一个自尊的人，往往表现出自信，自爱，并且他的这种表现还会感染其他的人，让别人也感觉你值得尊重。古人尚且懂得“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄”的道理，今人更应当知道自尊的重要性。每个人都想得到别人的尊重，那就从自己尊重自己开始吧。
春秋时期，晋国十分强大，晋平公想一统中原，准备从最弱小的齐国下手，于是派大夫范昭为使者到齐国去，以借出使之机探探虚实。齐景公不敢有丝毫怠慢，便大摆宴席，对这位自晋国来的使者热情款待。
在酒宴过程中，齐景公满脸笑容，一直给范昭敬酒。范昭一见自己居然可以受到如此礼遇，心中很是得意。范昭对齐景公说：“请将国君的酒杯借我一用。”齐景公立即吩咐左右的侍从：“将我的酒杯斟满，给晋国的使者敬酒。”范昭接过齐景公的酒杯便一饮而尽，并满脸得意地扫视着齐国众臣。
齐国的上大夫晏子把这一切看在眼里，心中很不是滋味，暗想道，你作为一个臣子居然用我国君的酒杯，明明是小瞧我齐国，对我国君王不敬重啊！想到此，晏子便命令侍从：“把这个酒杯撤掉，给君王再换上一个干净的！”范昭一看，居然是个身高不到五尺，衣着朴素的上大夫。晏婴虽然其貌不扬，但是自有一股轩昂之气，令人一看便知并非等闲之辈。
这时候，范昭眼珠一转，计上心来，他假装自己已经喝醉了，站起身来就开始跳舞。跳了几下之后，他便对乐师说道：“请给我奏一曲成周之乐，大家同乐一番。”而这“成周之乐”是专门供周天子使用的音乐。只见乐师一脸严肃道：“很抱歉，下臣没有这个本领。”范昭见齐国的臣子们全都不好惹，于是便说自己喝多了身体有些不舒服，赶忙离席回驿馆去了。
齐景公看到晋国的使者如此难堪地离席而去，心中颇感不安，他面带愠色地对晏子说：“晋国是一个大国，他们派来使者同我国交往，我们热情款待还唯恐失礼，可是你还把他触怒了。假如就因为这一点而引起两国之间的冲突，敌强我弱，我们不是自找苦吃吗？”
晏子不慌不忙地答道：“国君不必为了此事烦恼。范昭是一个懂得礼节的人，今日他故意羞辱我国，实际上就是想试探一下我们的态度，故此臣才给了他一点颜色看看。”
齐景公又问乐师道：“那你为什么不给客人演奏成周的乐曲呢？”
乐师回答道：“成周的乐曲，是专门供天子使用的音乐，只有国君跳舞的时候才能演奏，而范昭只不过是一个臣子，却想在您的面前使用天子的音乐，我当然不肯为他弹奏了。”
听了晏子和乐师的这番话，齐景公顿时转怒为喜，并感到心悦诚服。
范昭回到晋国之后，如实向晋平公汇报了他在齐国的所见所闻：“臣认为攻打齐国的时机尚未成熟。我在齐景公的酒宴上羞辱他们的国君，晏子立刻便识破了我的用心；我故意要冒犯他们的礼制，却又遭到乐师的顶撞。由此可以看出齐国的朝政清明，不乱法度，群臣有勇有谋，因此我们千万不能轻举妄动。”
晋平公听后，只得放弃讨伐齐国的计划。
我们只有尊重自己，才能赢得别人的尊重，倘若你总是妄自菲薄，就必定会自暴自弃，那么，你的人生不精彩就不要怪别人了，是你自己让别人不尊重你，小看你的。
任何人都应该有自尊心，自信心，独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。
——徐特立
懂得谦让得英名
任何一个社会群体，倘若人人争权夺利，居功自傲，这个社会则必然会充满纷争和猜忌。生活在这种动荡的社会中，快乐幸福将无从谈起；反之，倘若人人谦恭礼让，善良诚恳，就不会有勾心斗角，不会有尔虞我诈，人们生活也将快乐幸福。
中国古人认为德与礼的主体便是谦让、礼让，一个人让，带动周围人让，从而维持家庭的和谐融洽，维护国家的长治久安。
清朝中期，当朝宰相是张英。他是安徽桐城人，一向非常注重修身养性，赢得了众人的喜欢和尊敬。他对父母也特别孝顺，在朝为官时，他把母亲安顿在家乡，并时常回家探望。张老夫人的隔壁住着一位姓叶的侍郎。有一次张英回家探望母亲，觉得自己家的房子已有破败之象，遂命下人开始重新修整房屋。把一切安排妥当之后，他便回京城了。
