子贡等人听得出来此人是在故意蔑视孔子，一眼看到孔子已经来到跟前了，于是就质问那个人道：“你怎么能这样侮辱我们的先生？”
那个人忽然感觉特别不好意思，正想溜走。这时孔子把他叫住了：“这位老兄你先别着急走啊！我这个人其貌不扬，正如你刚才提到的那几位丑古人；而你说我是‘丧家犬’就更没错了，我还巴不得可以做‘丧家犬’呢。狗一旦丧了家，就会夹着尾巴四处乱跑，还要时时处处提防着是不是会有棍子来打它。我如果能有这样的警觉心该有多好啊！我就是要做这样的‘丧家犬’！”
子贡说：“先生，您怎么会有这么好的涵养呢？”
孔子说：“我曾经问老聃（老子）什么才是礼，他告诉我说：‘知足不辱，知止不殆，可以长久。’这样的道理你能明白吗？”
子贡说：“可是，先生，您受到了侮辱啊，他讽刺您是‘丧家犬’呢！”
孔子说：“这怎么能算是受到了侮辱呢？我正巴不得他说我是‘丧家犬’呢！‘丧家犬’只能‘夹着尾巴’走路，而我这一生都要学着夹起尾巴做人啊！”
后来，晋国的两位大夫窦鸣犊和舜华被赵简子杀害了，孔子便问子贡：“你知道窦鸣犊和舜华为什么会被杀死吗？”
子贡说：“我听别人说过，赵简子在没有发达之前，曾经去投靠窦鸣犊和舜华两位大夫，两位大夫非常热情地款待了他，这样说来窦鸣犊和舜华两位大夫还是赵简子的恩人呢。可是到了今天，赵简子一旦得势做了晋国的宰相，反而把两位恩人给杀了，这赵简子难道不算是恩将仇报的坏人吗？”
孔子说：“话也不能说得这么绝对，赵简子斩杀窦鸣犊和舜华两位大恩人的确有错，恩将仇报，是不义之举。但主要是因为窦鸣犊与舜华两个人自己贪心不知足啊！他们见赵简子如今是晋国的宰相了，就经常向赵简子索要官职和钱财作为回报，赵简子先是答应了他们，但是他们却得寸进尺，以致给自己招来杀身之祸，这就是他们自己的错了。”
子贡说：“先生的一番话，真是令学生茅塞顿开啊！终于了解‘知足者常乐，能忍者自安’这两句俗语的真正含义了。”
也许正是从孔夫子身上学到了“知足常乐”这种所有文人修身养性的最高境界的真谛，中国古往今来的正派读书人，或者正派的官员，以及每一位成功人士，都会将“知足常乐”的古训悬挂在案头，牢记在心里，并把它作为终生不渝的座右铭。
有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。
——伊索忍一时，风平浪静
忍让是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。
气量如宏、大度待人，在现代社会的交际活动中，始终发挥着特别重要的作用。人跟人之间常常会有一些矛盾，而在面对矛盾时，如果能够有比较大的气度，以一种宽容的心态去对待别人，即便是面对别人的无理取闹，也能做到大度谦和，以避其锋芒。这样一来，随着时间的推移，对方的态度也会逐渐改变，最后使双方的矛盾得以缓和。
富弼是北宋仁宗时的宰相，字彦同。他为人大度，所以上至仁宗，下至文武官员都称赞他的品德高尚。
年轻的时候，由于他聪明伶俐，巧舌如簧，经常在无意间就会得罪一些人，但是每次事情发生以后，他自己又总是深感不安。后来经过很长一段时间的反省，他的性情慢慢地变得宽厚谦和了许多。因此当有人跟他说某某在背后讲他坏话的时候，他通常会笑着答道：“应该是你听错了吧，他怎么会随便说我的坏话呢？”
有一次，一个穷秀才想当众羞辱富弼一番，于是在街心把他拦住说：“听说你学识渊博，我有个问题想请教你一下。”
富弼看出来了这是来者不善啊，但是不理会他也不行，便只好应允下来。人们一见富弼被人拦在大街上，就都跑过来看热闹。
秀才问：“我想问的是，欲正其心必先诚其意，其中所谓的诚意便是毋自欺也，是即为是，非即为非。若是有人骂你，你会怎么做呢？”
富弼想了一下，便说：“我会假装没听见。”
秀才哈哈大笑：“居然还有人说你是熟读四书，通晓五经，今天看来也就不过如此嘛！”说罢，大笑着离去了。
富弼的仆人看不过去，忍不住便埋怨起主人来：“您这是怎么回事啊？这样简单的问题连我都能答得出来，您怎么反而要装做不知道呢？”
