一个字。国书传下去以后，满朝文武个个如同是见了天书一般，没有一个人认得。唐玄宗怒而拍案，厉声喝斥道：“全是废物，居然没有一个人能够替朕分忧的！给你们三天时间，若是仍解不开其中之意，你们一个个全都要撤职免官，听候发落！”说完，拂袖而去了。
于是，文武百官们纷纷打听通晓番文的饱学之士。这时候，有人推荐了李白，玄宗马上派人把他接入宫中。李白从皇上手里接过番书，粗略地看了一遍之后，冷笑了一声，说：“番国是在威胁我大唐国，假如不割让出高丽的一百七十六座城池，他们就会立即发动兵马来犯。”
玄宗听罢，连忙跟大臣们探讨应敌之策，一群人急得全都像是热锅上的蚂蚁，但是又只能干瞪眼，茫然不知所措。这时，玄宗发现站在面前的李白极其镇静且气度不凡，便问他：“不知你有何良策？”
李白胸有成竹地说：“此事并不难，待我修书一封，保证番国明日将不战而降。”
玄宗十分欣喜，没想到李白的一纸文书便可以轻松地帮自己解除心头之患，当即许下承诺：“卿学识渊博，而今又替朕排忧解难，朕要封你为翰林大学士。”之后，还特地安排了盛宴款待李白。
次日，李白又进殿来写诏书。他看到杨国忠和高力士二人分别列于文武官员的首位，想到去年自己应考时受到的“待遇”，于是向唐玄宗请示道：“去年臣曾经参加了应考，当时杨太师和高太尉二人对臣百般刁难，并且还冷嘲热讽。时至今日我仍然觉得有些不服气，今天看他们还是这样神气，微臣有个不情之请……”
这时的玄宗一心只想着怎样才能尽快把来自番国的威胁解决掉，于是爽快地答应下来了：“不管你有什么要求，只要我可以办得到，朕就答应你。”
“臣恳请皇上命杨国忠为我磨墨，让高力士替我脱靴，惟有如此，我方能心平气和，口代天言。”说完以后，便直盯着杨国忠和高力士看。两人闻听此言，气得咬牙切齿。
唐玄宗用人心切，便都依着李白的意思下了旨。杨国忠强自忍住心头的怒火，脸上却是红一阵白一阵的，还要耐着性子给他磨墨，并双手捧砚；高力士毕恭毕敬地跪在旁边，帮李白脱下靴子，双手捧着，不敢有丝毫造次。李白写出的诏书措词严厉，句句击中对方的要害，直把番使看得胆战心惊，连连谢罪，并被吓得迅速逃离了京城。
玄宗自此便对李白十分宠幸，并赐给他非常丰厚的财物和崇高的地位。李白在宫中可谓平步青云，春风得意。可是有一天，他却主动上书玄宗，请求让他离开皇宫。离开皇宫的李白成了鄙野乡间的一只闲云野鹤，并且创作出了许多奇伟瑰丽的优秀诗篇。
无论是得到宠幸，还是遭受侮辱，李白都能做到豁达处之。因为只有宠辱不惊才能活得潇洒坦然，处世太方就会过于偏执，太圆又会导致懦弱，李白的浪漫与洒脱是把这二者结合在一起了。
我们大多都渴望并追求着荣誉、地位，并为能够拥有它们而感到自豪和幸福。因此，我们的生活中便出现了许许多多为荣誉而争斗不已的人，还有为了争宠、争荣而不惜出卖自己的灵魂、甚至丧失人格的猥琐小人。
但是仍然有人不在乎荣辱毁誉，而情愿做一个“荣辱毁誉不上心”的清闲之人。他们把外在的身份、家世、钱财、容貌甚至生死等都看得十分淡泊，只想追求一种精神上的超脱，正如“去留无意，望天空云卷云舒；宠辱不惊，看庭前花开花落”的大境界。因为他们深信在人生的漫长旅途中，既有轰轰烈烈，也有寂静悄然；会有大红大紫，也一定会有默默无闻。只有保持一颗平常心，宠辱不惊，才能生活得简单快乐。
与其说人类的幸福来自偶尔发生的鸿运，不如说来自每天都有的小实惠。
——本杰明·富兰克林
知足者常乐
太多的贪婪使我们离快乐太远，不是快乐太难，而是我们活得还不够简单。
很多希望过平静日子的人都喜欢写一个这样的条幅来勉励自己：“知足者常乐，能忍者自安。”这个条幅最初来源于《老子》一书，是该书第四十四章中的一句话：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”这句话的意思就是说：“懂得满足就不会受到侮辱；懂得适可而止，便不会遇到危险，这样才能保持长久。”
显然，这句话是劝戒人们不要贪得无厌。它几乎成了一切有文化素养的人的一种共同的目标和追求。
纵观中国几千年的历史，若是要论文化渊源，只怕没有几个人可以超越孔子。可以这样说，孔子是文化涵养最好的一位古人，他的“知足常乐”简直到了极致的境界。
那么，孔子到底是什么人呢？孔子名丘，字仲尼，出生于鲁国昌平乡陬邑（今山东曲阜东南）。他是叔梁纥跟颜氏女野合而生的，虽然其貌不扬，可是他为人却特别温驯仁慈。早些年，他还当过一些小官，最高曾经做到鲁国的大司寇摄行相事一职，大司寇是掌管国家刑狱、监察等事宜的高官，“摄行相事”就是指可以行使丞相的职权，这个官职已经非常高了。
但是孔子始终认为做官跟自己的性情不太符合，于是他便辞官转而开设学堂教授学生，不久他的周围便聚集了很多在当时非常有名的人物，前后多达三千人，他们全都非常乐意聆听孔子的教导和启迪，并把他尊称为师长。因为孔子一直是最讲仁义、最重道德、最贵人品、最富涵养的人。
我国的春秋时代，有许多小国，全都想要统治全国但是谁也无法做到，相互之间离得很近，因此彼此间的来往和游历也特别多。有一次，孔子跟他的学生们一块儿出去游玩，可是在半路上同他们走散了。这时他正在去楚国的路上，一个人站在楚国的东门，等了很久也没有看到一个学生，于是他就进城了。
孔子刚走进城，就听见自己的学生子贡等人正在那边十分着急地商议：“谁知道先生这个时候在哪里呢？到处都找不见他。”
这时他又听到一个路人在给子贡等人描述在门外见到的孔子形象：“东门有个人，额头似尧，脖颈像陶，肩膀类子产，自腰下不及禹三寸，一副疲惫不堪的模样，活像一条丧家犬，这位是你们的先生吗？”