无巧不成书，那位侍郎的家里也正准备扩建一下房屋，并想占用两家之间的那块地方。而张家也正打算利用那块空间做个回廊。就这样，两家起了争执。张家在前面挖地基，叶家立即便让人在后面填土；叶家准备动工，正要丈量那块地方，张家就一轰而上夺走他们的尺子。两家为此多次争吵，有几次差一点儿就要动武了，但是双方都不肯做出让步。
张老夫人一气之下，命人写信给张英，让他立即回家解决此事。张英看完信后，不急不恼，拿起如椽大笔写了一首短诗：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”然后便派人速去送信。
张老夫人本来以为儿子肯定会回来争那块地方，令她没想到的是，张英就只回了一封信。张母读完信，顿时恍然大悟，完全明白了儿子的意思。为了这三尺地不但伤了两家的和气还气坏了自己的身体，太不值得了。老夫人想明白了，就主动把自家的墙退后了三尺。邻居见状，内心也感到十分羞愧，也把墙向后让了三尺，并主动登门给老夫人道歉。如此一来，之前两家还争得你死我活的三尺地就形成了一条六尺宽的巷子。
这件事一时被当地的人传为美谈，并且这条巷子还有了一个十分特别的名字——六尺巷。有人据此还作了一首打油诗：“争一争，行不通；让一让，六尺巷。”
功德也好，善也好，得也好，都归于他人吧，至于一些坏处就归于自己好了。当他人得到名声的时候，我会由于成全的功劳而得他这个人；当他人得到利益的时候，我同样会因让利而得到他这个心。二者之间，孰轻孰重，但凡是明眼人，一眼就能分清了。
功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。夫唯不争，故天下莫能与之争。
——老子
仁爱之心——爱人就是爱己
一个人如果失去了爱的能力，他的人生也会异常黯淡。
人生在世，应该以宽厚仁慈的心待人接物，仁爱的心会带给人温暖，也能抚慰人的心灵。做人始终保有一颗仁爱之心，将会大大增加自身的人格魅力。
春秋时期，孔子是卫国的宰相。他的弟子子皋是一个监狱的监狱长。有一次，子皋依据法律把一个罪犯的左脚砍掉了，后来这个人做了守门人。
这个世界上有很多奸佞小人，孔子按照自己的理想来治理国家，不免会得罪一些小人。于是，这些人就联合起来在卫国国君面前说孔子的坏话：“孔丘有治国平天下的抱负和能力，他的弟子也都个个不凡。目前，在卫国他的势力已经非常大了，我们听说他正准备作乱呢，主公您要先下手为强啊！”
卫君听信了这些奸佞之徒的谗言，立即下令逮捕孔子。
幸亏孔子事前得到了消息，急忙逃走了。与此同时，他连忙派人通知了众弟子，弟子们也全都逃走了。惟有子皋最晚得到消息，已经来不及逃走了，追捕的人团团包围了他的住处。在这个危急时刻，那个被子皋砍掉左脚的守门人出现了。但是出乎子皋意料的是，这个人居然要救他，守门人让子皋躲在一个地下室里面。官兵们四处搜索，都没有找到子皋，于是他们就向守门人打听，守门人朝东边指了指，告诉他们子皋向那个方向逃走了。官兵们自然信以为真，急忙朝东边追赶去了。
到了半夜，守门人还送饭给子皋吃，子皋深深地感动了，但是又想不通守门人为什么会救他，就问道：“之前，我按照国家的法令把你的左脚砍掉了，现在正是你报仇的大好时机啊，为何你还冒险帮我逃命呢？你为什么要给我这么大的恩情？”
守门人回答道：“先生虽然砍了我的脚，但是，给我定罪的时候，您反复权衡法律条文，特别希望可以减轻对我的处罚，我很清楚这一点。当定罪以后，您内心也很痛苦，这从您的脸色上就能看出来，这一点我也是知道的。并非由于您想跟我亲近才这样，而是因为您有一颗仁爱之心，这就是我救您的理由。”
“仁者爱人”，老子也曾经说过“慈故能勇”，佛门中的“慈悲”也是指一种大慈大爱。一个人可以一无所有，但惟独不能没有仁爱之心，我们总是希望能得到别人的爱，那么，我们自身又怎么能不怀有一颗慈爱之心呢？有时候，一个发自仁慈与爱的小善行，往往会铸就大爱的人生舞台。一个充满爱心的人往往比别人享受的幸福多很多，因为他们幸福的来源广：自己的幸福，他人的快乐，还有自己对他人的付出。
人生是花，而爱就是花的蜜。
——雨果
慕贤之心——蓬生麻中，不扶自直
与品格高尚的人住在一起，你会感觉到自己也在其中受到了升华，自己的心灵也被他们照亮。