富弼说道：“这个人是个轻狂之徒，如果跟他据理以辩的话，一定会言辞激烈，双方剑拔弩张。在这种情况下，不管是谁把谁驳得无言以对，都只能令对方口服心不服。秀才心胸狭窄，一定会记仇，此事徒劳而无益，何必为了它去争执呢？”
仆人还是无法理解自己的主人怎么会如此地胆小怕事。
过了几天之后，那个秀才又在街上遇到了富弼。富弼主动上前跟他打招呼，秀才却理都不理，转身就走。没走几步，又回过头来冲着富弼大声喊道：“富弼乃一乌龟耳！”马上便有人过来告诉富弼那个秀才正在辱骂他。
“他是在骂别人的吧。”
“他指名道姓的就是在骂您，骂得又怎么会是别人呢？”
“难道就没有同名同姓的人了吗？”
他说着就走开了，对秀才的侮辱和谩骂毫不在意。秀才自感无趣，便也低头走开了。
富弼为人如此大度谦和，最终官拜宰相，他还经常教育自己的子孙说：“‘忍’字，是做好一切事情的小窍门。一个家族若是想和睦相处，就必须牢记这个字。一个清正节俭的人如果再加上这个忍字的话，他无论做什么事情都将有破竹之势，便再也没有什么可以难得倒他的了。古代朝廷用人，惟才是举，在任用宰相的时候，尤其要以‘大度’二字为衡量标准。所谓相者，就应有天地之大气魄，可以容万物。若是不能忍耐，与青蛙又有何异呢？一触即跳，一跳便叫，这样怎么能行呢？”
忍一时，风平浪静。不能忍，则冲冠一怒，气贯长天。比如说项羽，由于不能忍，最终自刎于乌江之岸，一剑而成鬼雄。善于忍耐的人并不多，刘邦算是一个，他能够一忍再忍，终使天下姓刘。因此，人生的大智慧往往是诚于内，而绝不会显形于外的。
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
——魏相处变不惊，从容淡定
临危不乱是一种素质，也是一种利器，它能震慑一切困境。
处变不惊、从容淡定的人，给人以自信的讯息，而这种讯息既能鼓舞士气，又能威慑敌人。无论你的敌人是什么，都会在你的镇定中落荒而逃。因此，人人都有必要具备这种素质，尤其是对于领导者而言，镇定从容可以增强自己的自信，更能稳定手下人的心。
三国时的诸葛亮是个有大智慧的人物，几乎可以称得上是神机妙算。马谡失守街亭以后，诸葛亮一时很难布兵，情急之下，他调集大队人马，准备暂时先退回汉中，然后再作长远的打算。接着他把仅剩的五千兵马派到西城去搬运粮草，谁知就在这个紧要关头，司马懿统率十五万大军兵临城下。当时诸葛亮一方的城中所剩兵马还不足三千，用三千去对抗十五万，简直就是以卵击石。大家知道了这个消息以后，全都大惊失色。
面对着城外的十五万大军，面对着老谋深算的司马懿，诸葛亮十分清楚，要是在这个时候弃城逃跑的话，肯定会把真实情况暴露给对方，那么将只有死路一条。这时唯一的办法就是置之死地而后生，于是诸葛亮利用了司马懿向来多疑的性格，以假充真，以无代有，虚实结合，使其不战而退。在这种情况下，这场战争已经不是士兵之间的拼杀了，而是诸葛亮与司马懿之间的斗智斗勇，以及胆识和气魄的较量。诸葛亮认定只要能使司马懿起疑心，这场战争就可以取胜了。于是，他神态自如地传令各军士：“放倒城中所有的战旗，所有士兵都必须坚守城池，若是有人擅自出入和高声喧哗，定斩不赦！”同时还命人打开四面的城门，每一个城门处都派二十个士兵假扮成老百姓的样子，镇静地洒水扫街，并且都要装作若无其事。
一切安排妥当以后，诸葛亮头带方巾，身披鹤氅，带着两名小童，持琴登城了。然后他一边饮酒，一边抚琴，表现出一副十分安然悠闲的样子。其实他自己很明白，凭着他对司马懿的了解以及之前的几次较量，他知道自己给司马懿留下的印象是行事向来谨慎，从来不肯冒险的，现在则正好能利用他的这种印象，来个死里逃生。
魏军的先锋部队首先到了城外，他们听到如此悠扬的琴声，看着诸葛亮镇定自若的神情还有城中井然有序的情况，感到非常困惑。由于他们不知道到底是怎么回事，也就不敢贸然闯进去，只好派人策马加鞭地回去向司马懿报告。
悠扬的琴声里听不出一丝的慌乱，诸葛亮坚信自己能赢得这场战争，而明快的琴律则像是在讽刺，又好像是在向司马懿挑衅。很长时间过去了，十五万大军在城外竟然不敢越雷池半步，最后全部退走了。