中国有句古训：“近朱者赤，近墨者黑。”一个高尚的人，不会同行为低劣的人来往。所以，当你想了解一个人的时候，只需看看同他交往的那些人就可以了。物以类聚，人以群分，应该说的就是这个道理。
外界的环境对一个人的成长和发展起着至关重要的作用，中国历史上较早明白这个道理，并始终被人称赞乐道的当属孟子的母亲了。孟子幼年丧父，由母亲独自培养，母亲靠给人家纺纱织布维持生计，母子俩过着清贫的生活。即使在这样的条件下，孟母都没有放松过对儿子的教育，为了使儿子有一个良好的学习环境，她三次迁居。
孟子年幼时家住在凫村的一片墓地附近。他经常和小伙伴们去看出殡埋葬死人，回村后，还和小伙伴们一起堆土坟，学打幡、抱罐，还学死者亲属的各种哭法。有的悲切凄楚，感天动地；有的明哭暗笑，掩人耳目；有的幸灾乐祸，假情假意。母亲看到这种情况，感到在此居住下去对孩子的成长极为不利，于是搬到邹国中心去住了。没想到新居靠近集市，孟子经常到集市上去玩，他听到的是各种叫卖声，看到的是行商坐贾竞相牟利的各种行径，慢慢地也羡慕起做买卖、挣大钱来。他经常和小伙伴们玩做生意耍花招的游戏，看谁骗了谁。母亲目睹儿子的行为，担心儿子学坏，终日吃不好、睡不安。她觉得在这样的环境里生活下去，儿子必然变成一个见钱眼开、惟利是图的人。孟母感叹地说：“这也不是我儿应住的地方啊！”于是孟母决定再次搬家。孟母经过选择把家搬到一所学校附近。这里环境幽静，又能常常听到琅琅的读书声，看到师生们彬彬有礼的文明举止。这里的环境使孟子产生了学习的兴趣。看到这些，孟母满意地说：“这才是我们居住的好地方。”从此，孟家便在那里安居下来。孟子到了新的学习环境中，进步很快。从此，他专心读书，持之以恒，终于成为我国历史上一位杰出的思想家、教育家，被称为“亚圣”。
“孟母三迁”被传为佳话，是因为她的做法得到了众人的认同。无数事例证明了这一点，外界环境影响着人的发展，无论是自然环境还是人文环境。《颜氏家训》中也提到过这一点，书中说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”意思是：与好人相处时间长了，就会因受其影响而逐渐变好；与坏人相处时间长了，就会因受其影响而逐渐变坏。因此，人人都应当对贤人有敬慕之情，并且还要主动接近贤人。而且，优秀的人并不是遥不可及的，并不是只有在古代、在书中、在影视剧中才能看到的，很多优秀的人就在你身边，从身边所有的人身上学习他们的优点，你就会拥有最多的优点。
正所谓“蓬生麻中，不扶自直”，倘若你周围的朋友是正直而优秀的人，那么，这些人给你带来的教益则是无法用金钱衡量的。反之，如果受到不良的熏陶、诱惑，其后果甚至是一生都无法改变的。
值得一提的是，一个人，千万别被世俗的眼光所左右，仅有慕贤之心是不够的，还要有识贤之眼，否则往往会同贤人失之交臂。所谓“千里马常有而伯乐不常有”，在各行各业的竞争都趋于白热化的今天，人才的竞争是根本，倘若不具备识别人才的慧眼，还怎么去选择向谁学习呢？同样，倘若一个决策者缺乏识别人才的慧眼，将会找来怎样的助手呢？
与优秀的人交往，就会从中吸取营养，使自己得到长足的发展；相反地，如果与恶人为伴，那么自己必定遭殃。
——塞缪尔·斯迈尔斯
谦虚之心——受益由此开始
伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
人决不能自高自大、自鸣得意和自以为是。历史上那些有成就的人，除去自身的能力外，没有一个不是虚心向书本、向别人学习的典范。
历代有所成就的帝王，多数都会教育他人要谦虚谨慎，戒骄戒躁，为的是让人们达到不骄傲自满，从而为朝廷鞠躬尽瘁。康熙皇帝的可贵之处在于，他不仅教育他人，而且还经常自我反省，公开自责。
康熙四十三年，他回顾自己这四十余年来百折不挠、孜孜不倦的历程，发现还是有许多事情没有做好，于是，康熙帝自责道：“清夜自问，移风易俗，未能也；躬行实践，未能也；知人安民，未能也；家给人足，未能也；柔远能迩，未能也；治臻上理，未能也；言行相顾，未能也。自觉愧汗。”