看见魏军退去，诸葛亮抚须一声长笑，这个结果是在他意料之中的，而城中众军士见这千钧一发的危险，顷刻间化为乌有了，都感觉又惊又喜！诸葛亮笑着告诉惊魂不定的士兵们说：“司马懿知道我一向都很谨慎，不会轻易去冒险，今天他看我这样镇定地坐在城中，所以不战而退了。”这是一个疑兵之计，不到万不得已的时候不能使用，如果随意使用这个计策，一旦让对手看出来的话，肯定会败得一塌糊涂。一个真正的好首领，不管情况有多么危急，都可以凭着自己的智慧和勇气，把风险化解掉。
除此之外，诸葛亮还设了伏兵。他料到司马懿会退兵，而且势必要选择小路走，于是便命关兴、张苞两位将领在武功山设下埋伏。果然不出所料，司马懿真的率领着军队沿着小路撤退，当退到武功山的时候，遭遇了张苞的伏兵。之前所施的空城计已经使司马懿心里充满了疑问，在这里又遇到张苞，更加确信诸葛亮早已打好了埋伏，于是对诸葛亮的计策深信不疑，所以这时候他只盼着能杀出一条生路，而不敢长时间恋战。正在这时，关兴又带着一队人马从左边杀了出来，这更使魏军成了惊弓之鸟，一刻也不敢多停，把粮草辎重都丢弃了，然后沿路朝山后逃去。
这场战争，诸葛亮给对手来了一个猝不及防，他仅仅用了三千人马就把司马懿的十五万大军击退了，与赤壁之战相比也是有过之而无不及。后来诸葛亮在栽培姜维的时候还特别嘱咐他：要想成为一个优秀的统帅，首先一定要做一个从容应变的人，只有临危不乱，方能从容地面对一切。
无事如有事时警惕，有事如无事时镇定。
——申涵光
凡事不可冲动而为
失去理智时的冲动，常常造成长久的悔恨；而长久的憎恨，又常常会使人失去稍有的激情。
冷静下来方能认真思考，并有利于妥善处理事情，从而做出正确的决定。一时冲动，往往会导致错误，甚至于发生悲剧。刘邦能以计骂破成皋城，就是由于曹咎无法冷静考虑，便草率出击，以致造成了悲剧。因此，我们在做事之前一定要冷静，这样才能以不变应万变。
公元前203年，楚汉相争正是最为激烈的时候。西楚霸王项羽率领大军离开成皋城向东进发，刘邦看出此举正是为攻城制造了一个好机会。所以，刘邦便亲率数万人马将成皋城团团包围住。
项羽手下的大将曹咎在成皋城内坚守，拒不出战。他知道刘邦的大队人马此番长途跋涉，早已人困马乏，粮草也不充足，坚信只要能守住城墙壁垒，刘邦的大军便会不战自退。因此，对于刘邦大军在城外的耀武扬威，曹咎故意置之不理。这时的刘邦简直是心急如焚，再僵持下去的话，军中的粮草就要用尽，而且一旦项羽派来救兵的话，此一役便很难有取胜的把握了。于是刘邦召集众谋士共同商议此事。
其中有位谋士素知曹咎的性情急躁暴烈，便献上一计，即派出数百名士兵每天轮换着在城下大声辱骂曹咎，以使其暴跳如雷从而失去理智。
此计果然见效。起初只有十几名、数十名汉军的骑兵在城外大骂曹咎，骂的话极其难听，直使得曹咎怒气冲天。但是曹咎并没有忘记项羽临走前的嘱咐：不管发生什么事千万不可擅自出城同汉军交战，只要能把成皋城牢牢地守住，拖住汉军，就大功告成。因此曹咎强忍着心头的怒气，对此不予理睬。但是汉军却更加猖狂了，接连数日，越来越多的士兵加入了谩骂曹咎的队伍，有躺在城下叫骂的，还有人扬起白布招魂幡，上面写有曹咎的名字破口大骂的。于是，一介勇夫曹咎终于坚持不到最后便忍无可忍了，他提刀上马，带领着自己的兵士们杀出了城外。顿时汉军大乱，士兵们纷纷逃离，曹咎依然怒火万丈，非要将汉军杀个片甲不留不可。但是，正当他率领军队渡汜水的时候，大军刚刚渡过去一半，便被埋伏在一旁的汉军拦截了，汉军前后夹击，直把曹咎杀得溃不成军。
曹咎已经没有退路了，看着部下军士们尸横遍野，成皋城上也插满了汉军的旌旗，他带着无尽的悔恨与无奈拔剑自刎了。
可叹一代勇将居然葬身于口舌之中。这正是因为他不够冷静，才中了别人的激将之法。
俗话说冲动是魔鬼，可见其可怕与可恶。那么该如何避免这个“魔鬼”呢？用理智，保持一颗理智的头脑，凡事三思而后行，否则，等你因冲动造成无法挽回的过失时，再说什么都无济于事了。
理应始终引导人类前进的理智很少为我们引路；而感情与脆弱却总是篡夺其位，代替它来指挥。
——切斯特菲尔德
宁静以致远
人们需要快乐，而心灵深处的平和恰恰是快乐的源泉。